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文献检索:
  • 人的类本质与对生产、交换异化的批判——重读马克思的《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》
  • 马克思从人的直接社会生产和交往的类本质出发,分析批判了私有制条件下的商品生产和交换。他认为货币是“异己的媒介”,是人的外化的类本质,是物化的社会权力。商品交换是生产发展到一定阶段的产物,它以私有制为基础,是私有者之间相互外化的关系,是人与人的不信任。商品交换以谋生的劳动为前提,谋生的劳动是以谋取私利或以维持生存为目的的活动,是私利性生产与社会性需要矛盾的表现,是劳动和资本对立的表现。
  • 马克思语境中的“现代性”概念解析
  • 作为理论形态的“现代性”是对现今社会的理论表征。然而,对于“现代性”概念,学界却众说纷纭,各言其是,这恰恰反映出现代社会的多元和复杂。马克思对现代社会的理解为我们提供了把握现代性的方法论。一方面,它是入的理性的肯定性与否定性的统一;另一方面,否定性充当了革命的决定力量。一言以蔽之,马克思的现代性概念是辩证的现代性概念。
  • 实践、资本主义与公共领域——马克思与阿伦特实践观点之比较
  • 马克思与阿伦特的实践理论之间的根本差异是二者在不同视野中审视实践问题:阿伦特在公共领域的复兴这一现象学视域中审视实践问题,马克思在资本主义超越这一总体性视域中审视实践问题。从马克思的理论视野出发,强调实践的总体性,凸显劳动活动的价值性、规范性维度,是马克思主义政治哲学当代建构的关键前提。
  • 哲学社会科学研究的“原创”要求及其概念纹理的经与纬
  • 用几条原则来概括地描述哲学社会科学研究中的“原创”要求及其概念殊为不易,因为它既非逻辑演绎也非归纳,换句话说,它拒绝过度地概括和整饬。如果“原创”像在知识产权机构或文字保护委员会的“原创性报告”中的那种用法,被等同于文化领域的创造,那无疑贬损了“原创”所具有的规范性意蕴,而导致这种错误看法的根源在于人们将原创性的源泉归于智能本身。于是,作为提升精神的“原创”却成为了智能的附庸。我们有必要对将“原创”观念纳入哲学社会科学研究的做法秉持一种积极的态度,从对时弊的批判再向前追索一步。
  • 从知性范畴到思辨概念
  • 常识思维经常把概念纳入单纯的主观性中理解,在此前提下把黑格尔的思辨概念理解为抽象概念的游戏。这些误解和偏见产生的关键在于没有对知性概念与理性概念做了区分,也没有内在地反思到思辨逻辑中概念的本性,更没有上升到思辨理性的高度来理解概念所具有的真正意义。因此,从黑格尔的思辨逻辑入手,结合传统哲学中亚里士多德和康德的比较系统的范畴理论,就可以厘清这些问题。
  • 人的本质研究的哲学史进路
  • 尽管后现代思想家以各种各样的方式拒斥本质主义、逻各斯中心主义,但是,人类对自身本质的探讨从未停止过。换言之,后现代思想家对传统哲学的反思与批评,无论是精神家园的迷失,还是精神自我的寻找,恰恰是人的本质认识的继续。国内马克思主义哲学研究,往往以马克思对人的本质的现实性概括为弘旨,而忽略了人的本质问题的历史演进,导致对人的现实本质理解的表面化和片面化。因此,只有澄清人的本质研究的哲学史进路,我们才有可能在对人的本质的历史理解中触摸到入的本质的现实。
  • 论阿伦特政治判断与审美判断的可通约性
  • 阿伦特政治判断理论(政治审美化)的合法性在于政治判断与审美判断的可通约性。阿伦特认为,判断是人的思想能力中最具政治性的,是典型的政治能力。判断作为一种政治性质的思想,体现了人的特殊性、多元性和入作为政治的存在。康德的审美判断重视人的特殊性,承认人的多元性,寻求公共可交流的基础,“包含着其政治哲学中最伟大、最有创见的思想”。
  • “城-哲冲突”与哲人何为——论哲人海德格尔政治失足的阿喀琉斯之踵
