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文献检索:
  • 社会学家郑杭生教授 免费阅读 下载全文
  • 社会运行论及其在中国的表现——中国特色社会学理论探索的梳理和回顾之一 免费阅读 下载全文
  • 社会运行论所阐述的“社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合性具体社会科学”的思想,是对新中国建立以来不同时期社会运行情况的概括和总结,是对我国历史上的治乱兴衰学术传统的继承和开发,也是对外国社会学两大传统——从马克思开始的马克思主义社会学传统和从孔德开始的西方社会学的借鉴和吸取。十多年来这一理论的扩展和运用,及其产生的现实影响说明:社会运行论是一种具有较明显中国特色的社会学理论。
  • 现代性过程与社会学理论的个性——社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之一 免费阅读 下载全文
  • 对现代性过程的三个重要阶段上的社会学理论形态——工业化社会的社会学、民主社会与转型社会的社会学、现代性遭遇全球化时代的社会学——进行了分析,对社会学理论范域的多变形态进行了探讨。这些讨论所包含的蕴意在于,“现代”是个人和社会经历巨大裂峡的时代,也是个人和社会的共生互构的时代。当代社会学应当有属于自己时代的理论回应。
  • 产权制度的政治建构:以H厂的改造为例 免费阅读 下载全文
  • 产权不是一种纯粹法律的或经济的抽象,而是充斥着历史、社会因素的现实存在物。国家在产权体系中有中心地位。中国民族资本主义企业的社会主义改造经历了不同的阶段。私营企业H厂在社会主义改造这一产权变化过程中,国家发挥了巨大的作用。产权制度变迁背后的动力是国家的权力。这样的一种变迁实际上可视为产权制度的一种政治重构。
  • 当代中国人的生活方式:多维度的解析 免费阅读 下载全文
  • 提出了一个建立在中国各代人社会经历基础之上的代际框架,对各代人在家庭生活、日常消费取向、职业生涯、社会关系、科技产品消费、娱乐、时尚和社会意识等八个重要生活方式维度方面的态度和行为,进行了具体的解析,并最终提出了几个总体结论。
  • 社区建设:目标选择与行动效绩 免费阅读 下载全文
  • 社区建设是一个政府行政事业还是一个社会事业?事业性质的选择不同,社区建设的目标就不同,社区建设的行动方式也不同,社区建设的行动绩效必然不一样,而由此形成的城市中的国家与社会的关系也不一样。
  • “社区教育”的概念架构 免费阅读 下载全文
  • 社区教育是理论圈和实务界热衷探索的社区工作新模式,其目标在于完善市民、强化机构和发展社区。作为一个系统,社区教育可以直接刺激工作对象的成长,间接促进社区可持续发展和提高居民生活质量。根据不同要素,社区教育的内容可以划分为相应类型。社区教育正是由实施主体、服务对象、居民需要、工作目标、教育内容、实务手法、干预效果等要素按照一定逻辑合成的系统。由于理论研究和经验研究的双重不足,社区教育值得有兴趣人士进行专门探索。
  • 社会转型期家庭和国家的养老作用 免费阅读 下载全文
  • 利用一份较大样本数据调查了几个供养因素和目前中国老年人对生活感觉之间的关系。分析模式包括家庭供养和国家供养因素,目的在于识别和比较各类因素分别对居住在农村和城市的中国老年人生活的影响。
  • 文化愚昧与文化自觉——SARS灾难的人类学透视 免费阅读 下载全文
  • SARS灾难是新世纪瘟疫对人类的一种警告,它使中国人的文化愚昧暴露无遗,促使中国人进行反思,而实现文化自觉。
