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  • 论普特南的数学真理观 免费阅读 下载全文
  • 美国当代著名哲学家H·普特南作为科学实在论的主要代表人物之一,其数学真理观对整个数学真理性问题的研究产生了重大的影响,对数学科学的发展具有积极的推动作用。从数学理论的证实问题出发,普特南立足于数学与经验科学的统一性,深刻阐明数学具有经验性、客观性和必然性。但他并没有将这种必然性绝对化,指出数学真理并非仅仅是绝对真理,而且也是相对真理,是可修正的,从而揭示出数学真理的实在论本质。
  • 论牛顿的反形而上学斗争 免费阅读 下载全文
  • 17-18世纪,欧洲哲学史上经历过一场持续的反形而上学斗争。从某种意义上说,这一场反形而上学斗争是由牛顿开启的。其直接动因虽然在于满足当时科学发展的需要,但其意义远不止于满足这种需要。这一场反形而上学斗争是从中世纪神学到西方当代哲学的转折环节,它代表了当时的先进文化的前进方向。但是,牛顿的反形而上学斗争的意义由于黑格尔的贬斥和恩格斯继黑格尔之后对牛顿的批评,以及对恩格斯的这一批评的不适当的强化和延伸而被低估甚至抹杀了,这无论是在哲学理论上还是在社会实践上,都造成了不良的后果。今天,重新回顾这一场反形而上学斗争,无论对我们的哲学理论研究还是社会实践探索,都具有权为重要的意义。
  • 波普尔科学知识观刍论 免费阅读 下载全文
  • 波普尔科学知识现主要包括:(1)科学知识的划界。科学知识总是假设的,它是猜想的知识,假设人们事先能规定一项可证伪理论的判决性实验,该理论便是科学的;假如拒绝规定潜在证伪者,该理论便是伪科学的。(2)科学知识的生长。新的问题导致创造物或构造物,可以把新的客体补充到知识的第三世界中,每一个步骤将创造出新的预想不到的事实,常常创造出新的反驳。(3)科学知识的评价和检验。一个理论的好杯不是取决于它已经获得了多少证据的支持,而是取决于它的可证伪性程度和它所受到的检验的严峻性程度。确认度与真假无关,只是表示人们暂时地接受一个有问题的猜测的合理性程度。
  • 论哲学层面的理念与表征 免费阅读 下载全文
  • 哲学是人类存在方式的精神自觉,以在思维中最具体的方式表现人类的现实生活。作为哲学基本问题的思维与存在的关系问题,则是人之本性在哲学上的理性抽象和升华。哲学关注的理念与哲学表征关注的方式就是生活着的人类作为生活的主体对自己的实践——文化的存在方式的最高反思。哲学与人类的本性及存在方式的关系是不变的,每一历史时代的问题却是不同的。哲学应当变换其表征方式,深刻地揭示出人类存在方式和现实今活中的新问题。哲学与时俱进,就表现为哲学的问题意识与话语范式要有自己的时代特色。
  • 哲学之我”如何可能?--对古希腊哲学“立法之我”的思考 免费阅读 下载全文
  • 审视古希腊哲学中“立法之我”各种观点之利弊,有必要重新提出和研究“哲学之我”如何可能的问题。古希腊哲学家对“哲学之我”观点的阐述留给我们的最大启示是,不加反思地接受现代社会对自我的规定不能产生“哲学之我”,真正的“哲学之我”总是一种立法。当然,这是一种“我”与“我”相互尊重的立法。
  • 人类建构资源活动的三个原则 免费阅读 下载全文
  • 当代人类建构资源活动的根本要求是合理性。需要的合理足度,节约资源,以人为本是当代人类建构资源活动三个极其重要的终投合理性原则。需要的合理足度,只有从社会发展的必然、实现需要的能力的可行性才能得到确定。节约资源,来自人类存在的理性和社会特征。以人为本,则是当今人类建构人力资源的本质要求。
  • 试析依附发展理论的比较优势 免费阅读 下载全文
  • 依附理论是发展社会学中的重要流派之一,主要是在对现代化理论进行批判的基础上探讨不发达国家经济发展问题。这一理论经历了从悲观的古典依附理论到乐观的依附发展理论的演变,古典依附理论的主要观点是“不发达的发展”,依附发展理论的核心思想是“和依附相联系的发展”。依附发展理论的比较优势主要表现在方法改进、范畴扩大、领域拓展、理论修正、意义变迁等五个方面。
  • 经济全球化与社会主义观念的嬗变 免费阅读 下载全文