  • 海德格尔投身纳粹政治的原因一方面可以归结为他的存在主义哲学与国家社会主义之间本质上的共通性,如对传统形而上学的激进批判、对“向死而在”之自由决断的过度强调、对特定历史时刻的高调吁请等等;另一方面,我们可以跳出私人性偶然事件的琐碎纠缠,将海德格尔的政治失足视为普遍性的哲学与政治永恒冲突的现代样板。从这个角度切入,海德格尔失足的深层原因就表现为他不懂得政治较之哲学的不完善性,忽略了哲学与政治两种生活方式的根本区别,遗忘了哲人公开表达的审慎美德,从而犯下了通过政治手段来实现哲学理想的低级错误。
  • “自然”的呼唤——老子《道德经》的全新解读
  • 《道德经》作为中国传统政治思想文化中的巅峰性革命政治哲学文本,以其独特的语言范畴、深刻的自然秩序意识、辩证唯物的论说阐述以及对自然人性的肯定、对无为政治的诉求和对有为政治的否定,成为中华民族及至整个人类的珍贵精神遗产。
  • 重返人与自然的本源关系——论海德格尔后期的生态自然观
  • 自然与自然物是既有联系又有区别的不同对象。在终极意义上,自然是自然物澄明的本源和存在的根据,而自然界(物)被自然所规定并依据自然生成和变化。但是长久以来,现代人忽视了二者的根本性区别,误把自然的衍生形式——自然物——当做自然本身来对待,从而走向了人与自然对象性意义上的反自然关系。这一关系也成为了人们视自然为不断满足人类物质欲望的“资源库”,从而导致当前生态失衡和环境恶化。为了克服这一时代难题,海德格尔认为必须重返真正意义上人与自然的本源关系,而艺术(τεχλη)是通达这一途径的重要方式。海德格尔的这一思想对于化解当代环境伦理学的发展困境具有重要的理论指导价值。
  • 东北地区社会保障建设:发展历程、经验总结与改革趋势
  • 东北地区社会保障建设经历了从国家/单位保障的鼎盛时期到现代社会保障体系全面建立的深刻变革。制度变革中有改革的阵痛,也积累了鲜活的经验,为保障和改善民生、化解社会危机做出了巨大贡献。东北地区在社会保障制度改革中还存在着体制和机制的问题,如何解决制度发展中出现的矛盾和问题将影响着社会保障制度改革的趋势和发展方向。
  • 在“沉默”与“失范”之间——论弱势群体利益表达的底层方式
  • 作为现代政治民主的重要内容,利益表达是利益博弈的基础和社会主体维护自身利益的重要手段。由于资源的匮乏和外部支持的缺失,底层表达成为弱势群体利益表达的主要方式。弱势群体在利益表达的道路上要么做沉默的羔羊,要么被迫采取非常规形式,成为冲撞红线的失范者。在和谐社会的今天,政府应加强立法,注重制度建设,完善弱势群体制度化的利益表达机制;加快公民社会建设,培育弱势群体自身的利益表达团体,发挥民间组织在弱势群体利益表达中的作用。
  • 法治成长中的宗教之维
  • 当今中国较之西方社会不存在法律和宗教意义上的二元对立,但社会特有的另一种现实的二元对立——官方主导的意识形态,却以一种“引导性”的信仰体系为社会所选择。在社会转型时期,初创的法治正面临着普遍存在着的法律情感薄弱和法律信仰的缺失。因此,有必要对“法治国家”语境下的宗教及其角色定位做进一步探讨,从宗教的独特作用中确认其功能性定位,以发挥宗教在教育提升、完善道德规范中的作用,推动国家在构筑具有民族特色的现代法治社会时与宗教的良性互动。
  • 非强制行政行为的法哲学探源
  • 非强制行政行为是指行政主体依照其职责和权限主动作出的,不以强制相对人服从、接受为特征的行政行为,包括行政指导、行政契约、行政奖励、行政调解和行政信息服务等非强制权力手段。随着我国行政法治进程的发展,非强制行政行为在实践操作和制度建构上都已取得了较为丰富的成果,但是在理论研究方面尚缺乏应有的深度。只有明晰非强制行政行为的法哲学源流,沿着“自由→强制→强制性行政行为→非强制行政行为”的路径展开追溯,才能为进一步推进非强制行政实践提供更加坚实的理论基础。
  • 行政评价法律制度体系标准的具体构架
  • 行政评价制度是源自行政系统内部对行政行为、行政规章以及公务员行为的合法性、合理性和操作可能性进行的自我评价。但如何构建行政评价体系,其具体的标准是什么,行政评价体系的具体原则如何确立,法律程序又是如何规定,这些都鲜有人研究,这些制度的具体构建将有利于行政自制制度的完善,提高政府的工作效率。
  • 著作人格权制度的合理性质疑
