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文献检索:
  • 民俗学家陈华文教授 免费阅读 收费下载
  • 口述传统与口述公史 免费阅读 收费下载
  • 史学虽然是历史最悠久、传统最深厚的一门学科,但作为其中一个分支的口述史,却比其他学科更年轻,也更不成熟。口述史的研究对象巳不再是传统的“故纸堆”,而是活生生的人,所以极有必要借鉴人类学与民俗学的经验。但口述史研究不仅不能因此而抛弃文献、看轻文献,反而需要更深厚的文献功底和辨析史料的能力。正因为有文献的介入,口述历史才有可能从其他的口述传统中分离出来而别具一格,换句话说,将文献与口述相结合的口述史,是区别于人类学、民俗学的口述传统的主要特征。
  • 作为操演的民间口述和作为行动的社会记忆 免费阅读 收费下载
  • 非文本的口述有文字表达所不及的优势:身势、表情、语调、场景的“合谋”,生动地传达寓意,包括大量直觉。它以特殊的记忆形式进入说唱者的操演并不断加深、重现、重构或重造地方社会记忆。口述史要靠操演来复现和传承;口述史的操演是一种“立体的”社会记忆。口述史不分男女,都可以当讲述者和听众。口述史能够拒绝语言强势,可以用各种语言操演,其听众既可以是权贵,也可以是“贱民”。
  • 民俗学祝角下的口头传统 免费阅读 收费下载
  • 对民俗学而言,民众长期积累的知识,是理解口头表述的前提;口述者的记忆,现场的心态、听众的反应,都影响到口述本身。所以,民俗学讲究“深入访谈”,讲究对研究对象内部知识的了解,从而描摹民俗事象背后的传统。
  • 口述石史的制作与口述传统的发掘 免费阅读 收费下载
  • 从文与野、主与客的关系入手,在与人类学的比较中,讨论了口述历史与口述传统的特色所在。认为口述史文本是研究者通过访谈制作的,而民俗学之口头传承文本别是研究者通过田野作业发掘的。
  • 口述史的田野作业和文献 免费阅读 收费下载
  • 《最后的记忆》是近年口述史作品中有代表性的一部。但作者侧重文献导向的田野作业,而对口述历史应有的“口述特性”在文本化的叙事中的星现关注不够。“叙事”与“分析”两种史学写作传统交替为主,却始终并存。反映出“叙事”手法在历史编撰中的地位不容低估。口述材料在被整理改编为印刷文本时,被访人难免陷进尴尬的“他者”境地;现代高科技的发展可以为扭转口述田野关系中非对称的主客关系提供有效的物质保证,新的口述历史前素光明。
  • 关于知青口述史 免费阅读 收费下载
  • 传统文学以文献利用为主,口述方法的运用,对包括知青史在内的当代史研究具有重要意义。它可以补史、证史,可以改变极少数人垄断话语权的状况,从而深化对历史的认知。但口述也包含各种不真实成分。除了遗忘造成的失忆,选择性记忆起着至关重要的作用。科学的办法是使口述方法与文献方法相得益彰,以最大限度接近历史的真实。
  • 记忆里的真实——口述史与大萧条 免费阅读 收费下载
  • 口述历史有何特色 免费阅读 收费下载
  • 论族群与族群认同理论 免费阅读 收费下载
  • 无论在国家、区域之内,还是在国际事务中,族群认同、族群关系、族群冲突以及移民等越来越成为重要因素。因此,对于族群、族性概念以及族群认同理论的探讨,已经成为人类学研究的最重要议题之一。
  • 比较方法的运用与滥用:学科史述评 免费阅读 收费下载
  • 在讨论比较方法在人类学中的历史及其多种用法的基础上,分析了比较方法与文化相对论,特别是比较方法与萨皮尔-沃尔夫假说Sapir—Whorf hypothesis代表的那种“激进的”或“认知的epistemologist”相对论的内在矛盾;最后,运用与阿赞德人巫术和卜筮有关的论争来考察温和相对论与认知相对论的区别。这一事例也解释了学者们近期提出的种种补救方式对于解决此类难题不能奏效的原因。
