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文献检索:
  • 回归博物学——封面学者刘华杰教授
  • 在科学哲学领域中,有许多不同的分支,也有许多新的发展。其中,对于在历史上曾经非常重要而在现代科学中却基本淡出人们视野的博物学传统的重新关注,就是新的重要动向之一。
  • 博物学论纲
  • 传统文化与知识的最一般特征就是"博物";博物学展示了人类在整个大自然系统中的可持续生存智慧。在当今时代,博物学、"natural history"与自然科学三者是不同的概念,前两者相近但都不是自然科学的真子集。博物学研究的兴起与科学知识社会学及人类学视角在多个学术领域的流行有着某种重要的关联。博物学可以成为一种新的科学编史纲领,藉此可以重写科学通史或人类知识史。博物学知识在现代教育体系中已被严重忽视,而实际上它们应当被优先传播、传承。
  • 博物学科学编史纲领的意义
  • 随着科学哲学和科学史等领域对博物学传统的重新关注,博物学科学编史纲领的问题也相应出现,带来了科学史研究新发展的可能性,并值得进行相关的讨论。就博物学科学编史纲领对于科学史等领域之研究的意义,进行了系统的归纳和总结。
  • 自然国学的复兴
  • 自然国学复兴主要在1949年以后,以传统文化的科技创新功能显现为有力起点。新功能存在不仅是理论问题,而是有大量事实的,可从六个方面说明。
  • 玉时阶主编的《跨境瑶族研究——中越跨境瑶族经济与文化交流国际学术研讨会论文集》出版
  • 瑶族是一个历史文化悠久的跨境民族。中国是世界上瑶族历史最长和分布最多的国家。早在五六千年前,瑶族先民蚩尤、三苗部落便同炎帝、黄帝部落"逐鹿中原",共同开拓了黄河、长江中下游的广大地区。明代之后,部分瑶族陆续从中国广西、云南向越南、老挝迁徙。
  • 多样性的博物知识与文化解释
  • 讲求对地方性知识的描述,并分析其中的价值,是人类学的传统,这实际上表明人类学的研究也是一个不断地获取对世界不同的理解体系的过程,即"多样性的博物知识",其更重要的意义在于通过多样性的文化理解、保护甚至认同来实现族际间的宽容与和谐,相关个案例证也说明了这一点。因此,加强"多样性的博物知识"体系的建构,实质上也是人类学"本土化"的重要路径。
  • 中国文化中的博物学传统
  • 讨论了中国古代文化中的博物学传统。认为在中国古代文化中,这种博物学传统可以视为一种世界观。并以西晋张华《博物志》为中心,讨论了这种博物学传统的表现形式。在此基础上,还探讨了中国传统文化中这种"能够容忍怪力乱神的博物学传统",在当下作为"消解唯科学主义的解毒剂"的理论可能性。
  • 林奈的博物学:“第二亚当”建构自然世界新秩序
  • 从博物学角度,联系当时的社会背景,加之对当时智识领域的考察,尽可能全面地解析林奈对自然界秩序的建构方式。林奈的分类学结束了自然世界长期混乱的状态。林奈在医学领域也小有成就,对现代植物学拉丁语发展贡献巨大,同时在生态经济学上也有所涉猎。
  • 《湖南瑶族》出版
  • 由《湖南瑶族》编写组编写的《湖南瑶族》一书2011年11月在民族出版社出版。湖南瑶族历史悠久,是湖南的世居少数民族之一,人口71万,占全国瑶族人口的29%。《湖南瑶族》一书是研究湖南瑶族历史和现状的一部专著。
  • 约翰·雷的博物学
  • 对正统科学史著作及相关研究中的约翰.雷形象进行阐释,剖析传统解读方式中存在的问题,在此基础上尝试以一种新的视角,即"博物学"的视角,来解读雷在具体历史情境中的工作,并指出重新解读雷的博物学对于现代科学的意义。认为17世纪学者约翰.雷被誉为"当代的亚里士多德""英国的林奈"以及"现代博物学之父"。但到目前为止,学界对约翰.雷的研究并不充分,几百年间陆续出版了一些传记材料和书评,仅有少量专业研究。这些文献中所展示的雷的形象也通常是单面的,甚至在一定程度上造成了误导。清楚地理解雷的工作及其贡献,涉及许多编史理论问题以及对"科学"和"博物学"理解。