  • 著作人格权制度旨在加强对作者人格利益的保护。这样的制度安排是否能够达到逻辑的自足与价值的圆满,满足作者人格利益的需要,很多学者对此提出了质疑。社会生活的复杂多变也开始向该制度提出了挑战。运用逻辑、价值和实证的多重分析方法和比较法上的考察,分析著作权法作者人格利益保护的真实内涵,质疑著作人格权制度的合理性,对现行著作权法律制度进行反思,有利于该项制度的科学构建。
  • 登记离婚瑕疵补正的理论检视
  • 我国离婚登记制度存在诸多瑕疵,这主要是因为客观考量标准的缺失、审查职责不明确、责任归责“虚化”以及法律程序的缺位等。我国未来立法应当在明确登记离婚的民法属性和行政登记行为的公示公证功能的前提下,设置具体的证明体系和审查体系,以保障离婚登记的合法有效;引入人事诉讼程序、严格规范行政诉讼程序,明确过错当事人的民事责任和过错行政行为的行政责任,赋予瑕疵离婚登记以法律救济。
  • 市民社会与政治国家关系的法理研究
  • 市民社会理论的核心问题是市民社会与政治国家的关系,对其差异与联系的阐释,一是为构建现代主权国家发展阶段的市民社会与政治国家关系的人类发展模式提出理论,二是为未来人类社会进入大同世界之时世界一体化的市民社会与主权国家职能转变后的世界政治统一体的人类社会发展模式进行有益的探索。
  • 船员外派法律关系构成之法理分析
  • 船员外派作为劳务派遣的一种,所涉及的三方关系不同于传统劳动关系的典型样态。在判定船员外派中的劳动关系基础上,明确船员外派法律关系的构成,船员服务机构与境外雇主可以通过合同约定双方雇主责任的承担,而当双方未就责任的分配作出约定时,双方应当共同承担责任,按照船员外派雇佣与使用相分离的特点合理分配责任。
  • 论海事赔偿责任限制的本质及其法律属性
  • 海事赔偿责任限制制度是海商法中的一项特有制度。海事赔偿责任限制制度与有限责任制度具有相同的历史溯源。因此,从法律本质上讲,海事赔偿责任限制制度即是海事赔偿中的有限责任制度。同时。海事赔偿责任限制的法律属性应界定为一种民事权利。从民事权利分类学说来看,海事赔偿责任限制不是民事护辩权,而是民事形成权,且是一种具有优位性质的民事形成权。
  • 后金融危机时期我国物价上涨及相关矛盾
  • 处于后金融危机时期的我国此轮物价的上涨,从本质上说是金融危机余波的延续,其在很大程度上还具有输入型的通货膨胀性质。货币供应量过多,国际能源、矿产、粮食价格的上涨以及国内工资成本的上升是影响物价上涨的重要因素。而与传统经济理论相悖的三个矛盾问题的出现,进一步说明了我国此轮通货膨胀的特殊性与复杂性。要从根本上一劳永逸地消除通货膨胀,就必须从加快调整经济结构、转变经济发展方式入手,其中最重要的是要切实认真地坚持以公有制经济主体的多种经济共同发展的基本经济制度。
  • 可持续发展视阈下的综合经济实力评价体系构建及应用
  • 随着可持续发展观点逐渐深入人心,以及可持续发展评价理论和方法研究与实践不断深化,将可持续发展理论应用到综合经济实力评价体系的构建中,无疑是经济理论及经济发展实践的一大趋势。构建可持续发展条件下的综合经济实力评价指标体系,必须注重经济发展的系统性、协调性、匹配性、影响力。此外,在可持续发展视阈下的综合经济实力的具体评价中还应坚持经济指标与非经济指标的平衡、显性实力与隐性实力的平衡、现实实力与潜在实力的平衡、硬实力与软实力的平衡、自身实力与外部影响力的平衡。
  • 中国生产率增长与要素结构变动的关系研究
  • 通过对1985-2007年中国制造业的面板数据进行协整分析和格兰杰检验,发现要素配置结构与部门生产率之间不存在长期的稳定关系,而仅有产出结构与全要素生产率之间具有长期稳定关系。虽然在短期内资本和劳动力要素配置结构对生产率都有显著的促进效应,但无论资本投入还是劳动投入结构与全要素生产率之间都不存在协整关系。这说明在改革后,生产要素配置结构与部门生产率之间的偏离是持久的,而不是暂时的,表明中国存在的资源配置扭曲导致要素非效率配置的长期性和真实性。从长期看,中国生产要素配置对生产率的贡献效应未来仍有较大的空间,也说明继续完善市场机制,纠正资源配置扭曲任务的艰巨性和长期性。
  • 自主研发和技术引进对经济绩效的影响——基于时间序列的分析