  • SARS流行与中国都市化的反思 免费阅读 下载全文
  • SARS病毒在中国一些高都市化区域的高发,叫人不得不重提都市化这一老生常谈的问题。大都市里的居民难于呼吸到新鲜空气的原因有三个方面,即目前城市的建筑有缺陷,许多大都市空气的自我更新能力在逐步弱化,且与外围的空气缺少互动性。并结合有关专家的看法,提出了几点改进意见。
  • 从果子狸谈起——从SARS的流行省思人与自然的关系 免费阅读 下载全文
  • 果子狸是SARS病毒的宿主之一,野生动物是人类SARS的毒源。人工驯养野生动物,让人造的化学成分进入了大自然本来的生物过程,其产生的危害给世人带来了生态性的灾难。人类要善待自然,慎用科技,让人的自然体在大自然中正常生息才能达致人与自然的和谐。
  • 中西文语境的“族群”与“民族” 免费阅读 下载全文
  • 讨论“族群”、“民族”等术语在中英语境中使用的规定性问题。有关术语的使用,在不同的场合规定性有所不同。所以,对它们的理解和对译不仅应考虑到术语发展的历史和学术脉络,而且还应看到是谁在使用和操作它们。因为,在学术场合和在公众话语里,它们的规定性差别很大。虽然许多人类族体认同的核心内容都是某种“原生”的叙述,它只能说明人类需要某些精神上的东西来加强群体内聚力,而与族体的恒久性毫无关系。
  • 从瓷器到窑洞的艺术——人类学学者访谈录之二十三 免费阅读 下载全文
  • 从景德镇民窑技艺到陕北窑洞民间艺术,方李莉博士关注的是艺术作为一种文化符号的价值取向。传统社区的民间艺术常常和当地人的生活方式、宗教信仰和民间习俗紧密相联系,通过各种艺术资料,艺术人类学者可以推知一个社会表象的特点,认识艺术在不同社会中的本质意义,从而达到人类学文化分析的目的。
  • 论南丰傩的宗教仪式及其文化内涵 免费阅读 下载全文
  • 傩,它的普遍意义是指人们在特定季节驱除疫鬼的祭仪,是一种具有特定内涵和性质的原始文化。南丰傩,起始于秦汉时期,传承几千年而未衰。它保存了一整套“起傩”、“跳傩”、“搜傩”、“圆傩”的宗教仪式,是对古代傩祭的继承和发展。南丰傩在几千年历史长河中,形成了别具一格的特点。作为一种民间宗教,由于它蕴含着极深的文化内涵,其社会功能越来越得到人们的承认。并且朝着艺术方向发展,成为南丰傩历久不衰的源泉。
  • 民俗文献史:现代化与民族性 免费阅读 下载全文
  • 在现代化文化的框架下,思考民俗与文献关系和价值,指出它在现代化建设中凸起的趋向、民族文化遗产的形态,建设学术资料系统的方法,及其应用去向。
  • 先秦祭祀风俗流变论 免费阅读 下载全文
  • 殷周以来,国君既代表社稷,又主持宗庙的祭祀,掌握全国最高的祭祀祖先的场所,身为“天子”的君王成为天帝在人世间的代表,普天之下只有通过君王才能受到天帝的恩惠。民众于是失去了祭祀天帝、直接同天帝沟通的权力。为寻求精神寄托,民间祭祀就以“心理补偿”的方式大量出现。殷周以前所有的祭祀活动和殷周至汉之间的非宫廷祭典,以及汉以后的“庶民传统宗教”的所有祭祀,另外连同身处山势高峻、交通闭塞的古老民族的某一部落或某一支系一直沿氏民族社会的祭祀活动,为民间祭祀的分野。
  • 壮族歌圩当代流变论 免费阅读 下载全文
  • 壮族歌圩体现了特定历史条件下壮民族的社会理想、价值观念和审美趣味。在田野调查的基础上,对歌圩在当代的流变态势、流变规律、流变原因作整体把握,从文化自觉、审美多元化的角度探讨歌圩流变的深层意义。
  • 广纳文化根系与壮族的文化生态美——壮族文化生态美研究之三 免费阅读 下载全文
