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  • 也谈“唯务折衰”--刘勰《文心雕龙》的研究方法新论 免费阅读 收费下载
  • “唯务折衰”是刘勰《文心雕龙》的基本研究态度和方法,过去学者一般以为它就是儒家的“折中”方法。这是不确切的。“唯务折衷”的“折衷”,乃折之于“素心”,即以研究主体独立,公正的主体骈进行学术研究和鉴赏判断。刘勰之所以会形成这样一种“折衷”说,与当时哲学思想界佛学取代玄学地位而注重心识作用,向中国传统哲学心性论回归这一发展趋势密切相关。
  • 六朝轶事小说综合研究述评 免费阅读 收费下载
  • 对六朝轶事小说(志人小说)的综合研究,主要集中在下述几个方面,关于轶事小说的子类划分;关于“世说”体小说兴盛原因及审美特征的探讨;并于“杂记”体小说审美特征的探讨,关于“笑林”体小说的独立地位及审美特征的探讨。
  • 述国事变迁 观人生沉浮--颜之推《观我生赋》初探 免费阅读 收费下载
  • 颜之推的《观我生赋》是一篇叙事性作品,其创作时间应在北周武帝建德六年(577)至静帝大象二年(580)之间。此赋独特之处在于反历史与观照人生,在于作者对故国,对命运的理性思索。而这种重叙事,重理性的特点与内有文风的影响是分不开的。
  • 论唐代咏物诗与士人生活风尚 免费阅读 收费下载
  • 唐代的吟物诗可分为吟物与感物两类。吟物的咏物诗在初唐与晚唐诗坛上相对较多,它的产生与士人诗酒之会,书斋唱和,切磋诗歌技艺的生活有着密切联系;感物的咏物诗又可从物象的士人自我投射和社会现象投射两端去把握,这类咏物诗较适用于士人借物抒怀的干竭求进或讽刺规谏。因此,唐代的咏物诗可以是士人在闲适或逃避时的娱,也可以帮助他们在仕途上的进取,它们是审美的,又是功利的。
  • 温庭筠词在晚唐五代的传播与接受 免费阅读 收费下载
  • 温庭筠是唐五代第一个大力作词的文人。温词在晚唐五代时期既在不同的文化空间广为传播,又深受各文化阶层人们的喜爱。《花间集》以选本的形式传播温词,功在千秋,歌妓的演唱把温词更广泛地推向市井民间;广大文人对温词的接受表现出一个共识-“侧艳”的风貌与特质。
  • 佛学禅宗与金批《西厢记》 免费阅读 收费下载
  • 金批《西厢记》受佛学禅宗影响甚深,金圣叹用“赵州无”公案释了艺术制作中超越艺术构思之“有”“无”的充分自由的特定创作规律,并由此揭示《西厢记》所潜涵的超越意识观念之“有”“无”,从而达到无住无,精神绝对自由的生命境界的思想意旨;用佛禅的虚空,梦幻观念解析了《西厢记》人生如梦及追求随缘任运的人生境界的思想内池,用“极微”论等阐释了《西厢记》小中见大的创作方法,金圣叹对《厢记》的艺术解析是立足于作品实际的科学阐释,而对思想的解读则完全是出于寄托人生感慨的自我需求。
  • 精神复仇的两种悖反形式--鲁迅的两篇同名散文《复仇》的另一种解读 免费阅读 收费下载
  • 鲁迅的散文诗集《野草》中的两篇以[《复仇》命名的同题散文,记写的不是以牙还牙的复仇行为,而是表达了困境与绝望中的精神报复之意。对那些无聊的看客,最好的“复仇”方式就是让他们无戏可看,而对那些饮过自己血的人们的无情的“打杀”,鲁迅则表现出“哀莫大于心死”的精神绝望。这种充满矛盾与绝望的复仇欲望,正是鲁迅当时的精神痛苦和生命体验。
  • 《风筝》:四重忏悔的世界 免费阅读 收费下载
  • 鲁迅的散文诗《风筝》的精神内核是忏悔意识。《风筝》的忏悔意识蕴含着四个不同意义的精神层面,一,对具体人和事的忏悔,二精神家园破坏者的忏悔;三,历史“中间物”的忏悔,四,对负面人性的忏悔。《风筝》流露出的忏悔意识具有普遍人性的意味,因而也是鲁迅创作超越自我的一个精神基点。
  • 《倪焕之》与五四青年的情感教育 免费阅读 收费下载
  • 《倪焕之》是五四新文学的重要收获之一。小说立足于大时代的社会动荡,聚焦于五四之后新青年的情感教育问题,在五四以来的中国新文学史上具有划时代的意义。倪焕之的希望与失望,昂奋与幻来,是五四之后一代新青年知识分子的共同遭遇。
  • 叶灵凤与现代消费主义文学 免费阅读 收费下载