  • 基于中国时间序列数据,运用协整理论检验自主研发和技术引进对创新能力和经济增长的影响发现,自主研发、直接技术引进对我国创新能力和经济增长均有长期的积极推动作用;外商直接投资对创新能力并没有长期影响力,但对经济增长有长期正影响。结论表明,创造有利于自主研发的市场和法律环境,有效地吸,收和利用全球科技资源,是我国提升技术水平和实现经济赶超的重要战略选择。
  • 演化经济学视角下的中小信息企业创新竞争力研究
  • 在经济全球化日渐深入的当今世界,经济主体之间的市场竞争已不仅仅是传统经济学中的商品价格竞争,而是经济主体围绕创新之间展开的动态竞争。在理论层面,创新竞争力可以分为三个微观、中观、宏观层次:微观层面上,作为演化个体、具有创新基因的企业所具有的创新竞争力;中观层面上,作为企业群体的产业所具有的产业创新竞争力;宏观层面上,国家产业集群所具有的创新竞争力。中小信息企业兼有中小企业比较灵活和信息企业擅于创新的特点。在实践中,培育和发展中小信息企业的创新竞争力,可以使国内中小信息企业进一步增强实力和扩展市场,促进就业的增加,满足市场多样化需求,成为技术进步的传播器和信息产业发展的微观基础,促进经济增长和产业升级,具有重要的现实意义。
  • 县域经济可持续发展的实践研究——以法库为例
  • 县域经济是整个国民经济的重要经济基础,是构成国家和省级经济的最基本单元,发展县域经济是新农村建设的重要载体和首要任务。各个县域经济的自然优势、区位优势、人文优势不尽相同,各具特色,在发展县域经济时因地制宜最重要。如法库县统筹分析其地区优势,立足县域实际,坚持以科学发展观为统领,选择资源优势,着力培育特色支柱产业,积极探索加快县域经济发展的同时兼顾生态环境保护新途径,实现了法库县经济的快速、协调、健康发展。
  • 经济增长模式转型背景下劳动者收入结构研究
  • 经济学家弗里德曼将劳动者收入划分为持久性收入与暂时性收入两种类型。经济增长模武转型脊景下,我国劳动者收入结构发生了很大变化。如果能够通过大幅增加劳动者的持久性收入使劳动者形成对未来收入的稳定性预期,便可对扩大国内消费需求和经济增长模式的转型具有非常重要的作用。为此,在提高我国劳动者收入方面可以考虑增加工资收入比重,缩小行业收入差距;强化政府的收入再分配调节能力;让劳动者拥有更多金融投资理财产品等手段。
  • 外汇市场中做市商制度的交易特征及做市行为研究
  • 多个做市商的存在可加强市场的做市竞争,在加强流动性的同时,进一步促进均衡汇率的实现。客户交易是做市商获得私有信息的重要渠道,利用私有信息调整报价和进行存货控制使做市商获得利润。自由设定报价和拥有大型客户资源是做市商获得利润的基础,也是做市商发挥做市功能的前提条件。同国际外汇市场比较,我国的资本管制、报价限制和央行干预制制约了做市商的做市效率,不利于市场均衡汇率的形成。我国应根据实际情况,从逐步取消报价波动限制、扩大做市商做市空间、改革现行结售汇制度、增加外汇交易会员的外汇持有额度等方面入手优化做市商交易制度,促进汇率形成机制的市场化。
  • 企业自主创新内生动力缺失及对策研究——基于辽宁装备制造业经验的分析
  • 技术引进必须与自主创新相结合才能有效提升企业技术创新能力和竞争力,而企业自主创新的动力内生于其追求利润最大化的决策过程,并受经济系统相关因素的影响。辽宁作为我国的装备制造业基地,其装备制造业技术创新实践经验表明,只有在引进国外技术的基础上努力进行消化吸收再创新,才能提升技术创新能力,增强企业核心竞争力,创造竞争优势。
  • 资本充足监管对我国银行资产结构的影响分析
  • 在我国银行监管与国际接轨的过程中,除了研究资本充足监管约束银行风险的作用外,研究资本充足监管对我国商业银行资产结构的影响具有重要的现实意义。分析中国现实并通过数理模型推导可以发现,资本充足率监管标准的提高会增加商业银行的次级债发行量和债券投资。因此监管当局对商业银行的资本监管应充分考虑中国国情,即兼顾资本充足率标准的提高对银行资产结构调整及货币政策传导等影响。
  • 童子习礼:明代社会中的蒙养礼教