  • 壮族具有一种可称为广纳性文化根系,表现为对异质文化的宽容、平等和吸纳和对苗瑶文化、汉族文化的宽容和吸纳,形成了壮族许多再生文化、杂糅文化形态,也使壮族文化符合生态文化的共生规律。
  • 继承传统,弘扬民族文化——邓小平民族理论与实践研究之四 免费阅读 下载全文
  • 邓小平认为解放思想是继承和弘扬中华民族传统文化的前提,不同民族、不同形式的文化都要发展,要坚持以我为主、为我所用的原则,开展多种形式的对外文化交流,发展文学艺术,必须坚持“二为”方向、“双百”方针和“三不主义”,目的是促进社会主义文化的繁荣。
  • 关于司法独立问题的思考 免费阅读 下载全文
  • 从司法独立的产生与历史发展、司法独立的内涵和一般性要求以及国内国际司法现状和发展形势等三个层面进行分析,提出了改革我国司法独立制度的几条思路。
  • 中国无效婚姻制度立法浅探 免费阅读 下载全文
  • 无效婚姻制度是中国修订后的新《婚姻法》增设的一项制度,是对我国婚姻立法的重大发展。但是,这一制度在立法上仍然存在着不少的缺陷,需要进一步加以完善。
  • 五论壮族学习普通话语音的瓶颈——两个舌尖元音及前后鼻韵母存在的问题及解决途径 免费阅读 下载全文
  • 探讨解决壮族群众说普通话时,常将-i[i]、-i[l]、-i[l]3个韵母相混,还有的将后鼻音韵母与前鼻音韵母相混这两个问题的途径。
  • 语言符号任意性:“名无固宜”和“名有固善” 免费阅读 下载全文
  • 在解读索绪尔有关语言符号任意性论述的基础上,指出该问题当分别从能指和所指的必然性联系和或然性联系两个层面来讨论,语言符号在必然性联系层面都是无理可据、不可论证的,在或然性联系层面则应该都是有理可据、可论证的。正确区分联系的必然性和或然性,有助于我们能够更全面地认识和把握语言的性质,并指导我们的语言研究实践。
  • 颜色词喻义与汉英民族异质文化探析 免费阅读 下载全文
  • 颜色词不仅描述颜色,而且具有联想意义和象征意义。因历史、文化、政治、经济、宗教、习俗和社会环境等因素的影响,汉英两民族的颜色观存在着许多差异。但随着中西文化交流的日益频繁和异质文化的趋同性影响,两种语言所反映的颜色观又出现了相似或叠合的现象。
  • 论翻译者的个人风格 免费阅读 下载全文
  • 从翻译风格的倾向性、互补性和多样性来阐述翻译者的个人风格在翻译过程中是如何参与其事的,并大胆地提倡要重视译者个人风格的追求。
  • 2O世纪中国与西方诗歌的互动和发展 免费阅读 下载全文
  • 中国诗歌与西方诗歌在20世纪进入了交流和互动的新时期。双方对待统的纵向反叛引发了横向互动。双方的横向互动促进了自身的纵向发展。世界诗歌在20世纪已形成国际性与多元化发展的新格局,这种发展趋势在21世纪将会得到延续。
  • 马克思主义文艺学方法论探析 免费阅读 下载全文
  • “美学和历史的观点”作为马克思主义文艺美学方法论的总原则,经过一百五十多年文艺学批评实践的检验,被证明不仅具有很强的实践性,而且还具有强大生命力。
  • 论《聊斋志异》对越南汉文小说《传记摘录》的影响 免费阅读 下载全文
  • 从佚名《传记摘录》成书时间的推断及其对《聊斋志异》题材的借用与复合、文字的袭用与糅合,来讨论《聊斋志异》对于越南汉文小说《传记摘录》的影响。
  • 主编通联意识论 免费阅读 下载全文
  • 在整个出版活动过程,作者、编者、读者这三维关系中,作者是编者的后盾,编者是期刊的灵魂,读者是编者的服务对象。期刊的领导者和主办者——主编要想处理好这三维关系,就要具备较强的通联意识,加强与作者、编者、读者的通讯、情感、信息的交流、沟通与联络。
