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  • 唐初农民家庭收支与社会发展 免费阅读 下载全文
  • 家庭是社会的细胞,农民是国家财富最基本的创造者和国家赋役的承担者,其家庭经济状况与社会发展有着极其密切的关系,可以说是社会经济兴衰的晴雨表。在唐初均田制度和重农劝耕的政策之下,农民获得了较低的生产成本和宽松的生产环境。农民在完成国家赋役、保证自身日常生活的基础上,家庭收入还略有剩余。家庭收入的剩余提高了农民的生产积极性,使他们有条件去改善生活和扩大再生产,从而促进了生产的发展和人口的增加,为唐王朝的繁盛富强奠定了坚实的基础。
  • 北欧海盗与中世纪西欧商业复兴 免费阅读 下载全文
  • 北欧海盗活动对西欧商业复兴具有推动作用。海盗征掠有利于商业资本积累;商业性探险殖民拓展了西欧商品市场;控制、经营海运对西欧商业,复兴也具有基础性建设作用;经营商贸则在某种程度上进一步刺激了西欧商业复苏。
  • 法制·信用·公平——社会主义市场经济三大基石的地位及相互关系 免费阅读 下载全文
  • 社会主义市场经济实质是按规则运作的经济、是讲信用的经济、是共同富裕的经济。法制是市场经济的制度基石,信用是市场经济的道德基石,公平是市场经济的价值基石,这三大基石构筑了社会主义市场经济的有机统一体。法制是外在的约束,信用是内在的自律,公平是社会主义质的规定性,三者互促互动,共同推动市场经济健康稳定有序地向前发展。
  • 论不确定性 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,确定性思维一直占居西方哲学的主流地位。随着现代科学的新发现和人们对现代社会的反省和反叛,特别是后现代哲学对确定性思维的解构,人们逐渐认识到,世界并非是完全确定的,不确定性是世界的另一本真面目。在现代社会,应当克服确定性思维过分强调科学的工具理性和强调知识万能等方面的片面性,肯定不确定性思维的价值。
  • 月亮在没人看它时是否真的不存在? 免费阅读 下载全文
  • “月亮在没人看它时是否不存在”问题的哲学论争,实质上涉及到量子测量过程中微观粒子的客观实在性问题。然而,量子力学的发展并没有否定观察前微观粒子的客观实在性,只是表明微观粒子具有波粒二象性。科学实践是哲学最好的试金石,在科学实践的面前,唯心论永远是禁不起推敲的。企图借量子力学的名义,输运唯心论的概念,在科学实践面前注定会失败。
  • 文化的认识价值探析 免费阅读 下载全文
  • 文化是主体认识活动和实践活动成果的反映,是主体智慧、力量和价值的凝聚和体现。作为认识成果的观念形态和物化形态的文化,是认识活动发展的前提和基础;文化的出现,不仅加快了认识活动的发展速度,而且拓宽了认识活动发生的范围。
  • 异化:在市场发展与科技创新之间 免费阅读 下载全文
  • 随着市场经济的发展完善,科技创新的速度日益加快。科技创新在市场经济条件下首先通过专利保护而被异化为一种投入产出活动,这极大地推动了科技创新。反过来科技创新活动又异化了生产关系,从微观层次看它改变了企业的组织形式——跨国公司适应科技创新并对此几乎形成垄断;从国际经济关系看,在当代表现为发展中国家对发达国家新的依附。发展中国家必须积极采取对策来应对这种异化。
  • 论小康社会的发展观及其对我国税法的影响 免费阅读 下载全文
  • 全面建设小康社会,必须实现发展观的转变,树立全球发展观、竞争发展观、全面发展观、可持续发展观、创新发展观和平衡与不平衡相结合之发展观。为适应小康社会的新发展观,税法必须做相应改革与调整。
  • 农村土地制度:内涵界定与特征解析 免费阅读 下载全文