  • 明代社会的儿童礼教是一个攸关儿童个体、家族与王朝治道的重要问题,通常在家庭、社学中广泛展开。儿童所习家礼、乡仪、学礼虽多取自先儒经典,但无不依照儿童心智做了通俗化转换,呈现出诗礼交融、相辅相成的社会礼教景观。明代儿童习礼的普遍性、日常化进一步促进了儒家礼仪的庶民化。
  • “界在羌番、回虏之间”——明代甘肃镇边墙修建考
  • 明代甘肃镇地跨河西走廊,“西控西域,南隔羌戎”,下辖十二卫三所,是明朝在西北地区的军事重镇。成化时期鞑靼阿罗出、毛里孩诸部侵入河套,延绥、宁夏二镇开始修建边墙,受此影响,弘治十六年依据地形“铲崖设险”,甘肃镇完成了最早的边墙修建。由于工事简略,此次边墙修建对后世影响不大。正德以后,右翼蒙古各部相继进入青海,加之吐鲁番多次侵袭河西走廊西部,甘肃镇边防压力加大。嘉靖中前期,围绕蒙古各部进出青海的路线,明朝从东起兰州西至嘉峪关陆续修建了横跨河西走廊的边墙体系。嘉靖二十六年,约二千个关隘、营堡、墩台建成,奠定了此后的甘肃镇边墙体系,其中以甘州、肃州地段防守力量最为集中。这一时期形成的边墙体系,直至万历二十六年明朝收复大小松山并于次年修建从古浪至靖虏卫的“新边”,才发生了一些变化。甘肃镇边墙是防御线,巩固西北边防,保障农业生产;甘肃镇边墙又是交流线,和平时期汉族与蒙、藏等少数民族在经济文化上互通有无。
  • 试析乾隆二十九年的盛京会审——兼论盛京会审与凤凰城会审的差异
  • 乾隆二十九年朝鲜人金凤守、金世柱等在越境贸易的过程中误杀凤凰城甲军常德,由于该案被害人为清朝士兵的特殊身份,清朝对该案的审理突破了既有的以凤凰城会审为代表的中朝会审制度,而实行了盛京会审的特例。在既往的研究中,盛京会审与凤凰城会审往往被混为一谈,然而事实上本次盛京会审与凤凰城会审在司法程序、主审部门、审判结果等方面都有很大的区别。本次盛京会审本质上反映的是清朝将在中朝会审制度下让渡于朝鲜的司法审判自主权的收回,进一步说明了清鲜封贡关系下朝鲜对越境犯罪案件所拥有的司法审判权附属于清朝的特征,其得与失完全取决于清朝对两国政治关系的判断与权衡。
  • 从《皇舆全览图》看穆克登碑原址
  • 清康熙五十一年,乌拉总管穆克登奉旨测绘中朝边界,曾在所认鸭绿、土门江源分水岭建立一座审视碑。从《皇舆全览图》反映的穆克登勘界结果以及中朝相关原始文献看,该碑最初位置只能在长白山,不可能在小白山。
  • “防波堤”的崩溃:抗战胜利后台湾银行业的接收、改组与通胀
  • 台湾银行业在日据时代,殖民色彩浓厚,尤其是抗战时期,台湾银行业更是沦为日本军事扩张的财政工具。抗战胜利后,国民政府对台湾银行业进行了接收与改组,改变其殖民金融性质,并建立了独立于大陆的银行与货币体系,以防止大陆通货膨胀波及台湾,但这一切非但未能给战后初期台湾经济恢复重建提供有效的金融支持,反而由于战后国民政府对台货币政策的一系列失误,致使苦心经营的台币防波堤最终因通货膨胀加剧而趋于崩溃。战后台湾金融走向崩溃的结局事实上是战后大陆与台湾不可分割的经济关系以及国民政府经济总崩溃的重要反映。
  • 蒋翊武对辛亥革命的创造性贡献——兼与孙中山早期革命策略相比较
  • 蒋翊武是武昌起义的总指挥,他在实践中走出了一条使反清起义成功的路子,从而对辛亥革命作出了创造性的贡献:在革命的主要力量问题上,孙中山主要依赖会党,蒋翊武则主要依赖新军中的革命力量;在起义地点方面,孙中山一直在华南发动武装起义,蒋翊武则盯在武汉;在起义的时间问题上,同盟会中部总会对于革命形势的发展估计不足,先是定1913年为大举时期,后黄兴又希望推迟定于1911年10月上旬发动的起义。蒋翊武则于10月9日果断下令揭竿而起,由此引发了全国性的辛亥革命。蒋翊武在实践中,为推翻专制的清王朝作出了创造性的贡献。
  • 中国传统休闲审美哲学的现代解读
  • 按中国传统的休闲哲学,休闲的本体为适度之“闲”,“闲”即“各得其分”的生命本真,“从心所欲不逾矩”的生存体验。休闲的工夫为“适”,既指对生存活动和生存方式的适度把握,亦指通过“心适”达到“物闲”的境界生成,其深层含义指人在身心欲求得以合乎限度地舒适满足之后,在当下的人生境遇中享受生命之安闲。传统的休闲审美境界分为三种,即遁世境界、谐世境界、自得境界。超然自得是休闹审美所能达到的最高境界。中国传统休闲审美哲学对当代人类生存具有重要的启示意义。
