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文献检索:
  • 锦瑟无端
  • 1 周五上午的编辑例会散了之后,喻茜从抽屉里掏出手机,看到了钱效甫发来的短信。 已经习惯了,每次开例会的时候,喻茜总是事先把手机放在她办公室的抽屉里。 这缘于她的几次尴尬经历。
  • 反思精英的“堕落”
  • 最近关于知识分子的小说较少,好的更少。这一方面或许在于作家们对知识分子的生活比较隔膜,即使写,也很难深入其内在逻辑;另一方面知识分子也较少反思的精神,他们虽然少不了高谈阔论,对自身及其所处的阶层却缺少一种反省与批评。在这个意义上,郝庆军的《锦瑟无端》值得关注。
  • 第三类人:女博士的“幸福”生活
  • 现在社会上,尤其是在教育层次比较高的人群中流传着这样一句话:人分三类——男人、女人、女博士。此话的由来已不可考,然而把女博士单列为除男人、女人之外的第三类人,人们对女博士的偏见却是不言自明的。女博士往往被看作大龄、丑陋、不通世事又极端好强、控制欲强的女性的代名词,她们因为读书多,喜欢追求浪漫虚无的理想生活,往往对世俗生活一窍不通。多数普通男人便没有勇气娶一位女博士当妻子;更有笑谈说,那些有勇气娶女博士做妻子的男人,便是“第四类人”。
  • 第九口井
  • 我至少看见他在小街对面出现了五次,提着一个破旧的小布口袋,怯生生地朝大门里望,犹豫片刻便消失在小镇空荡荡的街上。过一阵子又回来,重复刚才的迟疑。小会议室在二楼,我坐的位置正对一排大窗户,窗外就是那一截陈旧小街。看见他一再反复为难的样子,我猜测这人一定有什么必须要办而又难以启齿的事。确实没料到,他是冲我来的。
  • 哀以无文
  • 傅恒的《第九口井》是一篇让人难以一次读完的小说。作为一篇小说,在起承转合之间,不难看出作者笔力的硬拙。
  • 无法死去的“底层”
  • 《第九口井》是一部关于农村“底层”的小说。整个故事都在为我们描绘着这样的一个现实.普通农民在现有的城乡二元结构中越来越无所依托。迥异于80年代以来的文学叙述,比如路遥在《人生》中站在乡村面对城市批判与渴望相交织的矛盾.如今这种纠葛在秦开礼这里已经消逝了.资本的力量成为了支配城乡二元结构的根本性力量。在乡村竞选中虽然由于副镇长对公平竞争的强调使得秦开礼如愿当选了他所梦想的村主任.但是忠厚老实的他始终被开过酒厂、在收购粮食时曾欺瞒乡里的牛德全所压制;在城市外企打工负伤后,“招商引资”这个金字招牌抹去了他所有的公民权——作为“底层”的农民在这个新的城乡秩序里无处藏身。
  • 出趟公差
  • 局里让我跟着老赵去出趟公差,目的地是八百里外的甲县乙乡丙村。你们能够看得出来,我不想把目的地挑明了。因为我还在为一个人维持着一种隐私。尽管我作为小说家的怪癖使我无法不把这段经历写出来,但我不想让你们知道最核心的东西。这一点请你们谅解。而且相信你们如果能够把这篇小说读完的话,你们肯定会理解我的。
  • 在精彩的叙事中升华
  • 《出趟公差》是一篇短制,情节并不复杂,所涉人物也只有寥寥几人。小说主要围绕“我”和同单位的老赵奉局长之命出差而展开,此行主要的任务就是查证县文化局已经退休的孙大通老局长是否健在。这样一个任务令人有些匪夷所思,难道连一个人的生与死都搞不清楚?遑论孙大通曾经在教育局和文化局担任过多年领导职务,在登城大小也算是一个有影响的人物,事情看来并不像人们预料的那样简单。而如何执行这一看似简单的任务,则构成了小说情节发展的主线。
  • 入乎情 悖乎理
  • 读过凌可新的《出趟公差》之后,最深的感受便是在孙大通老人退休后义务助学这个被深深埋藏了十多年的秘密背后,体现出来的不仅仅是一种高尚情怀与提升人生境界的精神力量.更多的或者更重要的是在情与理之间的悖论。某种意义上这是人生的一种常态.人们在现实生活中时常遭遇的两难选择。孙大通的这种做法入乎常情.但毫无疑问违背了国家的有关规定.与正常的行政程序是水火不容的。问题的复杂之处就在于情感上的正义却在国家法理体系中经不起拷问.良好的实际效果却是通过非正常的渠道得以实现。相信任何一位读者面临如此维谷之境,都会蹙眉。