  • 《多民族关系中的裕固族及其当代社会研究》出版
  • 贺卫光等著的《多民族关系中的裕固族及其当代社会研究》2011年11月在民族出版社出版。该书是一部研究裕固族历史和当代社会的学术专著。该书是“世界银行贷款甘肃文化自然遗产保护与开发项目”之一“肃南县少数民族民间传统文化研究”课题的系列成果之一。全书分两大部分,一是从民族关系的视角研究多民族环境中的裕固族历史,一是从当前生产生活方式的变迁研究裕固族的社会发展现状。
  • 中国古代博物学记事原则:宜物——以解读《山海经》中“建木”系壳斗科植物“甜槠”为例
  • 通过多年对经典《山海经》上下文语境做全面解读和野外调查研究,发现《山海经》之《海内南经》和《海内经》里记载的建木就是生长在广西大明山上的一种名叫"甜槠"壳斗科植物。经典文献中有关建木的历史文献记载,基本上都以人们身边常见的动植物来取象类比,即"宜物"。此种"宜物"思维对中国古代博物学的形成有着重要的影响,并贯穿于中国古代博物学理论形成的始终。
  • 江晓原,刘兵的《好的归博物》出版
  • 博物学是一门内涵丰富的综合性学科,是叙述自然包括动物、植物和矿物的种类、分布、性质和生态等最古老的学科之一。但是,在学科发展与分科细化后,博物学也开始被逐渐冷落。随着人类认识的深入,分科越来越细,各学科也越来越界限分明,以致造成了各学科的割裂,甚是相互对立。
  • 龟的博物学:兼谈博物学与自然史
  • 在古代中国,人与生物之间并不像现代生物学揭示的那样仅仅是物质或生态关系,而且存在着一种精神上的照应。这就意味着古代中国人对生物的认识不可能客观,主观附会难以避免。研究以龟为例对这种关系进行了探讨。中国人对龟的认识深受经学、博物、实用传统的影响。在中国有博物或博学传统,但基本上没有以自然为主要研究对象自然史或博物学,也就难以孕育或产生自然科学。博物知识的积累和流传蕴含丰富的文化信息,是民族生物学或民族动物学研究对象。
  • 周建新、雷韵《沿边公路进深山——广西大新县下雷镇新丰村弄得屯调查报告》出版
  • “当代中国边疆·民族地区典型百村调查:广西卷(第二辑)”之一的《沿边公路进深山——广西大新县下雷镇新丰村弄得屯调查报告》是作者以广西大新县下雷镇新丰村弄得屯为调查点,对该村的地理环境、民族人口、社会组织、经济发展、文化教育等各方面进行的全面介绍,并在此基础上完成了若干研究报告。新丰村是一个典型的边境村寨。2002年之前,该村不通公路,边民身处大山深处,出入困难,经济发展落后。
  • 博物学:人类拯救灵魂的一条小路
  • 博物学是一门古老的学问,现在倡导新博物学,是在其与数理科学相对的意义强调的。数理科学持机械自然观,将大自然视为巨大的实验室,从而导致全球性的生态危机和环境危机。博物学持生态自然观,将自然视为相互依存的生命体系,人是这个体系的一部分。在这种观念下,自然是人类观察、体验、了解、关怀乃至于敬畏的对象。博物学提供了人与自然相处的最基本的途径。要建设生态文明,在意识形态的层面,需要以生态自然观替代机械自然观,从人类中心主义转向非人类中心主义。博物学提供了这样一种可能性:人类意识到自身对自然的伤害,与自然和解,重新达成和谐。
  • 西南少数民族的植物知识与生存智慧——博物学的视角
  • 采用文献研究和田野调查的方法,对西南少数民族的植物资源与传统医药、传统历法、民间信仰、传统生产及日常生活的关系进行了博物学视角的考量,剖析了西南地区各少数民族丰富的植物知识体系,认为对这种知识的挖掘或许可以为西南少数民族地区的生态恢复与重建提供可能的思路。
  • 另外一个他者:灵长类社会研究在人类学中的价值