  • 从实践感、时间性与社会时间论马克思的休闲美学思想
  • 体闲美学不仅是马克思美学思想的重要组成部分,而且其更能凸显以“时间性”为维度的“实践美学”所独具的介入生活的魅力。马克思美学在美学史上所引发的革命在于其彻底摆脱了主客二分的窠臼,使美学的研究对象得以本原地呈现,甚至改变了美学的语言风貌,其中根本的原因在于马克思从“时间性”维度对审美生活中主体与客体关系及其结构所做的卓越描述,即审美主体与审美客体“同时性”地处在一个业已完成的“实践感”之中。正是由于马克思对审美生活的“时间性”存在方式的奠基,才使得马克思的美学思想被安置于“社会时间”之中,使得休闲美学在“时间”的角度既获得了结构清晰的内在构造描述,又获得了其根本的存在价值与意义,从而使得马克思的休闲美学显得尤为卓著。
  • 宗教休闲的审美分析
  • 宗教与休闲、审美以体验为中介和桥梁而内在相通;体验使宗教具有了休闲的功能,也使宗教休闲具有了审美的意蕴。不同于含有较多物质感性和生理感性成分在内的娱乐性休闲,宗教休闲是一种偏重内心精神境界的境界性休闲,因而能在更大程度上实现对日常生活的审美超越。通过宗教休闲,人们能在俗世间的平凡事物中发现“道”的光辉,并因之而产生惊喜,获得诗意般的审美感受。又由于宗教体现着人对自身有限性的挑战与超越,宗教休闲也能激起人的崇高性情感。
  • 李东阳《怀麓堂诗话》的融通意识
  • 作为明代中叶一部较为重要的诗歌理论著作,《怀麓堂诗话》继诗风雍容典雅、以歌功颂德为能事的“三杨”台阁体之后,上承南宋严羽《沧浪诗话》诗宗盛唐的格调论,下启前、后“七子”复古的诗学崇尚,企图在雅、俗两种文化品格的交会中哉到平衡点,调和山林与台阁两种不同取向的诗文格调,明显带有某种融通意识,而非其前后出现的、有意识结社的诗人呼吸相应以求改变一代诗歌风习者可比。所谓“茶陵派”,在明代当属于不自觉的文学流派,惟其如此,在今天就更有进一步认识其价值的必要。
  • 从汉儒评赋看两汉文学接受的异化
  • 汉赋以其恢弘的气势、铺张的描写与华丽的辞藻成为有汉一代文学之表征,然而汉代赋论家们对汉赋的认识和研究始终笼罩在经学的巨大阴影之下,他们从经学的角度牿高赋体文学的地位,极力强调赋体文学的讽谏作用,以是否有利于政教风化为准则对赋体作家作品作出价值评判,都是基于儒家狭隘的功利主义立场。因此,汉儒对汉赋的接受纯粹是经学的接受,而不是文学的接受,这是两汉时期文学接受异化的一个重要表征。
  • 白居易《长恨歌》创作中的整厘因素
  • 元和初年,白居易因科考策论“切直”被贬为益屋县尉,仕途受挫,引发了他对人生价值的重新思考,创作思想发生了变化,兼之整屋人文地理环境、民间悲悯情怀以及文人交游群体的影响,使自居易写出了感伤叹情的《长恨歌》。
  • 论欧阳修以史笔为碑志的成就
  • 在中国碑志文学发展史上,欧阳修是一位承前启后的重要作家,并既有丰富的碑志文创作实践,又有独到的碑志文创作观念。他继承传统的铭文观,认为碑志文的文体职能在于纪德昭烈、传名久远,与史传的文体职能相近,并主张运用史家的叙事笔法创作碑志文以实现碑志文叙事的简要,为后世树立了以史笔为碑志的典范。
  • “红色经典”:艺术真实是怎样转变成历史真实的
  • 重新评判“红色经典”的功过是非,关键并不在于它本身是否符合历史真实,而是要研究它怎样被转化成了历史真实;只有解决了这一重大而务实的理论问题,才能超越政治意识形态的外在因素,客观而公正地去看待“红色经典”的艺术价值。因此,实事求是的科学态度而非意气用事的妄加指责,才是正确对待“红色经典”现象的批判理性精神。
  • 大地:儿童与儿童文学栖息的场
  • 大地是儿童与儿童文学的场,大地赋予儿童自然属性,儿童性即土性;大地既是儿童文学之源,作家进行儿童文学情结的物化形态,又是儿童文学的表现对象和精神的象征;儿童文学的纯净的美学风格也是大地自然气息的文学体现。大地培养了儿童土性的灵魂,形成了儿童以土为美的审美眼光,大地是儿童与儿童文学的诗意之源,是儿童与儿童文学须臾不可离开的场。
  • 半殖民地都市文化语境中现代派群体的身份书写