  • 学者们是怎样糟蹋白话文的
  • 国门洞开,西学东渐,尤其是互联网出现以后,人们获取知识和资讯的手段变得更为便捷。一个人,只要他愿意,就可以获得客观而公正的资讯。
  • 昨天·今天·明天
  • 赵本山、宋丹丹和小崔在“春晚”演出过一个小品《昨天·今天·明天》,幽默诙谐,包袱迭出,笑声不断,很受欢迎。最近,著名作家王蒙也在和一帮“80后”作家在文坛演出新的一幕《昨天·今天·明天》,唇枪舌剑,互不相让,各逞机锋,也颇好看。
  • 中国“美女作家”风潮在法国的遭遇
  • 20世纪末,中国文坛最亮丽的一道风景莫过于一个新锐女作家群体的异军突起。无论从女作家的人数、创作的风格和质量、作品的影响和批评来看,女性文学创作都呈现出一派万紫千红、欣欣向荣的景象。其间,“宏大叙事”、“重大题材”逐渐被庸常琐碎的“物质生活”、隐秘复杂的“性爱私语”所替代,“(小)我”和女性身体被推到表演的前台。在世纪末城市森林的浮华、混乱和迷醉中,女性从历史加之于她的种种精神禁锢中解放出来,身体和性挣脱了“灵魂”的道德束缚,在官能中放纵、狂欢直至沉沦,感性代替理性去言说成了90年代以来不少女作家“技压群雄”的写作策略。
  • 小说《风雅颂》引起争议
  • 《风雅颂》叙述的是一个极其荒诞的故事。知名学府清燕大学的古典文学专家杨科,他的妻子与副校长偷情,他不仅无能为力,还替副校长找他遗留在自己家的裤头。在无意间与学生一起为抗击沙尘暴游行后,不料却给“第一名校”带来了负面影响,学校党委以“举手表决”的方式,集体决定“他有病”,把他送进了神经病医院。他逃出医院,回到农村老家,去满是性服务工作者的天堂街上,像教导学生一样挨个给钱,规劝小姐们从良,而其结果,却发现自己作为知识分子,原来在“小姐”群中竟是最受尊敬的学者……
  • 经典“代读”的文化缺失是什么?
  • 2004年9月,开播8年、几度改版的央视《渎书时间》栏目黯然谢幕。而在同一年,与央视科技频道同时诞生于2001年7月的《百家讲坛》却已走出低谷,人气飙升,高潮迭起。一批学者经过媒体精心包装,以文化经典解读者的身份,在电视荧屏上频频亮相,引起了社会各界的广泛关注和强烈反响。他们的著作也一路畅销,接连创下了版权拍卖的惊人纪录。其中,易中天和于丹堪称这些快速成名的“学术明星”中的“双子星座”。所有这一切,都意味着在大众传媒高度发达的当今时代,人们对文化经典、学者群体、传播媒体的固有观念发生了重大乃至根本性的改变。或许,这正预示着一个崭新的经典解读时代的到来。
  • 新书展厅
  • 《衣仪百年》,《诗书画意——陈醉绘画书法诗词选集》
  • 阿尔泰的八月(油画)
  • 书法
  • 言论
  • 马克思主义文艺理论的中国化,同其他学科马克思主义理论的中国化以及整个马克思主义的中国化是紧密地联系在一起的。没有整个马克思主义的中国化,马克思主义文艺理论中国化就没有可靠的根基。因此,马克思主义文艺理论中国化,必须从马克思主义中国化的进程中获取支持和营养。
  • 像老子一样生活
  • 1 国芬临出门的时候,一场雨就要逼近孩儿巷。国芬在逼仄的房间里化妆,她的手里握着一支口红,对着一面残破的圆镜画着嘴巴。她始终不满意自己涂口红的手法,认为那些红色总是超过了唇线,落在嘴唇以外的皮肤上。有很多年了,国芬没有画眉和涂唇,也没有去服装店买过衣服。她说老子反正嫁了人,伢儿都那么大了,还打扮个啥。
  • 黯淡中的光彩,粗鲁中的希望
  • 这是一篇看似简单、平实,然而却内蕴丰厚的小说。小说描述了K155路电车司机国芬的生活,展示了一个底层市民生活的原生态,这包括不少层面,首先是她沉闷、困窘的家庭生活,她的丈夫下岗后窝在家里,婆婆得了老年痴呆,儿子还在上学,一家人的重担都压在了她的身上,贫穷使这个家庭的氛围压抑而黯淡,家长里短的矛盾充满了内在的紧张,而家里的“保笼”砸伤了朱燕,更让他们的经济处境雪上加霜。
  • 《作品与争鸣》封面

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