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文献检索:
  • 言论
  • 最近中央电视台在黄金时间播出两部电视剧:《赵树理》和《老娘泪》。两部片子故事发生的时代相隔久远,主人公的身份、经历也大不相同,但是主题是共同的,这就是人民高于一切。
  • 速写
  • 《二十六史作者评传》
  • 二十六史是中国古代最重要的系列历史典藉,反映了中国古代上下五千年的历史面貌。但二十六史庞大的作者群,除了司马迁等个别人物,一般都湮没无闻了。
  • 《故宫往事》
  • 故宫博物馆专家、著名作家向斯最新力作。
  • 红玫瑰(油画)
  • 一九五九年的幻灯
  • 现在海帆站在云梦机场西侧的出口。她还是第一次站在国际航班的出口。海帆发现天变了。雪是没下.但天空阴沉沉的,风更紧了。或许她瞄着的方向是个风口,她的长发,她围脖的两头,一齐被风吹向了脑后.哗啦啦地响。一双脚踏在僵硬的地上.十个脚趾都是冰凉的。地上有些发白的东西。她愣神看了一会儿.是霜。难怪这么冷。海帆很怕冷.或许所有的女人都怕冷。海帆在这冷风中站了一会儿就有点浑浑噩噩,竞有些不知道自己在哪儿,在干什么。有一刹那,海帆的脑子又变得异常清醒,她是在等一个人,等待一个俄罗斯老头奇迹般地从天而降。
  • 历史旋流中的善与爱
  • 我几乎是一口气读完了陈启文的中篇小说《一九五九年的幻灯》。掩卷之后.内心里除了对作家思想与才情的深深感佩,还有一种十分清醒的判断:这是一部既非常好看.又相当厚重:既具有题材开拓性。又不乏精神冲击力的优秀之作,是近年来文坛中篇创作的重要收获。因此.它留给读者的,便不仅是接受的酣畅、愉悦和感动,同时还有关于历史与现实、人性与情感的长久回味和深入思考。
  • 天地良心
  • 砰.砰.砰。 有人敲门。心里打鼓。继而大汗淋漓,魂不附体。如斯罪恶的梦魇,从徐正仁儿时起,就一直像鬼一样地纠缠着他,令他欲罢不能。
  • 可疑的“良心乌托邦”
  • 初入文本.庄严深沉的标题使人马上联想到诸如《苍天在上》、《国家利益》等近年来一系列的“宏大叙事”.相对故事的世俗寻常似乎有些大词小用。然伴随阅读的进展。会发现如此命题确有其深意存焉。作者自始至终,一直在煞费苦心地试图通过叙述建构起一个自己的“良心乌托邦”,一个自足的、理想的、一切到“良心”为止的完美世界。而这“良心”.不仅指个人内心的道德律令,更是冥冥中的天公地道.善恶有报的“天地良心”。
  • 我看《天地良心》
  • 《解放日报》电子版2006年1月20日有一篇介绍王晓鸥的小说《天地良心》的简评,“王晓鸥的小说《天地良心》,构思精巧,人物出新,从一个边缘人内心的挣扎,反思了正直与扭曲、理智与病态、善良与邪恶等现代人性主题。最终使‘正常’与‘不正常’的标准发生了逆转。”渴慕之下,极欲一睹为快。找到小说。坦率地说。有阅读快感,也有不少遗憾.笔者欣赏那种不事拔高的“生活流”笔调.也发现一些缺失的地方.与心理期待值还有不小差距.