  • 经济全球化引发了世界历史的巨大变迁:社会主义的物质技术基础将达到一个前所未有的新高度,资本主义内部社会主义因素不断增长,资本主义向社会主义“和平过渡”的可能性增加。这些变化使相应的传统社会主义观念受到挑战,社会主义观念需要在经济全球化的新实践中更新、丰富和发展。
  • 我国对外直接投资的产业选择 免费阅读 下载全文
  • 入世后的国内市场已经融入了国际市场,我国企业要扩大生存空间就必须对外直接投资;在我国企业对外直接投资的发展战略中,强调产业目标的选择具有重要意义。我国企业对外直接投资的产业选择依据主要有发挥本国产业的比较优势,注重产业关联度,考虑产品的生命周期和产品潜在的市场容量等。资源开发型产业、劳动密集型产业和成熟适用技术产业、服务业、研究与开发型技术产业,分别是我国企业对外直接投资的预防性产业、主导产业、策略产业和战略产业。
  • 以德治吏的历史反思 免费阅读 下载全文
  • 中国古代吏治的显著特色是以德治吏。以德治吏在官吏的选拔、考绩和监察制度中均有典型表现,并在中国历史上取得过巨大的成功,中国封建社会的几度盛世与以德治吏有着必然联系。中国古代以德治吏的范式和操作体系,在世界文官制度中占有不可替代的地位,并对近现代世界文官制度的形成有重要影响。中国古代以德治吏的成败得失及经验教训,对我们今天的以德治国和干部队伍的道德建设也有重要借鉴意义。
  • 陆贾与汉初的治国理念略论 免费阅读 下载全文
  • 陆贾《新语》的思想倾向以儒家为主,内容包括仁义为本的德政观、与民休息的民本观、重教化轻刑罚的德刑观。他上承孔孟德治仁政思想,下启贾谊、董仲舒德法相辅、德治为主的主张,对汉初治国理念的确立及走向都有重要影响。
  • 王弼玄学与阳明心学“一个世界”的共通性 免费阅读 下载全文
  • 在王弼贵无论中,无是本体之义,贵无具体表现为以无为本的命题形式。贵无是为了全有,与体用一源的思路相应,王弼将本体与现象统一起来,引导人们在现时功用中把握无限本体。阳明心学的立论核心为致良知。良知是本体的先天之知,致良知是后天的功夫过程,王阳明认为本体和功夫是合一的,本体只有在功夫过程中才能显现出来。王弼玄学与阳明心学共同体现了中国哲学“一个世界”的根本特征。
  • 秦汉以后的墨家思想及其影响 免费阅读 下载全文
  • 秦汉以后,墨家思想起于与儒道诸家的融合,墨家思想的影响也就通过封建正统思想表现出来。墨家思想的优秀之处及墨子本人的伟大人格不时出现在封建史书典籍中,影响着士大夫的价值选择。此外,墨家思想的影响也体现在一些著名的儒家“异端”人物的思想及行为方式之中。
  • 《周易》中庸思想管窥 免费阅读 下载全文
  • 中庸是儒家倡导的人生最佳准则。中庸思想在《周易》中有着充分的体现。从《周易》爻位卦象、谦节升等不同角度进行分析,可知《周易》中蕴合着丰富的中庸思想,它是儒家中庸思想的源头。
  • 《周易》环境观对现代的启示 免费阅读 下载全文
  • 《周易》的环境观,既非环境决定论,又非主体决定论,它揭示了人与自然的和谐关系,给现代人以很多启示。《周易》“天人合一”的自然现有益于医治现代社会发展的病症,使人正确发挥其主观能动性,寻求人与自然的和谐与可持续发展。
  • 现代”公民文化“对传统”“巨民文化”扬弃与超越 免费阅读 下载全文
  • 当今中国社会,全球化已成为描述民族生存环境的最为重要的术语。受全球化所主导的未来社会必将是一个推崇新“公民文化”及其价值观的公民社会。奠基于生存本位基础上的新“公民文化”及其价值观,本质上是一种具有鲜明时代特质的文化形态。它作为一种现代文化观念,标志着人由自在自发的自然状态走向自由自觉的主体存在状态;而作为对经济全球化的一种理论应对和民族文化可行性发展路径的策略设计,其现实践履,则离不开对具有现代“世界公民意识”的合格公民主体的培育及其文化创新实践的专效促动。
  • 魏晋南北朝时期的迷信与政治 免费阅读 下载全文
  • 魏晋南北朝时期,战乱频仍,政权更替频繁,各种迷信思潮极易滋生泛滥,其中影响最大的是图谶、巫术。统治者或崇信迷信,或利用迷信造神、造谣.为自己夺取政权、巩固政权服务。虽然迷信在当时国家政治中不占主导地位,却扮演了一个不可或缺的角色。