  • 1930年代既是上海经济文化发展的黄金时期,也是中国现代派文学的繁荣发展阶段。由刘呐鸥、穆时英、施蛰存、戴望舒、杜衡、叶灵凤等组成的现代派群体在半殖民地的都市文化语境中,热衷于现代都市生活,执着于先锋艺术追求。在他们的文学想象中,都市摩登女性具有鲜明的西方文化表征,男性主人公则大多仍背负着东方传统文化的伦理道德徘徊于现代都市,从而标识了创作主体文化身份的复杂性及其在东西文化冲突中的尴尬与焦虑。
  • “汉味”文学发展探究
  • 历经20多年积淀的“汉味”文学,在叙写江汉往事中,寻求新的超越已势在必行。从文学发展“自律性”与创作主体互动角度看,开创“汉味”文学新气象,需要激发创意思维:汲取或转换文学与生活的灵气,以现代意识审视发展中的武汉社会,开掘富有地域文化与“九头鸟风情”的“汉味”底蕴;按照“汉味”特色的对象性限定,从深度和广度探究“汉味”文学穿越时空的厚重感、客观性和现实意义。
  • 后现代文学非人类他者形象的塑造及其意义——《纳尼亚传奇》与《哈利·波特》对比研究
  • 后现代主义文学作品《纳尼亚传奇》和《哈利·波特》以其非人类他者形象塑造的手法,在同为反文学传统的艺术创作中,在相同的基督教文化背景下表现出文艺美学追求和理想倾向的差异性。在价值观、道德观、伦理观等人文诉求方面,二战后出版的《纳尼亚传奇》借助能言动物的主体形象,更加深刻地批判了人类中心主义和人与自然二元对立观,在动物与人类形象的巧妙转换之间体现了“你中有我,我中有你”的主体间性哲学思想以及人与自然和谐共存的生态审美观念;相比之下,出版较晚的《哈利·波特》,其非人类他者形象的塑造却在一定程度上反映了作者生态意识的局限性以及对他者生命形式存在价值的贬损。
  • 深生态意识自然观:一种新的生存规范的启蒙——论托尔斯泰的宗教观与老子的学说
  • 托尔斯泰研究老子30多年,深得老子学说之精髓,将老子的深生态意识自然观融入自己的深生态意识自然观之中。遗憾的是,他们的这一思想少被人们重视;其深生态意识自然观的特质,即入自然化、观念“德”化和社会原始农业化等思想;是一种新的生存规范,对人重新认识自己、重新确定自己在宇宙中的位置和与自然的关系,都有着极大的启蒙作用。
  • “语言本质”内涵的内在逻辑层次
  • “语言本质”就是语言之为语言的根本的规定性。而作为这种根本的规定性的“本质”,其自身本来就具有内在的逻辑层次。一般而言,本质可以反映在底层本质、一般本质、特殊本质这样三个基本的层次上。相应于本质所具有的这种内在的逻辑层次,语言本质也具有相应的逻辑层次。
  • “人文学刊与文化建设”研讨会综述
  • 为庆祝澳门大学《南国人文学刊》成功创刊,加强“人文学刊与文化建设”相关领域的学术交流,由澳门大学社会科学及人文学院中文系主办的“人文学刊与文化建设”研讨会于2011年5月12日在澳门大学隆重召开。来自北京、辽宁、广东、湖北、江苏、浙江、山东、山西、香港、澳门等地的40多位学者齐聚澳门大学,就人文学刊与文化建设等问题展开了具有学理深度与社会价值的探讨。
  • 开启中国创业型经济之路——评李政的《创业型经济:内在机理与发展策略》
  • 提起创业,人们再熟悉不过了,但提起创业型经济,恐怕知道的人就不多了,尽管有心人会发现,最近几年这个词的热度正在迅速升温,创业型经济”俨然正在成为我们不能不了解和关注的“新鲜事物”。
  • 《社会科学辑刊》编辑部举办“中国共产党90年:修养理论的构建与创新研讨会”
  • 2011年6月28日,《社会科学辑刊》编辑部召并“中国共产党90年:修养理论的构建与创新研讨会”。辽宁社会科学院党组副书记、副院长曹晓峰出席会议并讲话,会议由本刊总编辑高翔主持。
  • [马克思主义哲学的当代视角]
    人的类本质与对生产、交换异化的批判——重读马克思的《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理〉一书摘要》(李淑梅)
    马克思语境中的“现代性”概念解析(周丹)
    实践、资本主义与公共领域——马克思与阿伦特实践观点之比较(马骁毅)
    哲学社会科学研究的“原创”要求及其概念纹理的经与纬(张文喜)
