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文献检索:
  • 新中国道德建设的回顾与展望 下载全文
  • 自1949年新中国成立到现在,我国的社会主义道德建设经历了一个曲折前进的过程。我们把这50多年分为建国初期到1966年、文革时期、改革开放以来到上个世纪末和2001年开始和新时期等四个时期。展望今后的发展可以预计,从2001年始,我的国道德建设必将以更大的规模和更快的速度向前迈进。以马克思主义的立场、观点和方法,回顾和总结这50多年 道德建设的历史,展望我国道德建设的未来发展,对我们更好地进行社会主义的道德建设,有着重要的意义。
  • 伦理学研究的当代使命 下载全文
  • 在科技急剧发展、经济贸易日益全球化、价值观念不断碰撞和交融的21世纪 ,伦理道德作为社会发展机制设置的作用越来越明显,从而促使伦理学研究突破伦理中心意识形态工具的界限, 成为社会发展和个体选择不可缺少的方法论分析的指示器。实践伦理学的蓬勃发展已经成为伦理学研究最具有生命力的方向。
  • 经济人与道德人:分裂统一与逻辑启示 下载全文
  • 正确解决经济利益机制与道德约束机制的关系,即经济人与道德人的关系问题,对我国正在建设的现代市场经济有着重要的理论价值。本文通过探讨经济人与道德人的基本内涵及其分裂与统一的辩证关系,总结其对现代市场经济的逻辑启示:坚持“经济人”导向并加强制度建设。
  • 未来10年中国休闲旅游业发展前景Liao望 下载全文
  • 中国加入WTO,北京2008年将举办奥运会、全球经济一体化和世界多元文化的形成以及中国经济每年以8%的速度持续增长等时代特点,给中国的休闲旅游业带来的新机遇。本文以此为背景,分析了未来10年中国休闲旅游业的发展前景以及我们应具有什么样的思想观念和战略眼光。
  • 民主政治、政治改革与依法治国 下载全文
  • 无论是历史还是现实,无论是理论还是实践都深刻地表明,民主是法制的基础,社会主义民主既决定着社会主义法制的性质,又决定着依法治国实现的程度。社会主义民主政治的本质是人民当家作主,这是一种新型的民主政治。社会主义民主政治运行必须遵循和实现社会原则、民主原则、公开原则、程序原则和法制原则。社会主义民主政治的实现,以及在此基地推进依法治国方略的实施,都离不开改革尤其是政治体制改革的动力作用。
  • 孟德斯鸠政治学说的生态政治旨趣 下载全文
  • 孟德斯鸠关于政治法律体系受制于自然环境和社会环境的“环境因素说”,以及立法权、行政权和司法权的“三权分立说”,具有明显的生态政治理论旨趣。从生态关联的观点来看,不同的自然环境和社会习俗,孕育不同的政治法律制度;同时,社会结构局部因素的改变,又会引起整个社会结构的改变。正是因为事物间的生态关联,孟德斯鸠从地理环境和社会习俗入手,探求政治法律体系的环境基础与演变规律,其理论意义无疑超越了时代的局限。
  • 法治的反面是什么?-再读亚里士多德的《政治学》 下载全文
  • 亚里士多德关于法治与一人之治的论述不是专门的治国方略论,而是为说明全权君主政体的优劣服务的,行文中的“一人之治”指的是政体形式,而非治国方法。亚里士多德的法治的反面是人治,而非一人之治。他的人治是不受法律约束而受执政者个人情感左右的治国方法,它既可以存在于单个人统治的政体中,也可以为多人统治的政体所采用。
  • 苏轼人生的基质及审美度向 下载全文
  • 苏轼人生起伏剧烈,虽非潦倒,却也坎坷异常。对此,人们多从儒、释、道传统文化思想的框架或性格因素方面予以解释,后者失于简单,前者则不免科学主义的倾向。将苏轼置于文化历史传统与个体的人生遭际来研究其复杂的人生意蕴,则发现其主体人格的塑型是在人生的现实性中完成的。在此过程中,超越性起决定性的作用,并促进了其自觉而丰富广阔的审美世界。
  • 王士Zheng五载扬州的文学活动与成绩 下载全文
  • 王士Zheng是清初神韵派的领袖,被奉为“一代五宗”,扬州五载是其辉煌艺术人生的起点。他“在广陵,昼了公事,夜接词人”,结我遗民隐逸,举行大型酬唱活动,创作了大量的含蓄深婉、富有言外之意的神韵诗,为诗学开辟了新境界,受到钱谦益、吴伟业等诗坛大老的常识援引。扬州的文学活动与成绩在其一生中具有决定性的意义。
  • 三分孔孟二分庄-袁枚的思想基础 下载全文