  • 赶尸匠的子孙
  • 过清水江朝南.朝山里头去.一直去.翻过鸡公岭再向西.一路向西.西到落日的尽边头.有个去处叫天堂山。这里三省搭界.地广人稀.深山老坳.天高皇帝远.自古就是个避乱求安的地场。那些官场失意的仇家追杀的看破红尘的.还有那些杀人越货想洗手上岸的.每每发愿进山.图的就是自食其力远离尘嚣。所以天堂山人口不多.姓氏却杂得很.据讲百家姓里有的天堂山能占一半。这些人野得很.不续族谱.不问来历.也不拜先人。书呢是要读一点的.家家都把小伢子送学堂里念两年.识几个字晓得记账看告示就中。这里方圆百十里只有一个小镇.也叫个天堂镇。天堂二字叫得好.人就活得快活些。老百姓讲:水往山里流.代代出诸侯。
  • 现实社会中的“死魂灵”
  • 在《那儿》之后,曹征路先后写出了《测谎记》和《赶尸匠的子孙》两部中篇小说,前者以夫妻感情为题材.后者写的是一个具有传奇色彩的农村故事。习惯于欣赏《那儿》的读者读到这两部小说,会发现其中没有了国企改制、工人抗争与“左翼文学精神”,因而难免会有所失望,说实话,我在最初阅读时也有这样的感觉。不过如果我们考虑到作家自身的特点,对《那儿》之后的曹征路便会有一种理解.作家本来便是涉猎多种题材的.而在他的笔下.多样的题材也都折射出了时代的色彩。如果说《那儿》集中表现了作家对时代症候的敏感,那么《测谎记》和《赶尸匠的子孙》则从另外的角度,同样写出了对当下问题的思考.而这些思考也达到了一定的深度。下面我们以《赶尸匠的子孙》为例,具体分析一下他对农村问题的思考.及其艺术上的得失。
  • 严肃的还是游戏的?
  • 在《期待现实重新“主义”》一文中,曹征路认为.“现实主义的核心追求是人的现代性,是追求人的价值尊严全面实现.是提升人的精神而不是刺激人的欲望的.这就决定了它在内容上的理性色彩,和手法上的写实风格。它是严肃的而不是游戏的,它是批判的而不是消遣的,它是画人的而不是画鬼的,所以它在艺术上的难度绝不在任何主义形式之下。”
  • “惊人之语”多荒唐
  • 国人好出惊人之语.是有悠久历史传统的,从曹操的“宁我负天下人,不使天下人负我”,到桓温的“不能流芳百世.宁可遗臭万年”;从傻子晋惠帝的“何不食肉糜”.到慈禧老太婆的“宁赠友邦,不与家奴”.无不独出心裁,惊世骇俗。不过,还得说一句厚今薄古的话,要论惊人之语,古人的气势和花样比今人差远了。就说这几天吧,报刊上登载的名人们的各种惊人之语让人眼花缭乱.叹为观止。
  • 作家,歇歇吧
  • 据保守统计,我国年产长篇小说已达1000部以上,这还不包括数以千计的中篇小说,不计其数的短篇小说,多如牛毛的小小说。这是中国文学跨越式大发展带来的丰硕成果,实在可喜可贺更可敬。
  • 娱乐文化现象的透视
  • 当前中国娱乐文化已成为一种既不可忽视也不可轻视的文化现象。但是,我们却没有比较成熟的科学娱乐文化理论。为了积极引导当前中国娱乐文化的健康发展.我们从三个方面尽可能全面地梳理人们对娱乐文化的不同认识。
  • 关于“新散文”的争议
  • 2006年5月13日《羊城晚报》发表了陈剑晖的长文《新散文:是散文的革命还是散文的毒药?》,该文首先指出:
  • 一篇缺乏分析、说理的文章
  • 编辑同志:我不看好贵刊今年5期上傅翔的《中国批评家堕落的八大形式》一文。我觉得,傅先生这篇文章缺乏应有的分析、说理,过头、偏激的话太多、太绝,把我国当前文学评论界贬得没有一个行的、没有一点称他心的。尤其不该的是:行文中还捎带着把几乎所有“中国”“做学问”的人.包括我们的老祖宗,也贬了个一塌糊涂。而且.也许由于说得口滑了吧.某些本是他自己所不齿的批评“形式”。也不自觉地舞弄起来。令读者啼笑皆非。
  • 《作品与争鸣》封面

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