  • 叶灵凤的小说创作体现了现代都市生活的消费主义取向,其创作理念与当前全球化视野中的艺术生产规律有某种相似性。他对商业文化,市场拜物教以及现代理性侵蚀下的人性伤痕所作的细致刻画使其小说,超越了消费本身,这种有着鲜明的消费主义倾向的小说创作表现出现代都市文学的生存意向。
  • 历史情境与世纪回眸--关于十七年文学、文革文学研究的思考 免费阅读 收费下载
  • 研究十七年文学,文革文学必须将落脚点置于历史的情景中,在关照历史情景中进行研究,既不能忽略当时特定的历史情景否定当时文学的价值,也不能以当下的审美标准简单的批判当时文学的意义。在真实关照当时的历史情景中细致深入地研究十七年文学和文革文学,对于全面梳理与研究20世纪中国文学的发展与曲折,总结20世纪中国文学的历史经验教训,是大有裨益的。
  • 走出“二元对立”的思维定势--关于当前文学史观念的一种思考 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代中期“重写文学史”的呼声源于对历史形成的“二元对立”的文学史思维模式的不满。当前中国文学史观念的整合与转型意味着破除长期以来形势的狭隘,封闭的“二元对立”的文学史观,确立文学史写作的现代理性精神,从而在新的历史视野中建构文学史的新结构,新形势。
  • 论我国物流配送主体系统的构建 免费阅读 收费下载
  • 现代物流是以满足消费者主体需求为目标,把制造,运输,销售等多个供给主体统一起来思考的产业概念。发展我国物流配送的关键是构建一个合理的科学的物流配送主体系统。物流配送主体系统是涉及将产品提供给消费者的一切部门,法人和自然人所构成的系统。包括物流配送供给主体,物流配送需求主体,物流配送投资者主体及与物流配送相关的辅助部门等。物流配送主体体系的构建,作为一种市场主体经济行为是物流配送作业系统和信息系统运行的策动者和承担者,为物流配送体系的发展奠定行为基础。
  • 韦纳的归因训练理论模式及其实施 免费阅读 收费下载
  • 归因训练在近年来一直是西方心理学界十分重要的研究课题。它为人类行为的控制提供了一条新的途径,并广泛地应用到心理现象研究的各个领域。韦纳的归因训练模式主要将期望的和不期望的成败结果归因于动机和情绪,其应用主要集中在成就范围内,综合西方有关的研究并结合我国的具体情况,在学校情景中实施归因训练包括三方面的内容:选择对象,教育干预和效果测量。
  • 关联与融合:复杂性探究方式与马克思主义 免费阅读 收费下载
  • 复杂性科学的兴起不仅为人们提供了一幅世界自组织演化的自然图景,而且也提供了一个观察自然和社会的新角度。这种以非线性思维,整体思维,关系思维,过程思维为其主要特征的复杂性思维的出现,是一次极大的思维方式的转换。作为“时代精神”的马克思主义哲学,虽然在某种程度上蕴含这一新型的思维路径的底蕴,但二者毕竟是存在着一些差异的。因此在整合复杂性探究方式和马克思主义哲学基础上的关于社会演化系统的一般性方法论,应包括社会整体观,社会结构观,社会层次观以及社会协同演化观等。
  • 复合行动论初探 免费阅读 收费下载
  • 理性由于其有限性,造成了人类行动的复合性特点。在任何行动中起作用的所有因素,既有“理性所及因素”又有“理性未及因素”,人类行动均是这两类因素共同起作用的结果。由于这两种因素所起的作用不同,造成了人类行动既带有理性所及的特点又带有理性未及的特点,这种特点决定了人类行动是理性所及行动与理性未及行动的复合统一,即是一种复合行动。这种行动理论可称之为复合行动理论。
  • 存在之真理及其政治哲学之解构 免费阅读 收费下载
  • 从马克思的“生存--实践”观和海德格尔的存在之真理观,来看待政治这一人类事务领域,我们发现马克思,海德格尔攻击柏拉图主义与解构政治哲学是合为一体的。存在之真理不允许对政治作独立的流俗性理解,它所能容纳的只是存在自身出演的方方面面的戏剧。“生存--实践”观则真正终结了柏拉力肇始的政治哲学,指示了根本的政治问题解答的先在标准只能到经济领域中来寻找。
  • 经济分配的正义原则与道义精神 免费阅读 收费下载