  • 袁枚思想基础以孔孟思想为主,庄子思想为辅。他既尊孔,以孔孟思想作为批评理学与汉学的根据;又凝孔,大胆提出与孔孟相对立的观点:显示出他 是由封建社会向近代社会过渡时期的思想学术批评家。而庄子的生死观、人生哲学等则影响了他的人生道路。
  • 黄世仲的小说理论及其在中国近代小说理论史上的地位 下载全文
  • 黄世仲是近代一位资产阶级革命宣传家和文学家。他一生写了长短十六部小说,又与其兄主办《中外小说林》(香港)等文学杂志,并在刊物上发表了许多理论文章。他对小说在社会变革中的地位与作用、小说文体的特点、古典小说的继承与批判、翻译与创作的关系等作了系统的论述,有自己的理论特色。黄世仲提出小说创作要为当前的资产阶级民主革命服务,在当时 的历史语境中是正确的;他主张继承古典小说的现实主义批判精神,重视学习其艺术经验,并提出正确区分古代言情小说中淫书与艳情的标准,指出古代小说中鬼神迷信的危害,对推动当时的小说创作具有针贬性、指导性和实践意义,在近代小说理论史上有一定的地位。
  • 文学观念的变革与“纯”文学史的兴起-论二三十年代的中国文学史编写 下载全文
  • “五四”前后,中国文学观念发生了大的变革,这给当时文学史的编写带来深刻影响。传统文学观念下的编写的中国文学史大都非常博杂,近似国学史。而二三十年代编写的文学史多持“纯文学”的观念,集中于真正的文学作品上,更能显示文学的艺术特性,是很大的进步。但是桥枉过正,也存在着论述范围过狭的弊端。
  • 中国现当代文学研究的机遇与挑战-关于“文学研究”的一种思考 下载全文
  • 文化研究理念的确认给新世纪的中国现代文学研究带来了新的机遇和挑战。面对这种机遇和挑战,新世纪中国现当代文学研究尤其关注文化转型与文学过渡期的理论整合,同时更加重视文学史自身在史料方面的积累和学术史建构的规范化,在方法则重在建立文化研究互动认知的方法论,追求差异性的和而不同。
  • 论林语堂与佛学的关系 下载全文
  • 林语堂的创作在文化哲学的层面上深受佛学影响,他试图以佛学思想对抗西方的物质主义与科学主义思潮,重建人文主义境界。林语堂与佛学之关系是20世纪中国作家接受宗教影响的重要个案。
  • 现代性与反现代性:胡风文艺思想剖析 下载全文
  • 胡风文艺思想与左翼文学理论没有本质上的区别。胡风反对现实主义只是反对某种概念化的表达方式,并不反对现实主义本身。胡风与左翼作家的不同是方法论的而不是世界观的。比较而言,胡风对西方批判现实主义和现代主义文学持有保留态度。
  • 论莎士比亚创作中的弄人形象及其社会意义 下载全文
  • 莎士比亚创作中的弄人形象是一种特殊的戏剧角色,这类形象一方面卑微滑稽,一方面又是忠诚服从的典范。作为封建社会等级制度的产物,弄人形象有其特定的社会意义,但在当今民主社会中,弄人形象已经不值得宣扬。
  • 《诗论》说《关睢》等七篇释义 下载全文
  • 《诗论》为亲闻孔子《诗》学的弟子所作,对照文献,最可能是子夏。现在看,《诗论》和《诗序》、《毛传》,在思想观点上虽有承袭,但实际距离是相当大的,即以《关睢》等七篇而论,差别即很明显。《诗序》不可能是子夏本人的作品,只能说是由于夏开始的《诗》学系统的产物。但无论《诗序》还是《毛传》,都确实有《诗论》的影子,这对我们认识《诗》学传承,十分重要。
  • 上博《诗论》简的作者和作年—兼论子羔也可能传《诗》 下载全文
  • 上海博物馆29支《诗论》简,不能全归诸孔子名下,其中既有孔子之说,也有孔子弟子之说。孔子这位解《诗》的弟子,很可能是子羔。传孔子和子羔《诗》说的,是孔子弟子子羔以外的再传弟子。先秦儒家传《诗》,孔子以下,是多元而并非单线,其中也有子羔一系。
  • 由古文经学的渊源再论《诗论》与《毛诗序》的关系 下载全文
  • 以战国至秦汉的古文经学流传情况为背景,以子夏、李克 、吴起以至《毛诗序》的流传情况为线索,以上博简《诗论》、中山王墓铜器铭文化与《毛诗序》的对比研究为依据,可以进一步证明《诗论》与《毛诗序》之间的源流关系。
  • 理性与情感维度下的仁 下载全文
  • 情感是孔子仁学的第一原则。理性和情感的关系是孔子仁学的主要课题。理性要以表达情感为己任,情感要接受理性的约束和调节,外化为礼仪形式。孔子以“仁是理性的普遍情感”这一论断解决了理性和情感的统一,并为其后的儒家哲学贞定了方向。