  • 农村土地制度是农村土地资源合理配置与有效利用的基础载体;从内涵上讲,农村土地制度不仅是农村生产力进步的主要中介,而且也是农村社会经济关系的重要组成部分。从规范分析的视角看,农村土地制度的运行呈现出目标兼顾性、格局灵活性、模式多样性、家庭主导性、规模适度性、机制健全性六大基本特征。
  • 北齐、北周及隋代的歌诗艺术考论 免费阅读 下载全文
  • 在北齐、北周及隋代,王室、贵族以及文人阶层高涨的歌诗艺术消费需求,直接促进了歌诗艺术的全面发展。胡人艺术家受到了大众的普遍欢迎,胡乐则以其强劲的活力左右着歌诗艺术消费市场,入隋以后,南北艺人共同完成了华夏正声和胡夷之乐的融汇,开创出歌诗艺术发展的新局面,不仅使歌诗艺术的创作与消费呈现出前所未有的盛况,也构成了唐代歌诗发展兴盛的一个新起点。
  • 王禹偁——两宋尊杜第一人 免费阅读 下载全文
  • 杜甫在宋代倍受推崇,确立了“诗圣”的地位。其间,王禹偁起了很重要的作用。作为白体代表人物的王禹偁,主张学白而实亦崇杜。他的文学主张和创作实践,都受到杜甫的深刻影响。“子美集开诗世界”的卓识,在杜诗学史上有着划时代的意义。“两宋尊杜第一人”,王禹偁是当之无愧的。
  • 文赋的形成 免费阅读 下载全文
  • 文赋是北宋诗文革新运动中形成的一种赋体。议论化是文赋的重要特征,这与儒学的复兴、科举由重诗赋到重策论的转变、律赋的议论化风气密切相关;情理相得、理趣盎然是文赋的又一特征,于平静中追求深刻哲理的文人情怀,散文抒情化功能的加强是形成这一特征的重要原因。文赋的语言风格与中唐以来辞赋和骈体文的散文化趋向、宋代的破体为文之风有密切的联系。
  • 《诗薮》文论视野新探 免费阅读 下载全文
  • 《诗薮》是明代中后期一部重要的诗论专著,但历来少受重视。其实,《诗薮》的文论思想是十分丰富而系统的。其中的以禅喻诗论、复古论、诗歌审美境界论、诗学批评论、诗学发展观等都体现了胡应麟自己的诗学旨趣、诗学主张及其对传统格调论诗学的继承和发展。
  • 试论清代考据学对戏剧的影响 免费阅读 下载全文
  • 作为一代显学的清代考据学曾影响一代学风,并渗透进文学之中。考据家涉足戏剧理论批评,以考据法治戏与传统戏剧批评显然不同,是注重考证戏剧本事;在戏剧创作中,则是“以史为剧”。这对提高戏剧地位不无意义,但又容易带来拘泥本事而创新不足的负面影响。
  • 五四文学理性精神批判 免费阅读 下载全文
  • 五四文学虽力求通过理性的觉醒促进情感的解放,但由于作为逻辑前提的理性缺乏足够的文化力量,结果造成了作家主体与形象客体之间精神意向上的尖锐矛盾,以及作家主体理性精神的内在分裂。五四文学始终未能从情感的迷乱中走出来,而且其情感主要表现为实体性的伦理政治情感,其主人公往往是缺乏创造生活勇气的“被动者”形象。这一切最终引发了对自我主体的怀疑乃至对理性信念的否定。
  • 强力的叙述——胡风文艺理论文本的话语分析 免费阅读 下载全文
  • 胡风文艺理论的言说方式以其语法、句法以及选用词汇的特别而显示出独立的风格。它不仅区别于有自由主义倾向的文艺理论家的理论文风,而且亦与左翼阵营的群体叙事风格大不相同。胡风文艺理论独特的言说方式一方面在于他的文艺思想自身内部的矛盾性,一方面因为他的文艺理论政治倾向上的某种个性姿态。
  • 二十世纪中国婚恋文学人物谱系论 免费阅读 下载全文
  • 二十世纪中国婚恋文学中出现了大量性格鲜明的人物形象,并因其内在深层意蕴的不同而形成了各异的人物群落,构成了不同的人物谱系。其主体意识结构的不同直接导致了每一谱系人物各自婚恋的悲喜结局,进而展露出国人内在灵魂在社会文化转型时期的艰难历程,从中透视着道德理性在二十世纪中国文化语境中的更迭演进。