  • 在经济分配问题上,仅仅坚持现有的正义原则是不够的,市场经济的一般正义原则必须得到道义精神的补充,在经济生活中,基于道义的分配是现实存在的。在实际操作上,道义精神的发扬以一般正义原则的有效贯彻为条件,并且可以纳入到一般正义体系中得到落实;正义原则的完善以社会道义要求的提出为动力,它的被执行也离不开个人的道德品质和道义精神。
  • 试论道德实现的良性化态势 免费阅读 收费下载
  • 从社会道德主体与个人道德主体两个层面看,我国在道德实现的过程中存在着经验教训与不足。为探寻道德实现的良性化态势,有必要探讨在道德实现问题上应当选择的价值取向和行为方式,进而梳理出我国道德实现的基本走向。在我国道德现实化问题上存在一个良性化的进程,即道德观念从一元到多元的嬗变,道德心态从应然到自然的内在趋向,道德行为从他律到自律的良性调控以及道德选择的社会化和个性化的有机融合等,这个过程是复杂而曲折的。
  • 人的全面发展思想阐微 免费阅读 收费下载
  • 人的发展与社会的发展是一个双向互动,具有一致性的历史发展过程,人的发展依赖于社会的发展,社会的发展也依赖于人的发展。人的全面发展是社会主义现代化建设的题中应有之义。在我国进入全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化新的发展阶段的特定历史条件下,人的全面发展获得了全新的含义。社会主义为人的全面发展提供了必要的条件和保证,促进人的全面发展是社会主义的重要任务。
  • 事物成分的空间排列组合是量的规定性吗? 免费阅读 收费下载
  • 事物成分的空间排列组合是事物的内在结构,它直接规定着事物的性质,性能,故不能等同于“量的规定性”;由于它本身受量的规定性制约,故事物成分的空间排列组合的变化引起质变,不能视为“量变引起质变的基本形式。
  • 一种新伦理观的张扬:戴震的理欲统一论 免费阅读 收费下载
  • 作为一名思想家,戴震在批判,借鉴,总结前人思想的基础上,提出了一种新的伦理价值观。戴震赋予天理,人欲不同于程朱理学的新内涵,认为天理就存在于人欲之中,并从自然与必然的层面,进一步深化了其理欲思想。戴震的新伦理观是通过对程朱理学主张的“存天理,灭人欲”的无情批判而得以阐释的,它一方面表现了戴震新伦理观的进步倾向,另一方面也显示了戴震新伦理观的现实价值和启蒙意义。
  • 论熊十力哲学中道德主体的创新性 免费阅读 收费下载
  • 传统儒家的道德主体有静止,保守的趋势,熊十力哲学的目的之一,在于为传统纠偏,树立作为道德主体的人的能动性和创新性。他用“翕”,“辟”两个概念构造起恒动不已的宇宙主体,并强调了辟对于翕的重要性。在此基础上,他又论证了生相对于灭的优先性。他打通了本体界,现象界和道德界,为道德主体的能动性和创新性确立了紧实的基础。而这种创新性从道德个体的修养方向,方式及其与社会既有伦理规范间的关系两个向度塑造着人的新形象。
  • 司马迁的市场经济思想及其现代意义 免费阅读 收费下载
  • 司马迁的市场经济思想主要体现在《史记》中,肯定人的好利本性和市场机制对经济活动的调节作用是其逻辑起点,农工商并重,保护和发展工商业是其重点内容,经济自由主义是其必然结论。司马迁的市场经济思想有其理论渊源和社会基础,对我们今天发展社会主义市场经济仍然有重要的启示。
  • 墨家的语境观 免费阅读 收费下载
  • 墨家没有建立系统的语境理论,但却有着丰富的语境思想。墨家的名辩学理论,更是突出地体现了墨家的语境观。这些都应该给以充分的肯定。特别值得注意的是,墨家从逻辑的角度研究语境,这一研究方向与方法,对我们也有积极的启发意义。
  • 季羡林的多元文化观和文化交流论 免费阅读 收费下载
  • 季羡林先生的义理之学集中在两个方面,其一是文化多元观,其二是文化交流论。文化的产生是多元的,不能说是一个地方产生文化,或者一个民族产生文化。民族不管大小,都对世界文化做出过贡献。文化一旦产生,就必然要发生交流。交流是双向的,而不是单向的。交流的双方都获益,并由此推动整个人类文化不断前进。鲁迅提倡的拿来主义已经证明不是全面的,应该既拿来,又送去。拿来主义与送去主义相结合,就会使我们的文化政策比较全面,也会使中国了解世界,世界了解中国。