  • 作为以人类的生物属性和文化属性为研究对象的人类学,不能完全回到以文化和社会为对象的社会文化人类学中,应该有其独立性。以灵长类研究为核心的生物人类学是人类学专业的主干基础课程,对于培养和提高学生的科学素质、科学思维方法和科学研究能力有着重要的作用。尤其是其对研究个体长期观察的强调,对于目前人类学的研究过于依赖访谈,而忽视对研究对象的长期观察,有着弥足珍贵的互补性。
  • 黄成授、陈洁的《亚洲史的创新范式:中国与东盟的合作共赢》出版
  • 中国作为正在崛起的对外开放的大国,在认真解决国内一系列复杂的理论、路线、方针、政策的同时,必须对国际关系问题展开更广泛深入的研究。不仅要对大国加强研究,对小国也要研究,对周边国家更是要深入研究,并形成科学理论,制定出符合地区特点和时代精神的战略、战术和发展模式。
  • 对泰国北部山区一次村民选举的人类学考察
  • D村是泰国北部山区由阿卡人、傈僳族人及汉人构成的一个咖啡种植十分成功的多民族、多宗教信仰的村寨。从最近进行的非常复杂的村长竞选过程中可以看到,原有的村寨社会结构关系及村社传统文化正急剧变迁。村民积极参与村寨选举的政治博弈活动表明了曾经长期游走于国家边缘的山地农民正积极参与国家化的进程。作为山地少数族群的农民并非天然具有反国家化的冲动,相反,将国家视为可资利用的工具,用国家提供的各种社会资源来为自身构建更多的社会资本,进而在市场中获得更大收益是一些山地民族的现实选择,这些行动也同时成为了实现并强化对国家认同的过程。
  • 宗族组织与村落政治:同姓不同宗的本土解说
  • 宗族文化是否对村落政治,尤其是宗族组织能否被操控作为村落选举的动员机制,对当下村落选举构成实质影响,一直是学界关切的一个热点话题。研究利用满铁调查资料与田野调查素材,从历史情境和当下情境的脉络,就宗族组织与村落政治的内在逻辑关联进行深度探讨,提炼出情境性社会关系解说模式,以同姓不同宗与同宗不同盟的本土见解洞察村落政治的本质,从而为村落治理提供有效决策信息。
  • 清代西南乡村集市与区域社会——以贵州黔东南小江为例
  • 以贵州黔东南地区的小江为中心,通过个案展示清代以来西南山区乡村集市的动态复杂的变化过程。从集市的起源、搬迁到集市与村落成为一体,是一个动态的、立体的历史过程。在这一过程中,移民扮演了重要的角色,而且市场成为移民入住当地、连结区域社会的不可忽视的纽带。市场在这一地区也呈现出多样化的特征,甚至被运用到了信仰层面。小江的集市在历史过程中充分展现出了极其复杂和多样的特点。
  • 郝国强、严月华的《边境上的村落——广西龙州县金龙镇横罗村板门屯调研报告》出版
  • “当代中国边疆·民族地区典型百村调查:广西卷(第二辑)”之一的《边境上的村落——广西龙州县金龙镇横罗村板门屯调研报告》是作者以广西龙州县金龙镇横罗村板门屯为调查点,对该村地理环境、民族人口、社会组织、经济发展、文化教育等各方面进行的全面介绍,并在此基础上完成了三篇专题研究报告。由于自然地理条件限制、交通不便等原因,横罗村的经济发展、文教卫生水平等在一段时间里相对比较落后。近年,在新农村建设的大力推动下,在当地政府与村民的共同努力下,当地的交通条件、经济水平等有了较大的发展,
  • “客家摇篮”的文化传播与建构——以《赣南日报》为中心的分析
  • 赣南地区是客家人的主要聚居地之一,被誉为客家民系形成的摇篮,但是在20世纪90年代以前,"客家"在这一地区却是一个陌生的概念。这种对比形成的背后是地方政府、大众媒体、市场、学者和民众对赣南地区客家文化的积极建构。基于此,研究以大众传媒的文本分析为研究路径,描述该地区客家文化的建构历程,体现不同参与主体的建构行为,为研究20世纪90年代以来大陆地区客家文化的发展过程提供参考。
  • 劳动过程中的关系运作——一项基于钢筋工人的经验研究