  • 《广西民族学院学报(哲社版)》论文与作者统计分析 免费阅读 下载全文
  • 选取《广西民族学院学报(哲社版)》1995~2002年1136篇论文为统计样本,对其载文信息、论文著者情况等进行了统计分析;为学校科研管理部门、图书情报部门、学报编辑部门提供了有关的参考数据。
  • 江泽民论人的全面发展 免费阅读 下载全文
  • 阐述了马克思主义关于人的全面发展的基本内涵,分析了人的全面发展的历史必然性,并对江泽民有关人的全面发展论述的丰富内涵和社会主义初级阶段如何逐步实现人的全面发展进行了阐述。
  • “两课”教学新模式初探 免费阅读 下载全文
  • “两课”要在民族院校素质教育中发挥应有的作用,必须适应素质教育的内在要求,根据自身特点和时代要求,进一步整合课程体系和教学内容;创新教学方法,改进教学手段;优化考试考核评价手段。
  • 自主性:成教学生学习欲望简论 免费阅读 下载全文
  • 以调查问卷和访谈方式调查成教学生学习自主性情况。调查结果显示,广西成人教育学生学习自主性不高。既有政策、观念的因素,也有教学、管理的因素。只能通过改变观念,进行教学改革,施行主体性教学,推行学分制等措施提高学生的学习自主性,以提高教育质量。
  • 社会学家郑杭生教授(徐杰舜)
    社会运行论及其在中国的表现——中国特色社会学理论探索的梳理和回顾之一(郑杭生)
    现代性过程与社会学理论的个性——社会互构导论:中国特色社会学理论的新探索之一
    产权制度的政治建构:以H厂的改造为例
    当代中国人的生活方式:多维度的解析(刘能)
    社区建设:目标选择与行动效绩(蔡禾)
    “社区教育”的概念架构(顾东辉)
    社会转型期家庭和国家的养老作用(裴晓梅)
    文化愚昧与文化自觉——SARS灾难的人类学透视(徐杰舜)
    SARS流行与中国都市化的反思(秦红增)
    从果子狸谈起——从SARS的流行省思人与自然的关系(黄世杰)
    中西文语境的“族群”与“民族”(范可)
    从瓷器到窑洞的艺术——人类学学者访谈录之二十三
    论南丰傩的宗教仪式及其文化内涵
    民俗文献史:现代化与民族性(董晓萍)
    先秦祭祀风俗流变论(张琪亚)
    壮族歌圩当代流变论(陆晓芹)
    广纳文化根系与壮族的文化生态美——壮族文化生态美研究之三(黄秉生)
    继承传统,弘扬民族文化——邓小平民族理论与实践研究之四(罗树杰)
    关于司法独立问题的思考(蒋红彬)
    中国无效婚姻制度立法浅探(蒙晓毅)
    五论壮族学习普通话语音的瓶颈——两个舌尖元音及前后鼻韵母存在的问题及解决途径(韦茂繁)
    语言符号任意性:“名无固宜”和“名有固善”(徐阳春)
    颜色词喻义与汉英民族异质文化探析
    论翻译者的个人风格(许康平)
    2O世纪中国与西方诗歌的互动和发展(鲁西)
    马克思主义文艺学方法论探析(顾凤威)
    论《聊斋志异》对越南汉文小说《传记摘录》的影响(彭美菁)
    主编通联意识论(廖智宏)
    《广西民族学院学报(哲社版)》论文与作者统计分析(骆柳宁)
    江泽民论人的全面发展
    “两课”教学新模式初探(唐凯兴)
    自主性:成教学生学习欲望简论(邓清沛)
    《广西民族学院学报:哲学社会科学版》封面

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