  • 崎岖山路上的攀登人--人类学学者访谈录之二十二 免费阅读 收费下载
  • 任何真正的人类学都是田野研究的精华。作者的道路井非平坦笔直,他在哲学的基础上,致力旁通政治学和人类学,上下求食、一路攀登,依靠坚韧的毅力、严格的理论训练和难得的田野经历,向文化人类学无限风光的险峰接近。
  • 社会声望:民间花会人士的价值追求 免费阅读 收费下载
  • 通过对一个民间花会人士追逐社会声望经历的考察,展示了北京民间社会近百年行香走会历史的一个侧面,分析了“社会声望”在中国传统社会的价值和意义及其存在与消亡的社会文化背景,说明了社会对人们主观价值追求的制约。
  • 论吴越丧葬文化的区域性特征 免费阅读 收费下载
  • 通过对吴越区域文化之内丧葬文化或习俗的独特特征进行概括和研究,揭示丧葬文化与区域文化历史背景、自然生态环境、文化经济发展之间的紧密关联,并在更广泛的意义上证明文化的区域性存在。
  • 论陈华文的民俗学研究 免费阅读 收费下载
  • 陈华文教授从事民俗学研究和教学二十多年来,在区域民俗学和理论民俗学研究方面颇有建树,并以严肃朴实的实证研究和勤劳执著的理论探索形成了自己的学术特色。
  • 《黑暗传》:汉民族神话史诗 免费阅读 收费下载
  • 受到文化界广泛关注的汉族民间叙事长诗《黑暗传》作为一种“活态诗史”,具有“神话史诗”的特征;完全可以将《黑暗传》认定为“汉民族神话史诗”。
  • 文化奇胎《黑暗传》 免费阅读 收费下载
  • 以光绪元年的一个手抄本作为研究的主要底本,以文敲典籍材料为主证,用田野调查笔记做辅证,意在说明:《黑暗传》不是汉民族创世史诗或神话史诗,而是我国历史变迁、民族融合、文化交流的一个缩影,是在不同文化互动交融过程中孕育的一个奇胎。
  • 崇智文化根系与壮族的文化生态美--壮族文化生态美研究之二 免费阅读 收费下载
  • 壮族有一种可称为崇智的文化根系,表现为对智慧、灵活、机敏的企盼和崇拜,这种文化根系在壮族的古代神话中有一系列的原始意象,以后又发展成为歌圩这类智慧文化的绿荫和形成刘三姐智慧型的典型形象,以至形成壮族特有的文化生态景现。
  • 越老泰缅各国瑶族人口分布、来源和称谓--海外瑶族研究论文之二 免费阅读 收费下载
  • 对越、老、泰、缅各国的人口分布、支系与称谓、来源和迁徒作了详细的讨论,迁徒海外的瑶族主要集中在这四个国家,义只有盘瑶和蓝靛瑶等2个支系,他们都来源于中国。
  • 《吉冬诺》与瑶族文化 免费阅读 收费下载
  • 瑶族民间悲剧爱情故事《吉冬诺》是瑶族新的信仰观念,新的婚娟模式,新的悲剧现等多种新的瑶族文化形成和确立的表征。
  • 屈辞“三字结构”与古代诗歌句式 免费阅读 收费下载
  • “三字结构”是单音节和双音节的实又语词按词序组成的诗句结构。它与语言的发展同步,滥筋于较早的散文和诗歌中。屈原大量使用“三字结构”所创造的奇偶相谐的诗歌句式,不仅构成了屈辞新诗体的要素,而且对于中国古代诗歌句式及其语言形式的发展产生了重要而深远的影响。
  • 四论壮族学习普通话语音的瓶颈--四呼存在的问题及解决途径 免费阅读 收费下载
  • 探讨解决壮族群众说普通话时,有时将撮口呼读成齐齿呼、合口呼或开口呼,有时又将齐齿呼、合口呼读成撮口呼;有时发齐齿呼、合口呼、撮口呼丢失i、u、ue介音,有时发开口呼又加上i、u、ue介音这几个问题的途径。