  • 基于对一个钢筋工队伍劳动过程的参与式观察,描述了原有关系进入劳动过程后的运作状态,分析了关系在劳动过程中争做技术员、分班和竞争、合作的作用。研究发现,原有关系的运作不仅保障了劳动有序进行,还给艰苦的劳动和生活创造了意义;更重要的是,关系具有了一种总体性特征,从而实施着较强的约束和控制功能。
  • 《跨境瑶族研究——中越跨境瑶族经济与文化交流国际学术研讨会论文集》出版
  • 2009年,由中国广西民族大学、越南社会科学院社会学研究所、越南老街省文化体育旅游厅共同举办的"中越跨境瑶族经济与文化交流国际学术研讨会"在广西民族大学召开,参会的中外学者提交了相关的论文。本书即是本次会议的论文汇集,
  • 宗教冲突、贸易冲突抑或族群冲突?——19世纪末黄河上游一个藏族村落驱逐洋教士的过程分析
  • 通过现存档案资料,结合历史人类学方法对发生在甘青边界麻巴等十一个村落驱逐英国传教士的事件进行分析,旨在为研究19世纪后半叶风起云涌的驱逐洋教士事件提供一个不同类型的表达方式。认为,鸦片战争以后,西方列强加强了对华的宗教传播,西方传教士遍布全国各地,地处甘青边界的藏区也不断有传教士游历,他们在传教的同时,也从事多种贸易活动,扰乱了地方经济社会秩序,于是地方头人联络藏族群众毁抢传教士什物,掀起了驱逐传教士的斗争。
  • 瑶族林木生态伦理思想探析
  • 瑶族及其先民在认识自然和改造自然的伟大历史进程中,形成了极富地域特色和民族个性的生态伦理思想。这种伦理思想在瑶族的林木生态中尤为明显,体现了瑶族调节人与自然关系的智慧。这种生态意识对推动西南民族地区和谐社会建设,实现民族地区经济社会的可持续发展具有重要意义,对解决目前人类所面临的生态环境问题也具有重要的启迪作用。
  • 布努瑶神秘的“送棺材”习俗解读
  • 布努瑶丧葬仪式中存在神秘的"送棺材"习俗,"送棺材"是人死亡的根源。所谓"棺材"是关于死者的一切对阳间人不洁的东西。为不伤害身边的亲人和引起当地社会混乱,只能把这个危险的东西送给远方同姓兄弟。"送棺材"仪式是一种巫术,体现灵魂不灭与祖先崇拜的观念,反映布努瑶试图掌控周围世界的主观思想,其中透露出阳界、阴界(神界)二元、三元混合世界观,它对维持社会秩序,稳定社会情绪,及慰藉亲人有重要功能。
  • 周建新、雷韵《蓝靛瑶的甜蜜生活——广西百色市右江区龙川镇六能村六能屯调查报告》出版
  • “当代中国边疆·民族地区典型百村调查:广西卷(第二辑)”之一的《蓝靛瑶的甜蜜生活一——广西百色市右江区龙川镇六能村六能屯调查报告》是作者以广西壮族自治区百色市右江区龙川镇六能村为调查点,对该村的地理环境、民族人口、社会组织、经济发展、文化教育等各方面进行的全面介绍,并在此基础上完成了若干研究报告。六能村是一个典型的山区村寨。该书以经济作物种植发展为主线,描述了六能村的发展历程,并重点记录了六能屯现实的经济社会发展状况。从六能屯过去种植一般粮食作物到种植油茶、八角、特别是甘蔗等主导性经济作物的过程中,
  • 中国因素于老挝对外经济影响的综合分析
  • 中国—东盟自由贸易区建设运作以来,老挝连接中国与东盟南北陆路通道的区位优势得到突显,交通基础设施改善面临良机,投资价值提升,旅游国际客源市场前景远大,对外贸易得到更多发展机遇,中国对老挝对外经济发展的拉动作用及贡献与日俱增。中国为老挝对外经济的多元化提供了更多选择机会及支持,有利于老挝规避对外经济合作中的风险,保障其国家经济安全。
  • 中越边境民族地区扶贫模式的困境与创新
  • 中国长期的扶贫政策与扶贫模式在边境民族地区取得过成效,但目前边境民族地区的扶贫工作陷入困境,扶贫模式亟待创新。随着边境地区情况的变化及中国经济社会的进步,扶贫模式应由过去的边境生态移民向重点建设边境居民点转变;由过去的整村推进向整户推进转变;由过去的边贸惠民向边贸扶贫转变;由产业化扶贫向城镇化扶贫转变。
  • 广西城乡居民收入差距新探