  • 试论明清家训的发展及其教化实践 免费阅读 收费下载
  • 在中国传统家训发展史上,明清两代是一个重要的时期。主要表明为:封建社会转衰而家训发展呈现空前繁荣,并在清代前期达到鼎盛;清代后期,虽然传统家训走向衰落,但其中又交织着局部的开新,变革。明清家训在其内容和教化方式上都发生了显著变化,这主要表现在贞节观念的强化,社会风俗教化内容增多,妇子家训大量增加,强化宗子教育,商贾家训繁荣,重视个人风操和民族气节教育,宗规族训和家法惩戒的加强,性教育的出现等方面。
  • 班彪与两汉之际的河西文化 免费阅读 收费下载
  • 两汉之际,河西地区相对平均,以班彪为代表的中原士人在王莽之乱后纷纷避难西北,在当时政治格局的变迁中发挥了特殊的作用,对于河西经济文化的繁荣发展做出了重要贡献。
  • “河表七州”和北朝文化 免费阅读 收费下载
  • “河表七州”曾为南朝疆土,在学术,文艺上都近于朝。入魏后,此地人士虽受到北魏统治者的歧视,但将南朝学术带入北魏,对南北学术交流和北魏学术文艺的兴起,有着极大的推动作用。
  • 1945年前美俄(苏)对华政策特点之比较 免费阅读 收费下载
  • 由于不同地理环境,经济实力,历史传统以及意识形态等因素的影响,1945年以前的美俄(苏)对华政策存在很大的差异。就在华扩张方式而,应该强调经济的扩张,俄国则注重领土的控制,苏联继承了俄国的这一战略传统;在如何对待中国革命的问题上,美国始终站在中国革命的对立面,而苏联对待中国革命的总体态度虽然是积极的,但也表现出明显的复杂性和矛盾性。不过,无论是美国,还是俄国(苏联),在其各自政策的背后,国家利益都是最具决定意义的因素。
  • 翦伯赞论历史评价问题 免费阅读 收费下载
  • 翦伯赞是中国马克思主义史学的主要奠基者之一。在历史评价问题上,他创造性地运用唯物史观,坚持用历史主义的原则分析问题。其阐发的理论,不仅在当时把握着历史评价的正确方向,就是在今天仍具有鲜活的生命力,给人以深刻的启迪。
  • 也谈“唯务折衰”--刘勰《文心雕龙》的研究方法新论(高华平)
    六朝轶事小说综合研究述评(陈文新)
    述国事变迁 观人生沉浮--颜之推《观我生赋》初探(秦元)
    论唐代咏物诗与士人生活风尚(兰翠)
    温庭筠词在晚唐五代的传播与接受
    佛学禅宗与金批《西厢记》(孙开东)
    精神复仇的两种悖反形式--鲁迅的两篇同名散文《复仇》的另一种解读(刘雨)
    《风筝》:四重忏悔的世界(翟文铖)
    《倪焕之》与五四青年的情感教育(徐龙年)
    叶灵凤与现代消费主义文学(齐成民)
    历史情境与世纪回眸--关于十七年文学、文革文学研究的思考(杨剑龙)
    走出“二元对立”的思维定势--关于当前文学史观念的一种思考(温奉桥)
    论我国物流配送主体系统的构建(王述英)
    韦纳的归因训练理论模式及其实施(韩仁生)
    关联与融合:复杂性探究方式与马克思主义(彭新武)
    复合行动论初探(高懿德)
    存在之真理及其政治哲学之解构(张文喜)
    经济分配的正义原则与道义精神(鲁芳)
    试论道德实现的良性化态势
    人的全面发展思想阐微(马书波)
    事物成分的空间排列组合是量的规定性吗?(刘佳宗 徐茂阳)
    一种新伦理观的张扬:戴震的理欲统一论(王杰)
    论熊十力哲学中道德主体的创新性(郭清香)
    司马迁的市场经济思想及其现代意义(冯华)
    墨家的语境观(陈克守)
    季羡林的多元文化观和文化交流论(蔡德贵)
    试论明清家训的发展及其教化实践(陈延斌)
    班彪与两汉之际的河西文化(刘跃进)
    “河表七州”和北朝文化(曹道衡)
    1945年前美俄(苏)对华政策特点之比较(茹莹)
    翦伯赞论历史评价问题(张利)
    《齐鲁学刊》封面

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