  • 强化法制,将民族区域局治制度法制化--邓小平民族理论与实践研究之三 免费阅读 收费下载
  • 邓小平提出发展社会主义民主,必须健全社会主义法制,把依法治国,建立社会主义法制国家作为治国安邦的方针,做到有法可依,有法必依,执法必严,违法必究。在他的领导下制定的《民族区域自治法》,以及各民族自治地方的自治条例和有关实施自治法的法规,使我国的民族工作制度化、法律化;如今我国已经形成比较完善的民族法制体系,民族工作走上法制化的道路。
  • 论《民族区域向治法》的根本职能 免费阅读 收费下载
  • 论述了解放和发展民族地区生产力是《民族区域自治法》的主要职能和根本原则,指出委使社会各界从解放和发展民族地区生产力这个理论高度充分认识《民族区域自治法》的重大意义,井将其作为贡彻和实施《民族区域自治法》的原则。
  • 武公我国法治进程中法的正义价值取向 免费阅读 收费下载
  • 法与正义的关系是法理学的一个基本问题。法是正义具体内容的体现,正义是法追求的基本价值日标,在我国法治进程中,法的正义价值的取向是法治的核心,法的义贯穿于法治运行的始终,法治的最终日标是实现分配的正义和诉讼的正义。
  • 论贺晓晴《花瓣糖果流浪年》的当代女性意识 免费阅读 收费下载
  • 不同于以陈染、林白等为代表的20世纪90年代女性主义写作,专注于都市白领女性生活体验的书写,贺晓晴的小说《花瓣糖果流浪年》把笔触伸向处于社会底层、流浪他乡的打工妹,展现打工妹韩月晴在七年流浪中,女性意识逐渐觉霞的过程,在一定程度上弥补了20世纪90年代女性主义写作琉于凸显底层劳动妇女生存境遇这一叙事育点,丰富了当代中国女性小说的女性人物形象画廊。
  • 郁达夫小说性爱主题的人文意义 免费阅读 收费下载
  • 性爱描写是郁达夫小说的鲜明特点。郁达夫小说性爱主题在揭露政治黑暗、控诉社会不公时,又往往是和反帝反封建的意义、人道主义的思想、爱国主义的精神以及历史事件、革命运动联结在一起的,它是特定历史与时代的产物。这也正是郁达夫小说的人文价值之所在。
  • 内涵与追求:广告创意中的传统文化 免费阅读 收费下载
  • 各民族文化的差弄,形成了不同文化背景的受众对广告接受的不同要求。中国广告必须努力去适应中国文化的特色,在广告的创意、写作中不只是能快速、准确地传递商品信息,同时还应该有丰富的传统文化内涵。
  • 学校管理公共关系浅论 免费阅读 收费下载
  • 树立公共关系观念是高校管理主动适应社会主义市场经济发展的迫切需要。公共关系观念的核心是珍视信誉。高校管理必须把握公关形象的客观性、综合性、吸引性、相对性、竞争性等特征,遵循方向性、整体性、教育性、激励性、动态性、效益性、双向沟通等原则,从而树立良好的高校公关形象。
  • 提高少数民族大学生素质的思考 免费阅读 收费下载
  • 西部地区的发展,从根本上讲有赖于民族人才的培养和民族众质的提高。西部大开发战略对少数民族大学生的综合众质提出了新的更高的要求。西部高等院校必须重视少数民族大学生的素质教育,采取措施切实提高少数民族大学生的综合素质。
  • 论孔子的美育思想及其时代意义 免费阅读 收费下载
  • 孔子的美育思想是他教育思想的一个重要组成部分,通过对《论语》约分析研究我们可以发现,孔子的美育思想是一个以“仁”为核心的,注重理论与实践相结合的体系;他的美育思想对于我们今天的美育工作亦具十分重要的启示和借鉴作用。
  • 论建构主义理论指导下的多媒体商务英语教学 免费阅读 收费下载
  • 根据建构主义理论从视听说教学、读写教学、跨文化交际能力教学、个别化教学和网络化教学等方面,探讨了多媒体环境下的商务英语教学的优势及方法。