  • 准确估算城乡收入差距是正确判断收入分配形势的基础。以广西作为欠发达少数民族地区的代表,在考虑了城镇居民部分隐性补贴及城乡生活费用的差异之后,对其城乡居民收入差距进行重新估计。结果表明,广西城乡收入差距仍然在2倍左右,城乡收入分配格局不平衡的现状值得警惕。
  • 选民资格案件性质探讨
  • 选民资格案件不同于一般的民事案件,不能仅从民事诉讼程序的视角来探讨选民资格案件审理程序的改革。选民资格案件不是行政案件,也不同于刑事案件,就发展趋势而言,其性质应定位为宪法诉讼案件。在中国没有建立宪法诉讼制度的情况下,选民资格案件作为非讼案件规定在民事诉讼法特别程序之中,是一种较为合理的现实选择。
  • 腐败犯罪特殊侦查手段的正当程序控制
  • 《联合国反腐败公约》规定的特殊侦查手段,强化了惩罚腐败犯罪的打击力度,也确立了保障正当程序的底线。针对特殊侦查手段对程序正义和人权保障的挑战,中国应坚持惩罚犯罪与保障人权并重、程序公正与实体公正动态平衡的理念。在适用时遵循程序法定原则、司法审查原则、比例原则及权利保障和救济原则,实现特殊侦查手段的法治化。
  • 论公权性标志的知识产权属性
  • 公权性标志作为一种蕴含人的创造且具有商业价值的信息,属于知识产权所保护的对象。公权性标志可以纳入现有知识产权体系中商业标志的范畴,对其保护可以采用类商标的保护模式。基于传统知识产权抽象出来的知识产权时间性的特征并不适用于公权性标志这样的新型权利,知识产权理论构建也需要与时俱进,以符合社会的发展和需要。公权性标志的无期限性不能构成将其纳入知识产权保护体系的障碍。
  • 吕俊彪、寇三军、农青智的《“那”人社会的嬗变——广西宁明县明江镇洞廊村社会发展调查报告》出版
  • “当代中国边疆·民族地区典型百村调查:广西卷(第二辑)”之一的《“那”人社会的嬗变——广西宁明县明江镇洞廊村社会发展调查报告》是作者对于“那”文化区腹地的广西宁明县明江镇洞廊村的历史文化以及社会经济发展状况进行了较为全面的考察,内容涵盖洞廊村的历史沿革、社会组织、地方经济、婚姻制度与家庭生活、民族关系、民间宗教信仰、风俗习惯的现状及其发展历程等方面的内容,同时还涉及了现代教育与科学技术的发展对当地人社会生活的影响以及社区发展当前所面临的一些主要问题。全书分为“那”人社会概况,
  • 论儒道心理和谐思想的现代价值
  • 儒道文化中"和"的思想博大精深,蕴涵深厚,立意高远。对儒道心理和谐思想进行分析与研究,从中寻找与挖掘心理和谐的智慧与营养,探索儒道心理和谐思想的现代价值,消解人的心理不和谐问题,挺立与实现心理和谐,这为现代人寻求与达致人的心理和谐有着重要的启示与借鉴意义。
  • 无为、教化与法度:《新语》政治理论的实践模式
  • 《新语》政治学以无为、教化、法度各自对应天道、人道、治道的基本政治理论要求,构成其基本实践要素。道莫大于无为,无为是政治最根本的实践途径;教化是实现无为政治理想的前提;法度,则是一切政治手段的保障。
  • 新中国成立初期中国共产党的农民教育思想
  • 新中国成立初期,中国共产党出于巩固政权、实现工业化和确立马克思主义在意识形态领域统治地位的需要,将教育农民放到了前所未有的重要位置,主张加强对农民的文化知识教育、法制教育、思想政治教育、路线方针政策和时事教育以及技术技能教育等方面,在实践中逐步形成了一套较为全面和系统的农民教育思想。新中国成立初期中国共产党的农民教育思想有效地指导了当时的农民教育,为当前的农民教育提供有益的启示。
  • 地方政府财政环境保护效率研究
  • 基于中国地方政府在财政上对环境治理的力度及其效率,利用DEA-SBM方法,对中国2007~2009年30个省(市、自治区)的政府财政环境保护效率进行分析。结果表明,从总体上来说,政府财政环境保护效率在逐年提高,但福建、新疆等省份的效率有下降的趋势;东部经济发达地区的财政环境保护效率普遍高于中西部地区。
