设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 民俗学家陈益源教授 免费阅读 下载全文
  • 环境、族群与文化--依山依水族群文化与社会发展研讨会主题讲演 免费阅读 下载全文
  • 所谓“依山依水”的研讨不是一种地理环境决定论的观点,而是要把它看成是人如何利用文化与环境调适到动的系统机制去探讨。在思考人与自然的关系时,人类学家要思考人与文化的关系,特别是文化怎样在人与环境之间互动,进而影响各族群的生计方式、社会组织和宗教信爷等等而形成体系的过程。
  • 靠山吃山,靠水吃水:船家与高山汉比较研究 免费阅读 下载全文
  • 在船家靠水吃水、高山汉靠山吃山的生计模式,从文化的视野来看船家以船为家,高山汉建房安吊脚安铺;船家信仰多神,高山汉特别崇敬祖先,凡此等等,一方面表现了族群生存策略的多样性,另一方面也表现了族群文化的多样性。
  • 吃了一山过一山:过山瑶的游耕策略 免费阅读 下载全文
  • 瑶族在生态环境的驱逼下形成了自己“吃了一山过一山”的游耕策略,并根据这一策略形成生产、习俗、信仰相配合而运作的完整的生计策略系统,从而使 族表现出很强的适应性。
  • 文化变迁的基本形式:以卑南族吕家社百年经验为例 免费阅读 下载全文
  • 从卑南族社会的基本结构“祖家”入手,考察了自1895年日据时期至20世纪末期这一百多年间卑南族社会文化的变迁历史,说明卑南族社会由“双边继嗣”取代“两可系继嗣”是卑南族文化的一个根本性改变。
  • 陕北人的窑洞生活:历史、传承与变迁 免费阅读 下载全文
  • 陕北的窑洞形成了陕北人特有的物质和文化生活方式,也形成了以面花、剪纸和刺绣为代表的民间艺术表现方式。在现代化的发展中,这些优秀的民间艺术表现方式正因被视为落后而逐渐丢弃。这是一种真正与自然和谐的原生态的文化艺术表现方式,如果我们不懂得珍惜,其实所丢弃的是祖辈传给我们的最重要的智慧、经济和财富。
  • 阿美族的歌谣世界 免费阅读 下载全文
  • 阿美族歌中所透露的族群特质,能让族人反思并恢复民族的自信。吟唱阿美族歌谣是阿美族人振兴族语、保存语言文化最快乐最便捷的一种重要方式。
  • 高原湖族群文化、生态和经济协调发展:以泸沽湖为例 免费阅读 下载全文
  • 试图探讨如何可能在当地族群的民族文化、生态环境和社会经济发展之间取得一个平衡点并协调发展,一方面既可肯定高原族群生态环境的多样性,肯定各民族文化的多样性和独特性。另一方面也能通过谨慎的有节制的开发,可持续地改善当地居民的生活。
  • 仪式、展演与异己关系论 免费阅读 下载全文
  • 比较两个属于不同自然与文化生态的族群--临海而居的冲绳八重山区域之竹富岛民,以及居住于山区的台湾赛夏族,藉由分析其最重要的年中祭仪之过程--前者的种取祭以及后者之矮人祭,探讨仪式中展演活动的内涵如何显明这两个群体之内部与对外之异/己关系。
  • 现代化过程中的赫哲族:“文化”还是“生产方式”? 免费阅读 下载全文
  • 赫哲族的文化和生产方式具有高度重合的特征,在现代社会转型过程中,赫哲族所面临的不是学术意义上的“族群文化”问题,而是现实生活中的强制性“产业转型”和“产业升级”问题。如何选择和实施代价小、痛苦少、条件方便的产业转型和升级方案,并基于此发展出新的文化,才是赫哲族当前所需要的。
  • 人与环境及人与文化--依山依水族群文化与社会发展研讨会述评 免费阅读 下载全文
  • 对依山依水族群文化与社会发展研讨会的缘起、特点作了介绍,并概述了徐杰舜、邓启耀、张有隽、方李莉、于长江、李宏夫、郑瑞贞、黄东秋、越绮芳等学者所提交论文的主要内容和意义。
  • 答“问难‘族群’”--兼谈“马克思主义族群理论”说 免费阅读 下载全文
  • 最近读到《问难‘族群’》一文,其中多处针对笔者的几篇文章提出了评议和“指正”,应该算是对笔者几篇文章的一个回应,这是令人高兴的。然而,仔细读后,又颇为失望,“问难”一文所质疑的着眼点并未涉及笔者文章的实质内容,除了一些“大而化之”的评论外,但凡触及具体问题不是对笔者原文的“误读”(或“未读”)就是“误批”。惟一令人感到需要回应的问题,是“问难”作者针对笔者文章中质疑“马克思主义族群理论”说而提出的新论断。为此,笔者决定就“问难”一文进行回应。
  • 在野游心--人类学学者访谈录之二十一 免费阅读 下载全文
  • 纳日碧力戈的研究取向是在人类学和语言学之间,他认为目前,中国的人类学界缺少“游心”,也不够宽容,他从学术背景开始,阐述了自己的成长经历、中外语言学研究的一些理论及其对自己的影响、代表作《姓名论》和《现代背景下的族群建构》的主要内容和观点,他还介绍了自己在广西田林县所做的田野工作经历以及当地人的生死观、神山崇拜和风水观念。
