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文献检索:
  • 言论
  • 胡锦涛同志在《在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话》中指出:“我国广大文艺工作者一定要坚持以人为本,牢固树立人民群众是历史创造者的历史唯物主义观点,培养和增进对人民群众的感情,坚持以最广大人民为服务对象和表现主体,关心群众疾苦,体察人民愿望,把握群众需求,通过形式多样的艺术创造,为人民放歌,为人民抒情,为人民呼吁。”
  • 花牤子的春天
  • 青岗这地方,大概由于祖辈人曾饲养牛亡牛的习惯吧,爱管男人叫牛亡子。
  • 另一个“春天的故事”
  • 迟子建的《花牡子的春天》是近来少见的好小说,它写了一个人的命运,也写出了时代的变迁。小说的好处在于将人与时代结合起来,从一个细微但又独特的角度,写出了青岗这地方近30年在政治、经济、思想观念上的变化,这同时也是中国农村从“人民公社”到土地承包,再到市场化的一个缩影。
  • 你为谁辩护
  • 一进门,杜翰就把李可抱住了,杜翰的手很有力量,像绳子一样勒在李可的腰上,李可觉得有一点透不过气来,她张开嘴,喘了一口气,还没有来得及说话,杜翰的吻就重重地盖在她的唇上。杜翰一边亲吻着李可,一边剥葱一样剥掉了李可身上的职业套装,他蛮横地把李可放到地板上。实木地板的硬度,给了李可一种坚实的感觉。
  • 《你为谁辩护》:现实关怀与悲悯情怀(评论)
  • 尽管作者的描写笔法尚不够圆熟.尽管作品的结构艺术还有不够精致之处,但是,我可以毫不夸张地说,《你为谁辩护》确实是一篇优秀的作品,作品以爱情故事的面目出现.但文本中隐含的现实关怀和悲悯情怀给我们留下了深刻的印象.同样给我们生活的时代带来了无尽的思考。
  • 在通向诗意现实主义的道路上
  • 《你为谁辩护》属于现实主义创作之林。不过,作品中的现实主义指的不是创作方法而是文学精神。现实主义存在三个层面:一是文学精神,二是创作方法,三是文学思潮或流派。而作为文学精神的现实主义指的则是文学的真实性原则,即作家对时代、社会与现实人生具有正视直面、热情拥抱、深刻体验、如实反映的精神。
  • 残骸
  • 肖家冲藏得太隐蔽了,隐蔽到没有人带路你几乎找不到;肖家冲太陡峭了,走过一个一个的陡崖,下过一个一个的深涧,忽左忽右,忽上忽下的山道让你找不到方向。我是来过肖家冲的,而且来过不止一次,但每一次都有认不准路的时候。好些时候,只得在岩边坡脚,歇上一气,边抽烟边解乏,边等待过路的人打听。但山道寂寂,行人寥寥,有的时候要等很大时辰才等得到一个行人。
  • 人,是如何变成鬼的
  • 当商品经济大潮扑面而来之时,金钱的力量一下子如同魔鬼一样,使得许多人的心都被紧紧“魔”住,正像人们口头上常说的,有的人想钱真的是都想疯了。于是,就有许多人不择手段地去赚钱。于是,我们的社会上也就出现了许多简直是令人不可思议的事情。夏天敏的中篇小说《残骸》,就是写了一个可以说叫做“卖儿卖女”专业户的骇人听闻的故事。
  • 同情大于批判 辩解大于忏悔
  • 夏天敏的中篇小说《残骸》,在表现人性的堕落方面.在表现金钱把人变成魔鬼这样的残酷现实方面.的确是触目惊心,且发人深省的。作者也的确比较详细地描述了小说中的男女主人公要靠卖儿卖女来发财的思想和灵魂变异过程。在商品经济席卷而来的今天。在金钱可以压倒一切的今天,小说的警醒作用应该是不可否认的。
  • 弥天大谎
  • 阴雨中的黄昏灰蒙蒙的,一切都像挡在毛玻璃后面。老胡牵着得加里,从这个谜一样的背景里渐渐凸显出来,随着逃难的人群往小学校疯跑。这是整个故事的开始。
  • 小人物的悲欣志