  • 试析唐律的“官司出入人罪” 免费阅读 下载全文
  • 唐律的“官司出入人罪”是指官吏故意或过失酿成冤假错案的行为。它从客观上分为“出人罪”和“入人罪”,从主观上分为“故意出入人罪”和“过失出入人罪”。对“故意出入人罪”的处罚是“以全罪论”或“以所剩论”,对“过失出入人罪”则比照“故意出入人罪”分别减五等或减三等处罚。唐律对于该罪的规定极具特点,其可为我国的刑事立法提供有益的借鉴。
  • 科举制度与宋代吏治 免费阅读 下载全文
  • 立国于五代长期动乱之后的赵宋政权,为了革除五代积弊,进行了一系列的体制改革,厉行文官政治是其核心内容。文官政治的基础是文官考试,北宋前期对科举制度的改革和完善,在很大程度上堵塞了买官卖官与任人为亲的途径,从根本上解决了门阀政治的再起和军将擅权的基础。大量的没有任何家族背景的中下层士人进入政府机构,官员的廉政素质有所提高,对宋代吏治清明起到了积极的作用。
  • 20世纪60年代中南外交政策比较 免费阅读 下载全文
  • 20世纪60年代国际形势的基本特点是:大动荡、大分化、大改组。在这i复杂的国际局势中,有着相似经历的中、南两国,依据不同的外交理念,分别采取了“不结盟”和“两个拳头打人”的外交政策。由于它们在战略重点和策略风格上存在着明显的差异,因此,在国际舞台上和国内建设中发挥了不同的作用,产生了不同的影响。
  • 汤因比论宗教的演进 免费阅读 下载全文
  • 汤因比认为宗教是人固有的本质之一。人类的崇拜形式可以归结为自然界、人本身以及绝对实在,相对应人类的宗教也经历了多神教、一神教和高级宗教三种形式。高级宗教在人类文明中起着极为重要:的作用,但它在发展过程中由于受到统一帝国的迫害以及哲学的冲击逐渐偏离了其中心,并在宗教制度偶像化中失去了民众的信仰。近代西方用技术取代了原有的宗教。
  • 论《礼记》中的形象思维 免费阅读 下载全文
  • 《礼记》是记述和阐释中华古礼的,纷繁错杂,语义艰深。但在《礼记》中,除了运用抽象思维(理性思维)、推衍概念来释解礼义之外,还经常通过形象思维借助说明性、描写性乃至文学性语言来阐发礼义,从而完成古礼本来面貌之立体二度还原。〈礼记》在阐释古礼中使用形象思维这一文学表现手法有深层的心理、社会原因。
  • 儒道两家对相人术的超越及其文学表现 免费阅读 下载全文
  • 相人术作为一种预测方术在中国古代典籍中留下许多记载。通过对人的外貌神情、举止言谈的观察,从而推断出人物的内心世界,儒道两家在文学作品中都有所表现。儒家遵照其“有诸内则发诸外”的原则,认为人物的美与善具有内在的联系,二者经历了由分离到重合的演变过程。道家则以美与善的巨大反差拴释了其独特的生命意识。虽然儒道都对人的外貌很关注,但儒家在伦理道德的层面品评人物,道家则上升到了道的境界。
  • 试论《诗经》叙事诗的小说因素 免费阅读 下载全文
  • 《诗经》中的诗,特别是“十五国风”中的诗,虽大多是抒情诗,但已出现了一些有情节、有人物,具有浓厚故事性色彩的叙事诗。即使是一些抒情诗,有的也合有简单的情节和人物的心理活动过程,有含蓄优美的景物描写,显示出人物的鲜明形象。这些诗歌都包含有丰富的小说因素。
  • 略论金元词的类曲倾向 免费阅读 下载全文
  • 由于新兴曲体文学的繁盛和词与曲的天然联系,金元词创作无可逃避地受到了曲体艺术的影响,在体式格调上呈现出“类曲”的倾向。这一倾向大致体现在三个方面:一是部分作品风格趋于通俗浅白,二是某些作品在用韵上相对宽泛,即与元曲的用韵方法相接近;三是作品句式允许有衬字,在一定范围内字句可作适当增减。
  • 清初词学的话语建设 免费阅读 下载全文
  • 清初词学的话语建设经历了三个发展阶段,在话语建设方式上,或是沿用宋明词学话语,或是将宋明话语予以重新闻释,或是借鉴诗学中的有关话语,或是从创作实践中提炼出有关话语,而每一话语的提出都具有很强的针对性,是在理论论争或批评实践中逐渐成熟起来的。
  • 启蒙五题 免费阅读 下载全文