    从知性范畴到思辨概念(张宗艳)
    人的本质研究的哲学史进路(唐淑凤)
    论阿伦特政治判断与审美判断的可通约性(李晓勇)
    “城-哲冲突”与哲人何为——论哲人海德格尔政治失足的阿喀琉斯之踵(高山奎[1] 杨秋菊[2])
    “自然”的呼唤——老子《道德经》的全新解读(孙冀)
    重返人与自然的本源关系——论海德格尔后期的生态自然观(李军学)
    东北地区社会保障建设:发展历程、经验总结与改革趋势(邵汉明 贾丽萍)
    在“沉默”与“失范”之间——论弱势群体利益表达的底层方式(梁德友)
    [西方法哲学的反思与借鉴]
    法治成长中的宗教之维(方立新[1] 姚利红[2])
    非强制行政行为的法哲学探源(刘福元)
    行政评价法律制度体系标准的具体构架(崔卓兰[1] 杜一平[2])
    著作人格权制度的合理性质疑(张今)
    登记离婚瑕疵补正的理论检视(焦淑敏)
    市民社会与政治国家关系的法理研究(郭义)
    船员外派法律关系构成之法理分析(王亚男 李澜)
    论海事赔偿责任限制的本质及其法律属性(李伟[1,2])
    [经济理论前沿与热点]
    后金融危机时期我国物价上涨及相关矛盾(丁冰)
    可持续发展视阈下的综合经济实力评价体系构建及应用(程娜[1,2])
    [工业经济发展与经济增长]
    中国生产率增长与要素结构变动的关系研究(姚战琪)
    自主研发和技术引进对经济绩效的影响——基于时间序列的分析(吴延兵[1] 李莉[2])
    演化经济学视角下的中小信息企业创新竞争力研究(孙浩进)
    县域经济可持续发展的实践研究——以法库为例(王凤波[1] 范忠宏[2])
    经济增长模式转型背景下劳动者收入结构研究(谢琦)
    外汇市场中做市商制度的交易特征及做市行为研究(许罕多)
    企业自主创新内生动力缺失及对策研究——基于辽宁装备制造业经验的分析(胡立杰[1] 赵丰义[2] 冉鸿燕[3])
    资本充足监管对我国银行资产结构的影响分析(翟光宇 郭娜)
    童子习礼:明代社会中的蒙养礼教(赵克生)
    “界在羌番、回虏之间”——明代甘肃镇边墙修建考(马顺平)
    试析乾隆二十九年的盛京会审——兼论盛京会审与凤凰城会审的差异(王燕杰)
    从《皇舆全览图》看穆克登碑原址(倪屹)
    “防波堤”的崩溃:抗战胜利后台湾银行业的接收、改组与通胀(王强)
    蒋翊武对辛亥革命的创造性贡献——兼与孙中山早期革命策略相比较(袁南生)
    [美学与人生建设]
    中国传统休闲审美哲学的现代解读(潘立勇[1] 陆庆祥[2])
    从实践感、时间性与社会时间论马克思的休闲美学思想(刘彦顺)
    宗教休闲的审美分析(吴树波[1,2])
    李东阳《怀麓堂诗话》的融通意识(赵伯陶)
    从汉儒评赋看两汉文学接受的异化(邓新华)
    白居易《长恨歌》创作中的整厘因素(徐海容)
    论欧阳修以史笔为碑志的成就(李贵银)
    “红色经典”:艺术真实是怎样转变成历史真实的(宋剑华)
    大地:儿童与儿童文学栖息的场(玛力)
    半殖民地都市文化语境中现代派群体的身份书写(李洪华[1,2])
    “汉味”文学发展探究(徐张杰)
    后现代文学非人类他者形象的塑造及其意义——《纳尼亚传奇》与《哈利·波特》对比研究(胡铁生 韩松)
    深生态意识自然观:一种新的生存规范的启蒙——论托尔斯泰的宗教观与老子的学说(蔡宝玺)
    “语言本质”内涵的内在逻辑层次(于全有)
    [会议综述]
    “人文学刊与文化建设”研讨会综述(张明明)
    [辽海书镜]
    开启中国创业型经济之路——评李政的《创业型经济:内在机理与发展策略》(张玉利)

    《社会科学辑刊》编辑部举办“中国共产党90年:修养理论的构建与创新研讨会”
    《社会科学辑刊》封面

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