  • 浅议大学生民族精神的培育 免费阅读 收费下载
  • 弘扬和培育民族材神是重视提高全民材神素质的必然,是对爱国主义教育的理论创新,是推动高.校文化建设和大学生素质教育的需要。要做好大学生民族材神的弘扬和培育必须树立建设中国特色社会主义的共同理想,把科学材神与人文物神相结合,把弘扬民族材神与发扬高校校训、校风相结合,弘扬民族材神与高校校园文化建设相结合,培养大学生成为弘扬民族材神的模范。专职业技术学院高级讲师。
  • 论社会转型时期的理想信念教育 免费阅读 收费下载
  • 理想信念教育是我们党的思想政治工作的核心内客,在当代社会转型时期对广大的共产党员和人民群众如何进行理想信念教育?结合现实,从理论问题、思路创新和基本对策等方面对这一问题加以回答。
  • 思想政治课评估与测试研究 免费阅读 收费下载
  • 就思想政治课评估与测试的目标、特点进行了探讨。并探索性地提出了思想政治课中针对学生的评估与测试体系,思想政治课中针对教师的评估与测试体系。
  • 端午节起源新考 免费阅读 收费下载
  • 人们普遍认为,端午节源于南方“龙图腾祭”仪式,但经对北方端午登山习俗的考证得出结论,它是起源于中原华夏族的祭天祈年仪式,后与南方楚越文化交融,演变为赛龙舟祭屈原的节俗。
  • 评王明珂的《华夏边缘》 免费阅读 收费下载
  • 民俗学家陈华文教授(周耀明)
    口述传统与口述公史(定宜庄)
    作为操演的民间口述和作为行动的社会记忆(纳日碧力戈)
    民俗学祝角下的口头传统(朝戈金)
    口述石史的制作与口述传统的发掘(孙庆忠)
    口述史的田野作业和文献
    关于知青口述史(刘小萌)
    记忆里的真实——口述史与大萧条
    口述历史有何特色
    论族群与族群认同理论(兰林友)
    比较方法的运用与滥用:学科史述评
    崎岖山路上的攀登人--人类学学者访谈录之二十二
    社会声望:民间花会人士的价值追求(吴效群)
    论吴越丧葬文化的区域性特征(陈华文)
    论陈华文的民俗学研究(宣炳善)
    《黑暗传》:汉民族神话史诗(刘守华)
    文化奇胎《黑暗传》(张春香)
    崇智文化根系与壮族的文化生态美--壮族文化生态美研究之二(黄秉生)
    越老泰缅各国瑶族人口分布、来源和称谓--海外瑶族研究论文之二(张有隽)
    《吉冬诺》与瑶族文化(黄毅)
    屈辞“三字结构”与古代诗歌句式(黄凤显)
    四论壮族学习普通话语音的瓶颈--四呼存在的问题及解决途径(韦茂繁)
    强化法制,将民族区域局治制度法制化--邓小平民族理论与实践研究之三(罗树杰)
    论《民族区域向治法》的根本职能(马俊毅)
    武公我国法治进程中法的正义价值取向(张琳)
    论贺晓晴《花瓣糖果流浪年》的当代女性意识(陆兴忍)
    郁达夫小说性爱主题的人文意义(刘茂海)
    内涵与追求:广告创意中的传统文化(吕琛)
    学校管理公共关系浅论(罗威)
    提高少数民族大学生素质的思考(彭梅芬)
    论孔子的美育思想及其时代意义(杨伟蓉)
    论建构主义理论指导下的多媒体商务英语教学
    浅议大学生民族精神的培育(杨云峰)
    论社会转型时期的理想信念教育(甘品元)
    思想政治课评估与测试研究(庄永敏)
    端午节起源新考(范红)
    评王明珂的《华夏边缘》
    《广西民族学院学报:哲学社会科学版》封面

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