  • 论莫言《檀香刑》的文化内涵 免费阅读 下载全文
  • 莫言的《檀香刑》侧重于表现中国传统文化的“隐”性层面。小说所写的三个主要人物——赵甲、钱丁、孙丙分别代表中国传统文化中刑罚文化、官场文化、民间文化的“隐”性内涵。这三个“隐”性文化层面反映和折射着民族性格中的某些内在的素质。莫言用文化批判的眼光对此作了具体而生动的揭示。
  • 略论古希腊戏剧的宗教性 免费阅读 下载全文
  • 古希腊戏剧起源于酒神狄奥尼索斯的庆祭仪式。在古希腊戏剧萌芽、产生、发展和成熟的过程中,始终受到古希腊社会、宗教环境的束缚,洋溢着浓厚的宗教色彩。从古希腊戏剧的题材、结构、情节乃至内容里,都可以找到宗教仪式的影子,所以古希腊的戏剧演出自始至终都不仅仅是一种纯娱乐的活动,而是城邦政治生活和宗教生活的一部分。
  • 论语言的礼貌原则与得体性原则的区别 免费阅读 下载全文
  • “礼貌原则”与“得体性原则”属于不同的语用层面。礼貌原则是语用学的最高原则,而得体性原则则是修辞学的最高原则。把二者混为一谈既有表层的只看字面意义的直接原因,又有深层的混淆学科界限的根本原因。
  • 论孔子中庸思想的内在逻辑 免费阅读 下载全文
  • 孔子的中庸思想有其内在的逻辑:“尚中”是中庸的逻辑起点,“时中”是中庸的内在本质,“中正”是中庸的规范准则,“中和”是中庸的理想目标。“尚中”的基本内涵是“无过无不及”,“时中”的基本内涵是“无可无不可”,“中正”的基本内涵是“礼义”,“中和”的基本内涵是天人和谐之美。其中,“尚中”观念为传统所固有,为孔子所继承。“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展,也是孔子中庸思想的核心之所在。
  • 孟子人格学说的现代诠释 免费阅读 下载全文
  • 从现代的视角看,孟子人格学说的逻辑结构展开为三个问题,即理想人格的构成成分、成就理想人格的内在根据与培养方式。这些学说的现代意义在于:作为知情意和真善美统一的圣人理论启示我们注意人的全面发展和人格的健全;性善说启示我们现代人格的建构不能脱离现实的人性基础;性善的扩充论启示我们现代人格的培养是自我潜能的展开与超越自我的统一。
  • 先秦儒家的农业管理思想 免费阅读 下载全文
  • 根植于古代农业社会的儒家的重农意识十分明显,提出了加强农时管理、大农业系统管理、田间管理、农业资源管理、农村基层组织管理等一系列见解,形成了其系统的农业管理思想。它对当代农业管理及农业的可持续发展仍有积极的借鉴意义。
  • 对儒家重德治亦不排斥法治观点的一些论证 免费阅读 下载全文
  • 重德治、轻法治,这是儒家的根本思想。但儒家只是轻视法治,而不是排斥法治。从荀子开始,“德主刑辅”的思想就成为当时的“新”儒家的一种重要观点。西汉以后,从贾谊到董仲舒,儒家的思想家们更是使“德主刑辅”的思想为统治阶级所采纳,并成为一种基本治国方略。从总体来说:儒家轻视法治,但并不排斥法治,而且在德治的基础上,还很重视刑罚的作用;西汉以来,德主刑辅的思想,无论是在治国的理论上,还是在治国的实践上,都是儒家的主流思想。
  • 先秦儒法公私观简论 免费阅读 下载全文
  • 先秦儒法公私观讨论了春秋战国时期社会政治生活中群体与个体、整体与部分的关系问题,他们强调“公义”,卫护“公利”,一致主张公高于私,顺应了时代发展的需要。先秦儒法公私观的理论贡献不同,前者主要在伦理思想领域,为道德修养提出了目标,而后者主要在法治思想领域,为法治提供了理论依据。儒家没有把公与私绝对化,表现了可贵的民本主义思想,而法家的公私观则将公与私绝对对立,最后走向绝对君主专制主义。儒法公私观是以各自的人性论作为理论依据的。儒法崇公抑私的公私观的历史影响具有两重性。
