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文献检索:
  • “两种文化”的矛盾与人类的目标转向 免费阅读 收费下载
  • “两种文化”的讨论除了说明自然科学与人文科学的关系外,更注重从伦理道德角度对自然科学和自然科学家进行评论,有时人们还把从事自然或人文研究作为是否具有道德心和责任感的隐性分野。“两种文化”的分裂是客观存在的.它与人类生活的目标转向有关。
  • 知识经济挑战与国民文化科技素质提高 免费阅读 收费下载
  • 由于我国国民文化科技素质水平较低,因此应对知识经济挑战必须以提高国民文化科技素质为前提。这就要找准症结、分清原因,突出重点、狠抓关键。一要不断更新国民思想观念;二要优化国民知识结构;三要提高国民的创新能力。同时,还要采取稳定与引进并举,扩大科技队伍;建立有效激励机制。激活科技队伍等措施。
  • 智者乐水:早期儒家传统中的智慧观 免费阅读 收费下载
  • 儒家关于智慧的理解对中国人的生活之道产生了长远而全面的影响,同时也为中国哲学与宗教的“智慧型传统”做出了独特的贡献。从比较哲学的角度,通过解读先秦儒家知与智、智与德、智与乐、智与水等多维度的内涵,可以看到儒家智慧观不仅仅是一种对日常生活有用的箴言集合,而且是关于宇宙、历史、社会和人性的道德形上学的一部分,同时也是关于人超越自身局限,获得理想人格的一种阐释。
  • 论孟子恻隐说的深度悖论 免费阅读 收费下载
  • 孟子把“恻隐之心”视为“仁之端”,试图在君子心性中为仁爱理想奠定一个具有普遍性的坚实起点。但依据儒家的血缘亲情精神,尤其是依据孟子在批判墨家时提出的“一本”原则和“爱有差等”原则,他的“恻隐”说不仅会像夷子的“爱无差等,施由亲始”说那样变成违反天理的“二本”,而且会像墨子的“兼爱”说那样沦为“无父”的“禽兽”,从而陷入深度悖论。
  • 论王充的儒生观 免费阅读 收费下载
  • 王充视著书立说之鸿儒为儒生的最高层次,肯定其文化创造力,空前突出鸿儒与“立言”的价值,其儒生观对于儒生的自我定位、儒学的发展具有积极的意义。
  • 论明清实学是儒学发展的特殊理论形态 免费阅读 收费下载
  • 实学是儒学发展到宋元明清时期形成的特殊理论形态和特定历史阶段。实学的本义为通经、修德、时务、致用之学,其内涵的形成有一个历史演变过程。宋明时期反对佛学与道学,以佛道为“虚学”;明清之际反对理学、心学的空谈心性,以理学、心学末流为“虚学”,实学作为儒学特殊理论形态成为社会主要思潮。实学有自己的本体论、认识论、方法论,有自己的价值观、伦理观、社会观等理论体系和概念体系。明清实学与宋明理学具有既对立又统一的关系。目前我国学术界研究实学,具有泛化与定位不准确倾向,需要进一步展开讨论。
  • 《孔丛子》与子思生年问题 免费阅读 收费下载
  • 《孔丛子》载有大量孔子和子思的对话,但是,学界普遍认为子思在孔子去世时年龄太小,无法亲受孔子之道,从而怀疑《孔丛子》的史料价值。《史记·孔子世家》等几种子思生年的说法均不能成立。伯鱼比颜回早卒,颜回的卒年是考察子思生年的下限时间。颜回卒于公元前491年(鲁哀公四年)。子思生年不会晚于此年。
  • 月神崇拜与方仙信仰——方仙说产生于古黄县新证 免费阅读 收费下载