  • 《弥天大谎》是一篇饶有意味的小说。幽默,风趣,不乏思考。故事的主人公胡达飞在一次洪水来袭全村逃难的当口,为了寻找与他相依为命的奶羊,逆人流而行,意外撞见了前来指挥抗洪抢险的副县长姜黎民,在姜副县长的引领下,老胡干了一件“胆大包天”的事,偷了附近小煤窑炸药库的炸药,将阻碍泄洪的大堤炸开了一个豁口,并与姜副县长击掌为誓.约定谁也不能透露这个秘密。
  • 该不该信以为真
  • 王立纯的《弥天大谎》是一篇有趣味、有深意的小说,它讲了一个有关诺言的悲剧,其故事一波三折,将戏剧性的转折与中国农村的政治环境、主要人物性格的塑造结合了起来,初读令人发笑,继则令人深思。
  • “文乞丐”与“文大款”
  • 周作人有篇随笔,谈他如何看塞万提斯轶事。有人到西班牙,路遏衣服破烂不堪、形如乞丐的人,陪同他的朋友说这就是大名鼎鼎的《堂·吉诃德》的作者塞万提斯。他觉得西班牙政府太不近人情,对于此等伟大文人,还不扶助,以至于斯文扫地。但西班牙朋友坦然应答:“只因政府没有扶助,这文人才写出这伟大的著作,否则我们就没有这样一本书了。”
  • 正史·野史·影视史
  • 众所周知,在中国历史上除了官家组织编写的仁十四妨外,还存在着许多虽不见经传却丰富多彩的民间历史;如果《二十四史》叫“正史”的话,民间历史就叫“野史”。
  • 意义在于惊人的重复
  • 读了2006年第12期《作品与争鸣》上曹征路先生创作的中篇小说《霓虹》,你会发现,不论主题、取材、结局、人物的设置与命运都与上个世纪30年代老舍先生创作的小说《月牙儿》有着惊人的重复。然而,《霓虹》的意义恰恰就在这重复上。
  • 网络小说的盛行与担忧
  • 从蔡智恒的《第一次亲密接触》到萧鼎的《洙仙》,短短几年时间里,网络小说迅速崛起,成为全民写作时代的标志物之一。此类小说的作者年龄多集中在20至25岁之间,人们统称之为“80后”。
  • 中国学者的“大国小民”心态
  • 3月26日晚,在世界汉学大会的“汉学视野下的20世纪中国文学”圆桌会议上,作为两个主角之一的德国汉学家顾彬教授表示,中国现代文学是五粮液,中国当代文学是二锅头。他的讲话出人意料地激怒了圆桌会上的另一主角北大的陈平原教授,他认为顾彬的评价,是海外汉学家对中国学术问题的越界,是搞娱乐,迎合中国人“外来的和尚会念经”的心态。
  • 顾彬“再轰”中国当代文学
  • “当代中国没有一部好的话剧,也没有优秀的小说。”“优秀的作家首先应该是翻译家。中国当代作家大多不懂外语,不可能创作出好作品。”当德国汉学家顾彬面对近20位中外学者抛出这些斩钉截铁的论断时,会场上很快炸开了锅。
  • “汉学旅行团”里的伪问题
  • 汉学大会已散,不过托顾彬的福,由汉学大会引起的话头却余音袅袅,主办方想必对这样的宣传效果颇为满意。
  • 顾彬不值得认真对待吗?
  • 在2007年3月26日“汉学视野下的20世纪中国文学”圆桌会后,北京大学教授陈平原多次对媒体宣称“顾彬对当代中国文学的批评是哗众取宠,根本不值得认真对待”,“不是学者的发言”,“因此,中国作家也没有必要太在意”。另外一位中国学者则帮腔说:“顾彬只是一个中国文学的旅游者,而学术旅游不能解决任何学术问题。”(《新京报》等)这两个诊调.一阴一阳.相荡相麾.大有一语定乾坤之势。
  • 毛泽东对鲁迅的推崇
  • 1971年11月20日,毛泽东在同参加武汉地区座谈会人员谈话时说:“我劝同志们看看鲁迅的杂文。鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子,也不是我,我算贤人,是圣人的学生。”毛泽东为什么如此推崇鲁迅?如何看待他与鲁迅的关系?本文试作读解。
  • 新书展厅
  • 《鲁迅最后十二年与美术》,《胡适在北大》,《人类的敦煌》(增订本),《存见古琴曲谱辑览》,
  • 山深云满楼(国画)
  • 《作品与争鸣》封面

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