  • 老子的循环论是正确理论 免费阅读 下载全文
  • 循环论受到学界的一致批判,老子的循环论自然也不能例外。但我们认为:一般情况下,在一个相对短的时期内去观察,事物的发展是递进的;在一个相对长的时期内去观察,事物的发展是循环的。因此,老子的循环论是正确理论,同时老子也不否认事物的递进式发展。老子一方面承认事物循环是必然的,另一方面却又想阻止这一循环,这是其理论上的不足。
  • 《吕氏春秋》历史思想浅论 免费阅读 下载全文
  • 《吕氏春秋》一书具有十分丰富的历史思想,其中认为:历史是不断进步的;历史发展的动因是“争斗”,而其动力则源自君、臣、民三者的协同作用;历史运行是依照五德循环的、法则进行的;对历史的评价应摒除成见,应全面的看问题。
  • 中国传统孝道内在矛盾辨析 免费阅读 下载全文
  • 中国传统孝道对不同行孝主体、不同行孝情境的不同要求,使孝道规范自身存在许多内在矛盾。这些矛盾主要表现在四个方面:保身全体与舍生取义的矛盾,权利与义务的矛盾,孝顺父母与家无二尊的矛盾,血缘优先与夫妻亲爱的矛盾。
  • 论经世史学的渊源与形成 免费阅读 下载全文
  • 中国古代经世史学萌发于先秦的历史鉴戒思想与孔子的以史入世思想,至汉代正式形成。汉代经世史学的形成既与这个时期封建正统史学的形成有着深刻的内在联系,又与这个时期经学研究中的经世致用思想有着极为密切的关系。
  • 引领历史向善——方孝孺的正统论及其史学影响 免费阅读 下载全文
  • 正统论是最富有民族特色的历史哲学,对于中国古代史学的发展具有深远影响。正统论在南宋时,由于理学发展和民族关系紧张等因素的影响,逐渐出现了一些新的理论趋向,更加强调对于历史的道德判断,而且在强调“尊王”的同时,还突出“攘夷”的内容。方孝孺的正统论是宋元以后最有影响的正统理论,其理论渊于浙东金华学派的“尊本明统”的正统说,其特点是极力突出历史道德判断的意义,即有意超越一时的已成事实之是非,以一相对恒常的道德标准裁量历史,引领历史向善的方向发展。但是与此同时,方孝孺也有一定调和道德判断与事实判断间矛盾的考量,提出所谓“变统”的理论。方孝孺的观点对以后的历史理论与史学实践都产生了重大影响。
  • 春秋“流亡婚姻”考述 免费阅读 下载全文
  • 据统计,春秋“流亡婚姻”共10起,涉及11国28人次,其成因分为流亡者流亡和与流亡者通婚两个方面。前者是君权和公子及卿大夫集团的矛盾,后者是要利用流亡者为本国利益服务,其结局分为“返国为君”、“定居为仕”、“赋闲定居”和“最终被杀”四个类型。通婚对流亡者的政治前途有重要影响是其显著特征,“流亡婚姻”从一个侧面反映了春秋时期民族融合、婚制以及妇女地位等状况。
  • 戊戌变法与近代科学技术的传播 免费阅读 下载全文
  • 戊戌变法是中国近代一次自上而下的政治变革运动,提倡全面向西方学习,并颁布了一系列发展资本主义的法令,对西方近代科学技术在中国的传播产生了深远的影响。
  • 陆征祥与巴黎和会“山东问题”交涉 免费阅读 下载全文
  • 陆征祥在巴黎和会山东问题交涉中的作用如何?史学界的评价毁誉不一。笔者认为,陆在和会期间的对日态度经过了一个由充满幻想→据理抗争→弃职卸责的曲折变化过程,这种变化导致了他在山东问题交涉的各个阶段作用不一,因而应当分阶段地作出实事求是的评价,不可简单笼统地一概而论。
  • 论合作治理中的制度设计和制度安排 免费阅读 下载全文