  • 农地融资的法律经济学分析
  • 农地融资在中国存在严重的制度障碍和交易抑制。拓展农地权益流转领域、开创农地权益证券化融资和质押市场,是破解其制度障碍的关键。创新农村金融体制,建立商业保险、政策保险和风险保障三位一体的农业风险分散机制,并加大对农地融资的财政与税收政策扶持,则是农地融资市场培育的有效方法。
  • 道德资本在市场营销中的价值与具体运用
  • 近年来,在中国市场经济建设进程中,与营销相关的一些道德层面的问题日显突出。通过道德资本投入来加强营销道德建设,是改善营销环境与规范市场秩序的重要途径。营销道德资本投资应当用于改善企业的内部环境与外部环境,并重点在于解决这些领域的道德缺失问题。
  • 现象学视野下教师自主专业发展探析
  • 现象学视野下的教育反思是促进教师自主专业发展的重要途径。它具有唤醒教师的自主专业发展意识,改进教师的教育教学行为,促进教育理论与实践相结合,形成教师个人理论等价值。现象学视野下的教育反思作为一种研究方式,其方法论是要求教师要"悬置"前见,养成批判性思维习惯,关注真实的生活体验。
  • 校企双主体办学模式下双师结构教学团队建设
  • 校企双主体办学是当前乃至今后一段时间高等职业教育的发展方向,为了探索如何在校企双主体办学模式下更好地加强双师结构教学团队建设,对校企双主体办学模式的构建及其对双师结构教学团队的促进作用进行了分析,并就双主体-双师结构教学团队的建设内容进行了研究,提出双主体-双师结构教学团队建设的保障机制,为校企双主体办学模式下搞好双师结构教学团队的建设提供有益的探索。
  • B-SLIM教学模式理论基础与优势探析
  • B-SLIM教学模式被誉为是指导21世纪语言教学改革的理论模式,它是集认知科学、建构主义和发展主义理论优势为一体,以教育学、心理学和哲学理论中的精髓思想为基础,借鉴语言教学中的各种特色外语教学法的优势而建成的成功语言教学模式。
  • 笃学而力行 明辨而慎思——《黄淑娉人类学民族学文集》评析
  • 由周大鸣先生主编的"中山大学人类学民族学"文丛之一《黄淑娉人类学民族学文集》(北京:民族出版社,2003年10月版,以下简称《文集》),汇集了人类学前辈学者黄淑娉先生自20世纪80年代至21世纪初,二十余年来的32篇人类学、民族学精辟论述。《文集》以四个专题,
  • 广西民族大学学报2011年总目录
  • 封面学者:刘华杰教授人生掠影
  • 人类学高级论坛成立十周年颁奖庆典大会
  • 2011年10月23日上午,人类学高级论坛成立十周年颁奖庆典大会在江西赣州举行。庆典大会由人类学高级论坛秘书长徐杰舜教授主持.颁奖嘉宾为中国台湾学者乔健教授、赣南师院院长孙弘安教授、深圳大学杨宏海教授、广西民族大学秦红增教授。
  • 卷首语
  • 博物学是人类在长期历史当中探讨大自然的知识积累和智慧结晶.也是自然科学的一个重要传统。当资本驱动的当代高科技遗弃博物学之时,人们却重新发现了博物学的意义。中国古代的学问,最大的特征是博物,整理祖先的文化遗产,必须拥有博物学的编史眼光。对于当前以及将来人类面临的诸多大问题、常见问题,博物学仍然可以发出自己的声音,比如作为个体的人如何与大自然建立对话关系,平民百姓如何参与科学,
  • [封面学者]
    回归博物学——封面学者刘华杰教授(刘兵)
    [回归博物学]
    博物学论纲(刘华杰)
    博物学科学编史纲领的意义(刘兵)
    自然国学的复兴(宋正海)

    玉时阶主编的《跨境瑶族研究——中越跨境瑶族经济与文化交流国际学术研讨会论文集》出版(郭岚)
    [回归博物学]
    多样性的博物知识与文化解释(秦红增[1,2,3])
    中国文化中的博物学传统(江晓原[1,2])
    林奈的博物学:“第二亚当”建构自然世界新秩序(徐保军)

    《湖南瑶族》出版(李志荣)