  • 论司马光《通鉴》史论的内容特点 下载全文
  • 司马光《通鉴》史论寓论于史,是《通鉴》全书的有机组成部分。它的突出特点是,以“礼治”的思想为核心评论历史是非,以君臣为中心论述政治之道,以“鉴古”“考今”为目的服务于社会现实,以实事求是的态度评述史事。《通鉴》从纪事到史论都围绕着取鉴“资治”的原则,但史论部分更直接地体现了司马光的思想观点和撰史目的,是《通鉴》的点晴之笔。
  • 苏威生卒年及其相关问题 下载全文
  • 苏威是北周和隋王朝的一位重臣,《辞海》、《中国人民大辞典》等工具书对其生卒年的认定是错误的。出现这一错误的原因是:治史者对历史记载的不认真考察,或者是对《资治通鉴》的语言表述、记事笔法的不甚了解。苏威正确的生卒年应是公元542-623年。
  • 论秦汉至明清时期的西部政策 下载全文
  • 中国西部以纵深广袤、民族构成复杂多为而成为历代封建王朝制定边疆政策的重点,因此从秦汉至明清,无不从政权设置、笼络上层和发展生产诸方面进行有针对性的考虑,经过两千年漫长的经历之后,西部与中原 的关系更加密切,封建王朝也从总结出一套较为成功的西部政策。
  • 罗马帝国基督教政策探析-兼论基督教文化的本位主义特征 下载全文
  • 基督徒在罗马帝国曾经遭到长期的迫害,对于这种迫害,国内学术界过去一般都倾向于把它归到罗马政府身上,实际上,罗马帝国政府在宗教信仰方面是非常宽容大度的,它可任由千百种形形色色的宗教在其内容安然地存在。因此,基督徒之遭受迫害,关键并不在于罗马政府的宗教政策,而是在于早期基督教信仰本身所具有的狭隘的排他性特征。
  • 现象学对传统历史学的哲学反思 下载全文
  • 胡塞尔的历史哲学理论有一个从反历史主义到主张理性历史化的转变,而海德格尔个人历史性先于历史学理论也表明了客观主义历史学或再现历史原貌的历史学理想受到了挑战,加达墨尔折衷解释学的历史学则修正了海德格尔过于相对化的历史理论。
  • 现代学术与两种学术遗产 下载全文
  • 清末的经今古文之争在经学时代结束后虽然基本停止,但今文经学和古文经学 这份学术遗产,作为传统学术的重要部分,在现代学人那里却仍然被当作重要的学术思想资源继承下来了。学术思想界里的趋新与守旧、“信古”与“疑古”之争其实就是晚清经学之争延续的一种表现。但现代学人并非简单地继承和发展两种经学遗产中的一种,而是同时批判地承受了两种经学遗产,并以现代学术的精神理念加以改造转化,使其成为现代学术得以生发的重要“学术资源”。
  • 新中国道德建设的回顾与展望(罗国杰)
    伦理学研究的当代使命(江雪莲)
    经济人与道德人:分裂统一与逻辑启示
    未来10年中国休闲旅游业发展前景Liao望(马惠娣)
    民主政治、政治改革与依法治国(包心鉴)
    孟德斯鸠政治学说的生态政治旨趣(刘京希)
    法治的反面是什么?-再读亚里士多德的《政治学》(徐祥民 陈书全)
    苏轼人生的基质及审美度向(赵冬梅 苗田)
    王士Zheng五载扬州的文学活动与成绩(裴世俊)
    三分孔孟二分庄-袁枚的思想基础(王英志)
    黄世仲的小说理论及其在中国近代小说理论史上的地位(郭延礼)
    文学观念的变革与“纯”文学史的兴起-论二三十年代的中国文学史编写(杜治国)
    中国现当代文学研究的机遇与挑战-关于“文学研究”的一种思考(杨洪承)
    论林语堂与佛学的关系(陈旋波)
    现代性与反现代性:胡风文艺思想剖析(姜玉琴)
    论莎士比亚创作中的弄人形象及其社会意义(王雪梅)
    《诗论》说《关睢》等七篇释义(李学勤)
    上博《诗论》简的作者和作年—兼论子羔也可能传《诗》(廖名春)
    由古文经学的渊源再论《诗论》与《毛诗序》的关系(江林昌)
    理性与情感维度下的仁(谢寒枫)
    论司马光《通鉴》史论的内容特点(李建)
    苏威生卒年及其相关问题(张先昌)
    论秦汉至明清时期的西部政策(李绍强)
    罗马帝国基督教政策探析-兼论基督教文化的本位主义特征(郭长刚)
    现象学对传统历史学的哲学反思(彭立群)
    现代学术与两种学术遗产(周国栋)
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