  • 论全球化视野下的民族文化整合与发展 免费阅读 下载全文
  • 经济全球化的兴起,不仅使生产要素在全球得以配置,也使文化多元化成为各民族文化发展的平台。无疑,21世纪人类文化交往的空间会进一步扩大,然而,由于各民族文化间的差异,文化整合问题日益凸现。因此,应当以创新的观点对待中西文化,以自觉的心态建构现代文化形态,实现民族文化的整合与发展。
  • 壮族文化根系与壮族文化生态美--壮族文化生态美研究之一 免费阅读 下载全文
  • 壮族有自己的文化根系,有典型的文化生态美的范式,与其他民族文化种群一起构成岭南独特的民族文化生态群落。而在壮族文化根系中,首先是其重生文化根系,它表现为对生命之根、生命本源的独特看法和理解,从而形成了壮族色彩斑斓的古代文化事象。
  • “打工族”与壮族文化变迁——以田林那善屯为例 免费阅读 下载全文
  • 改革开放以后,那善屯“打工族”的形成和发展带来了一系列社会文化变迁,它包括村民生活方式的改变、择偶方式与婚姻的变化、现代意识的增强等方面。“打工族”的出现既是文化变迁的结果,又是一系列社会文化变迁的原因。
  • 广西民间故事《金仲和阿翘》的采录与研究 免费阅读 下载全文
  • 通过对流传于广西的京族民间故事《金仲和阿翘》的采录和研究,厘清了该故事由中国传入越南,再由越南传回中国的大体年代、路线和变迁情况,认为“京族化”的《金仲和阿翘》既是中越文化交流的见证,也是京汉文化融合的结果。
  • 台湾民间文学实践家--陈益源教授学术成就述评 免费阅读 下载全文
  • 陈益源教授专长于民俗学、民间文学、古典小说以及域外汉文学。长期以来,他勤于民俗文化调查和民间文学采集,并着力于台湾民间故事家的发掘与研究工作,对于乡土文化的保存与推动更是不遗余力,塔称为台湾民间文学实践家。
  • 战略转移,反经济工作作为民族工作的中心--邓小平民族理论与实践研究之二 免费阅读 下载全文
  • 中共十一届三中全会后,邓小平同志主持中央工作,明确地把民族工作的中心任务是发展经济写入党的文件,坚持改革开放,振兴中华民族,并采取切实措施,帮助少数民族地区加速发展经济,使中华民族在世界的地位大大提高,少数民族也摆脱了贫困。
  • 发展和谐的民族关系是中国特色民族理论的核心 免费阅读 下载全文
  • 围绕发展和谐的民族关系是全面贯彻党的民族政策的核心这一命题,辩证地论述了坚持民族平等是民族问题的基本原则,维护民族团结是民族和谐的纽带,促进民族发展是民族和谐的核心,实行民族自治是民族和谐发展的保证等问题。
  • 浅议“南音”的音乐特性 免费阅读 下载全文
  • “南音”在远古时代就已形成自己的音乐特性,经过长时间的不断发展、完善,到屈原、宋玉之时,以“楚辞”的出现为代表,成为以哀伤之音为主调,庄重肃穆,运用于祭祀、丧悼等抒发哀伤之情的场合,具有丰富多样的音乐结构形式的“楚声”。“楚声”即“南音”,是当时高度成熟的音乐作品。它不仅代表了南楚最高的音乐成就,而且充分反映出楚民族好勇轻死、不屈不挠、悲凉慷慨的民族精神,是楚民族精神最典型的表达形式,并且对后世,尤其是对汉代音乐产生了极为深远的影响。
  • 西部人力资源开发问题研究 免费阅读 下载全文
  • 人力资源开发是西部大开发的客观要求,是促进西部地区产业结构调整的关键环节,是解决西部地区诸多社会问题的重要途径,只有以观念更新为前提,以优化环境为基础,以教育优先为关键,以政府作用为保障,才能有效地解决西部地区人力资源开发方面存在的诸多问题,保证西部大开发战略的顺利实施。
  • 论资本市场与西部企业活力的激发 免费阅读 下载全文
  • 西部开发的绩效,从根本上说要取决于西部企业的竞争力。资本市场的发展对西部企业竞争力的深刻影响绝不只在于为后者提供了一种更有张力的融资渠道,而更体现在其市场化的投融资机制能有力地促进西部加快企业经营机制的转变,并通过资产证券化及其流动使西部企业在空间布局、产业附着、规模经济和技术层次等方面发生动态的且富有效率的转变,进而激发起西部企业的活力。为此,西部地区应当采取有效措施促进西部资本市场的发展。
  • 关于离婚损害赔偿问题的几点思考 免费阅读 下载全文
  • 离婚损害赔偿责任在本质上属于侵权责任;因重婚、有配偶与他人同居而导致离婚的,婚外第三人亦应对受害人承担赔偿责任;把离婚损害赔偿的适用范围限制在婚姻法第46条规定的四种情形是较为适宜的;离婚损害赔偿责任的构成不应以受害人无过错为条件,若双方都有过错,应根据过错大小各自承担责任。