    [回归博物学]
    约翰·雷的博物学(熊姣)

    《多民族关系中的裕固族及其当代社会研究》出版(李志荣)
    [回归博物学]
    中国古代博物学记事原则:宜物——以解读《山海经》中“建木”系壳斗科植物“甜槠”为例(黄世杰[1,2] 赵乃蓉[3])

    江晓原,刘兵的《好的归博物》出版(胡不飞)
    [回归博物学]
    龟的博物学:兼谈博物学与自然史(易华)

    周建新、雷韵《沿边公路进深山——广西大新县下雷镇新丰村弄得屯调查报告》出版(郭岚)
    [回归博物学]
    博物学:人类拯救灵魂的一条小路(田松[1,2])
    西南少数民族的植物知识与生存智慧——博物学的视角(韦丹芳[1,2])
    [人类学]
    另外一个他者:灵长类社会研究在人类学中的价值(麻国庆[1,2,3])

    黄成授、陈洁的《亚洲史的创新范式:中国与东盟的合作共赢》出版(郭岚)
    [人类学]
    对泰国北部山区一次村民选举的人类学考察(马翀炜[1] 张雨龙[2])
    宗族组织与村落政治:同姓不同宗的本土解说(兰林友)
    清代西南乡村集市与区域社会——以贵州黔东南小江为例(朱晴晴)

    郝国强、严月华的《边境上的村落——广西龙州县金龙镇横罗村板门屯调研报告》出版(郭岚)
    [人类学]
    “客家摇篮”的文化传播与建构——以《赣南日报》为中心的分析(周建新 柴可)
    劳动过程中的关系运作——一项基于钢筋工人的经验研究(王毅杰[1] 周现富[2])

    《跨境瑶族研究——中越跨境瑶族经济与文化交流国际学术研讨会论文集》出版(康厚桥)
    [民族学]
    宗教冲突、贸易冲突抑或族群冲突?——19世纪末黄河上游一个藏族村落驱逐洋教士的过程分析(马成俊)
    瑶族林木生态伦理思想探析(安丰军)
    布努瑶神秘的“送棺材”习俗解读(叶建芳)

    周建新、雷韵《蓝靛瑶的甜蜜生活——广西百色市右江区龙川镇六能村六能屯调查报告》出版(郭岚)
    [中国-东盟]
    中国因素于老挝对外经济影响的综合分析(于臻[1,2])
    中越边境民族地区扶贫模式的困境与创新(王新哲)
    广西城乡居民收入差距新探(黄素心[1] 王春雷[2])
    [法学]
    选民资格案件性质探讨(邓辉辉)
    腐败犯罪特殊侦查手段的正当程序控制(刘萍)
    论公权性标志的知识产权属性(潘小玉)

    吕俊彪、寇三军、农青智的《“那”人社会的嬗变——广西宁明县明江镇洞廊村社会发展调查报告》出版(郭岚)
    [政治学]
    论儒道心理和谐思想的现代价值(贺争平 唐天勇)
    无为、教化与法度:《新语》政治理论的实践模式(唐国军)
    新中国成立初期中国共产党的农民教育思想(崔晓麟[1,2] 牛艳红[3])
    [经济学]
    地方政府财政环境保护效率研究(黄国庆)
    农地融资的法律经济学分析(徐祖林)
    道德资本在市场营销中的价值与具体运用(苗月新)
    [教育学]
    现象学视野下教师自主专业发展探析(秦初生)
    校企双主体办学模式下双师结构教学团队建设(韩峻峰)
    B-SLIM教学模式理论基础与优势探析(贾芝)
    [书评]
    笃学而力行 明辨而慎思——《黄淑娉人类学民族学文集》评析(马建春)

    广西民族大学学报2011年总目录(潘全梅)
    封面学者:刘华杰教授人生掠影
    人类学高级论坛成立十周年颁奖庆典大会
    卷首语
    《广西民族大学学报:哲学社会科学版》封面
      2009年
    • 01

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