  • 回顾中国现代化的曲折历程,“启蒙”及其是非功过是一个无法回避的问题。在世纪之交的文化论争中,“启蒙”问题又成为文化冲突和思想交锋的一个焦点。鉴于人们对“启蒙”概念及其相关问题的不同理解,有必要对“启蒙”内涵的几个基本问题作出理论上的澄清:一、何谓“启蒙”;二、西方学人对启蒙的反省;三、中国现代启蒙运动的浮沉;四、启蒙的障碍与难题;五、当下中国是否需要启蒙。只有对以上“启蒙”问题作出准确的界定,才能对中国现代化“启蒙”的历史与现状作出合乎逻辑的评价。
  • 老舍创作对“改造国民性”问题的思考 免费阅读 下载全文
  • 老舍创作对“改造国民性”问题的思考集中在三个方面:一是提出了现代性的国民人格建设理想;二是对敷衍、自甘堕落等国民“劣根性”作了揭露和批判;三是揭示了传统国民性“家国一致”的理想人格的悲剧内涵。老舍对“改造国民性”问题的关注不仅在于批判国民性,而且在于建设国民性。
  • 回归当下--余华《活着》重读 免费阅读 下载全文
  • 余华的《活着》讲述着一个生命在不幸和灾难中保持着自在状态的故事。《活着》是余华对自己以往创作文本的清醒地颠覆和重建,也是20世纪末先锋文学在新的历史语境下开始转型的一个标志。
  • 希伯来神话与中国古代神话之比较 免费阅读 下载全文
  • 希伯来神话与中国古代神话分别属于不同的文化系统。希伯来神话与中国古代神话在关于宇宙起源、人类起源、文化起源、洪水灾难等神话题材方面存在着一定的相似性,也在形与神方面有着明显的差异。希伯来神话与中国古代神话的特殊思维方式,显示出两个民族不同的文化精神。
  • 《汉语大词典》个别词目释义商订 免费阅读 下载全文
  • 《汉语大词典》虽是迄今为止国内外质量最高的一部大型语文词典,但个别词目的释义仍有可商订之处。如对“三武”、“人事”、“少御”、“尖团音”、“台铉”、“咬舌”数词的释义就或有错误或有可商榷之处。
  • 受众的心态观念与广告语言创意 免费阅读 下载全文
  • 广告是现代社会传播商业信息的最主要手段。中华民族独特而悠久的文化传统,使广大受众形成了特殊的心态与观念,如尚实心态、人情观念、居中思想、对应意识、含蓄风格、伦理观念等。必须深入研究这些心态观念,并在广告语言创意中对其加以充分考虑和利用,广告传播才能收到良好的效果。
  • 论普特南的数学真理观(郭贵春 刘杰)
    论牛顿的反形而上学斗争(朱兰芝)
    波普尔科学知识观刍论
    论哲学层面的理念与表征(陈文殿)
    哲学之我”如何可能?--对古希腊哲学“立法之我”的思考(汤拥华)
    人类建构资源活动的三个原则(刘敬鲁)
    试析依附发展理论的比较优势(江莹)
    经济全球化与社会主义观念的嬗变(张兰君)
    我国对外直接投资的产业选择(张宏)
    以德治吏的历史反思(单玉华)
    陆贾与汉初的治国理念略论(关健英)
    王弼玄学与阳明心学“一个世界”的共通性(张琳)
    秦汉以后的墨家思想及其影响(薛柏成)
    《周易》中庸思想管窥(高尚榘)
    《周易》环境观对现代的启示(史少博)
    现代”公民文化“对传统”“巨民文化”扬弃与超越(袁祖社)
    魏晋南北朝时期的迷信与政治(王大建)
    试析唐律的“官司出入人罪”
    科举制度与宋代吏治(屈超立)
    20世纪60年代中南外交政策比较(郭华)
    汤因比论宗教的演进
    论《礼记》中的形象思维(吕书宝)
    儒道两家对相人术的超越及其文学表现(王凤霞)
    试论《诗经》叙事诗的小说因素(王颖)
    略论金元词的类曲倾向(赵维江)
    清初词学的话语建设(陈水云)
    启蒙五题(李新宇)
    老舍创作对“改造国民性”问题的思考(刘水莉)
    回归当下--余华《活着》重读(刘建彬)
    希伯来神话与中国古代神话之比较(张丽)
    《汉语大词典》个别词目释义商订(吉发涵)
    受众的心态观念与广告语言创意(阚景忠)
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