  • 公共管理是一种新型的合作治理体系,其制度设计和制度安排应当从后工业社会的交往关系和行为互动机制出发,谋求优化社会整体的道德化方案。从人的行为需要规范的角度看,制度化的道德规范可以发挥引导性的功能,使人在社会合作治理中增强自愿行为。合作治理取决于人们之间信任关系的确立,而道德则是人们之间信任关系的基础。所以,只有建立起道德制度,才是社会治理体系健全的根本出路。
  • 社会主义政治文明论纲 免费阅读 下载全文
  • 社会主义政治文明是人类现代文明发展的必然结果,也是社会主义整体文明的重要组成部分。在新世纪新阶段,我们党明确提出并实际推进社会主义政治文明建设,从一个重要层面表明,当代社会主义已经跳出传统社会主义自我封闭、孤芳自赏的认识窠臼,正在以宽广的视野认识历史和认识世界,从而愈益接近和溶入人类文明的大趋势,这是社会主义与时俱进的重要标志。社会主义政治文明的实质是实现包括政治制度、政治权力、政治意识在内的政治资源代表最广大人民根本利益的合理配置和使用;其建设的关键环节是加强执政党自身的政治文明建设,要害是发展党内民主,注重制度建党。坚定不移地推进政治发展和深入扎实地深化政治改革,是在全球化时代和我国现实国情条件下建设社会主义政治文明的两条基本途径。
  • 德国移民问题与无移民政策的移民国家 免费阅读 下载全文
  • 第二次世界大战以来,特别是20世纪90年代两德统一以后,德国越来越成为事实上的非典型的移民国家,移民社会问题成为德国社会问题的核心。德国人内部针对移民存在着广泛的不信任和防御心态,由此产生了一系列暴力排外行为。其原因在于德国政党、政府和社会大众不愿意承认德国作为非典型意义的移民国家存在的事实。从2001年起,德国拟制定新移民法,以解决德国移民问题。
  • 唐初农民家庭收支与社会发展(张安福)
    北欧海盗与中世纪西欧商业复兴(陶永新)
    法制·信用·公平——社会主义市场经济三大基石的地位及相互关系(杨鲁慧)
    论不确定性
    月亮在没人看它时是否真的不存在?(李宏芳)
    文化的认识价值探析(王银娥)
    异化:在市场发展与科技创新之间(王庭东)
    论小康社会的发展观及其对我国税法的影响(侯作前 潘爱叶)
    农村土地制度:内涵界定与特征解析(冯继康)
    北齐、北周及隋代的歌诗艺术考论(刘怀荣)
    王禹偁——两宋尊杜第一人(张忠纲)
    文赋的形成(刘培)
    《诗薮》文论视野新探(李庆立 崔建利)
    试论清代考据学对戏剧的影响(徐文凯)
    五四文学理性精神批判(张光芒)
    强力的叙述——胡风文艺理论文本的话语分析(红苇)
    二十世纪中国婚恋文学人物谱系论(杨庆东)
    论莫言《檀香刑》的文化内涵(季桂起)
    略论古希腊戏剧的宗教性(魏凤莲)
    论语言的礼貌原则与得体性原则的区别(时秀娟)
    论孔子中庸思想的内在逻辑(杨庆中)
    孟子人格学说的现代诠释(顾红亮)
    先秦儒家的农业管理思想(刘厚琴)
    对儒家重德治亦不排斥法治观点的一些论证(夏伟东)
    先秦儒法公私观简论
    老子的循环论是正确理论(张松辉)
    《吕氏春秋》历史思想浅论(丁海燕)
    中国传统孝道内在矛盾辨析(朱岚)
    论经世史学的渊源与形成(庞天佑)
    引领历史向善——方孝孺的正统论及其史学影响(向燕南)
    春秋“流亡婚姻”考述(高兵)
    戊戌变法与近代科学技术的传播(韩小林)
    陆征祥与巴黎和会“山东问题”交涉(黄尊严)
    论合作治理中的制度设计和制度安排(张康之)
    社会主义政治文明论纲(包心鉴)
    德国移民问题与无移民政策的移民国家(宋全成)
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