  • 社区服务刑:国外经验及引入我国刑事司法的构想 免费阅读 下载全文
  • 伴随着各国探寻监禁刑替代措施的历程,社会服务刑在国外异军突起,并有扩大适用的趋势,它与罚金和缓刑这两种传统的替代措施一道,在减少监禁刑适用方面发挥着异乎寻常的作用。我国目前尚未将社区服务引入刑罚体系中,因此,深入研究国外刑法中的社区服务刑,借鉴其中的合理内核,对进一步健全和完善我国的刑罚制度和罪犯处遇制度无疑是大有裨益的。
  • 独立与叛逆--简·爱与林黛玉之比较 免费阅读 下载全文
  • 身世相近命运迥异的人物--简·爱和林黛玉,她们从小父母双亡,都住在舅父家过着寄人篱下的生活,相似的身世造就了她们独立与叛逆的性格,但这一品种并未给她们带来相同的命运结局。
  • 人之谜--从《圣经》视野解读西方文学系列论文之八 免费阅读 下载全文
  • 文章分析了陀思妥耶夫斯基小说写人的深度。陀氏走过了唯物主义的社会人、弗洛伊德的本我人、启蒙主义的理性人、尼采的超人,甚至托尔斯泰的道德自我完善的人。他以基督教的方式和情怀去探求人之谜,其作品跟《圣经》一样充满了神秘的多义性和神圣性。
  • 三论壮族学习普通话语音的瓶颈--舌尖前音和舌尖后音等存在的问题及解决途径 免费阅读 下载全文
  • 探讨解决壮族群众说普通话时,一些人将zh、ch、sh及z、c、s声母字读成j、q、x声母,一些人分尖团音,还有一些人给零声母字加上辅音声母等三个问题的途径。
  • 认知语言学与形式语言学的哲学冲突 免费阅读 下载全文
  • 形式语言学家的研究范围是有限的,重点在于对语言能力的研究,同时对语言运用方面的认识也在不断加深,并将其上升到语用能力的高度,认为语言能力与语用能力的研究是互相支持的;认知语言学强调在语言运用的基础上构建语法模型,这是对形式语言学的一个补充,但从根本上说,认知语言学没有构成对形式语言学的革命。
  • 民族经济发展中的文化调适问题 免费阅读 下载全文
  • 少数民族在经济上的欠发达不是一个孤立的社会问题,民族文化对于经济发展的种种“不适”,在相当程度上制约着民族经济的发展。因此,在民族经济发展的过程中,民族文化的调适是我国少数民族所亟待解决的问题。
  • 民俗学家陈益源教授(彭美菁)
    环境、族群与文化--依山依水族群文化与社会发展研讨会主题讲演(李亦园)
    靠山吃山,靠水吃水:船家与高山汉比较研究
    吃了一山过一山:过山瑶的游耕策略(张有隽)
    文化变迁的基本形式:以卑南族吕家社百年经验为例(乔健)
    陕北人的窑洞生活:历史、传承与变迁(方李莉)
    阿美族的歌谣世界(黄东秋)
    高原湖族群文化、生态和经济协调发展:以泸沽湖为例(邓启耀)
    仪式、展演与异己关系论(赵绮芳)
    现代化过程中的赫哲族:“文化”还是“生产方式”?(于长江)
    人与环境及人与文化--依山依水族群文化与社会发展研讨会述评(大禹)
    答“问难‘族群’”--兼谈“马克思主义族群理论”说(郝时远)
    在野游心--人类学学者访谈录之二十一
    论全球化视野下的民族文化整合与发展(梁斐)
    壮族文化根系与壮族文化生态美--壮族文化生态美研究之一(黄秉生)
    “打工族”与壮族文化变迁——以田林那善屯为例(李富强)
    广西民间故事《金仲和阿翘》的采录与研究(陈益源)
    台湾民间文学实践家--陈益源教授学术成就述评(蔡丽云)
    战略转移,反经济工作作为民族工作的中心--邓小平民族理论与实践研究之二(罗树杰)
    发展和谐的民族关系是中国特色民族理论的核心(何永红)
    浅议“南音”的音乐特性(梁惠敏)
    西部人力资源开发问题研究(甘霖)
    论资本市场与西部企业活力的激发(谢丽霜)
    关于离婚损害赔偿问题的几点思考(何立荣)
    社区服务刑:国外经验及引入我国刑事司法的构想(杨凤宁)
    独立与叛逆--简·爱与林黛玉之比较(许绮)
    人之谜--从《圣经》视野解读西方文学系列论文之八(金丽)
    三论壮族学习普通话语音的瓶颈--舌尖前音和舌尖后音等存在的问题及解决途径(韦茂繁)
    认知语言学与形式语言学的哲学冲突(韩玉国)
    民族经济发展中的文化调适问题(吕俊彪)
    《广西民族学院学报:哲学社会科学版》封面

    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2