  • 在史前先民的信仰中,月亮有自我发育和自我更新的神力,月神因而成为生命之神。上古时代胶东半岛西北隅活跃着以黾类为图腾的月族,即赢姓的莱夷以及黄人和弦人。莱都归城,归城实即“鬼城”、“巫觋之城”、“月亮之城”。归城南侧的莱山,是莱夷巫觋祭月,将人之亡魂送归月亮以求能像月亮一样永生的神山。最早的一批方士正是从归城一带的巫觋中蜕变而来。其根据是,莱地月神崇拜有悠久的历史和传统,而灵魂不死的观念来源于月神崇拜;莱人很早就有航海活动,早期方仙神话中的海中三座仙山(岛),其得名都与莱夷以及月神崇拜有关;海市蜃楼的奇观胜景自古以胶东半岛西北海隅最为常见;莱地近齐,春秋末叶以降地属齐国,邹衍学说风靡于世,莱地自应得风气之先。
  • 论僧肇“空”的视野下的宇宙人生 免费阅读 收费下载
  • 僧肇是魏晋南北朝时期推动佛学中国化过程中的重要人物之一。他运用大乘佛学中道空观的方法,批驳了魏晋以来玄学对有无关系的解释,以及受玄学影响的佛教内部各派对佛学“空”观的误解,继而以“空”来观照宇宙人生,建构了体用一如、境界工夫合一的中国化的佛教哲学体系。
  • 二程哲学与佛学之关系 免费阅读 收费下载
  • 隋唐以来,儒学式微,佛道呈上升趋势,北宋统治者急需一种强有力的理论以巩固王权专制。二程适应时代要求.以援佛入儒的方式,对异质文化的佛学进行了批判吸收和改造,建立了新儒学。这种新儒学含括了佛学的理论结构和论证方式,提高了传统儒学的哲理思辨性,使儒学这一思想体系更趋严谨和缜密。二程的援佛入儒,一方面显现了佛学的理论魅力,另一方面也充分证明了二程哲学与佛学之间的密切关系。
  • 论官方与民间合力对寒食习俗的影响 免费阅读 收费下载
  • 寒食节是我国古代一个十分重要的节日,汉代以来,寒食节或禁而不止,或昌盛于世,或不禁而止,经历了十分复杂的演变过程。寒食节兴衰的历史反映了官方力量和民间力量的相互作用.也在一定范围内反映出这种作用的深度和广度。从寒食节的兴衰可以看出,一项习俗有其发展的客观规律,在没有行政力量干预时,习俗只取决于民间力量自己的变化,与官方力量无关,但在二者构成特定关系的社会中,一项习俗的兴衰与变迁就只能取决于这两种力量之合力的方向和大小。
  • 商鞅预防犯罪的思想 免费阅读 收费下载
  • 法家学派的代表人物商鞅以消除社会犯罪现象为法治的目标,他以法律预防犯罪的思想系统、完整。在心理层面,强化人们对犯罪的畏惧感,消除犯罪脱刑的侥幸心理,建立法律公平感.培养人们对法律的心理亲和性和主动守法意识,利用功利心理诱导人们循法行事。在理性层面,普及和强化法律认知,达到人人“自断”。最终在行为层面,使社会成员皆能自律、自治.以至“天下无刑死”。商鞅尤其重视防范官吏犯罪,提出了一些独到、深刻的见解和卓有成效的措施。商鞅预防犯罪的思想也存在着明显的缺失。
  • 论孙中山的“以人就法”思想 免费阅读 收费下载
  • “以人就法”是孙中山在批判地继承中国古代“法治”思想中的有益成分和西方资产阶级政治法律学说的基础上提出来的一项重要思想主张,其基本精神是反对封建时代的“人治”,维护资产阶级“法治”。就这一思想所涉及的内容来看,无疑是相当广泛的,虽然其中不免有一些不完善之处,也有其阶级的、历史的局限性,但它却体现了孙中山在对待古代历史遗产和学习西方问题上的正确态度,具有鲜明的时代特征和民.主主义色彩,不仅在许多方面超过了前人和同时代的资产阶级革命家,即使在今天看来,也不乏可借鉴的现实意义。
  • 论祢衡的悲剧人生 免费阅读 收费下载
  • 汉魏之际的祢衡以出众的文才、特行独立自主奔放的品性、蔑视权贵怪异无忌的言行,享誉士林。这一切恰恰不适宜官场的生存,而他又偏偏期望在官场实现人生价值,这就注定了他的人生只能走向悲剧的结局。他的文学作品少而精,一篇《鹦鹉赋》使他在文学史上占有一席之地。
  • 清代学田个案研究:广东学田 免费阅读 收费下载
  • 大量资料表明,传统的关于广东学田数量的记载是错误的。清代广东学田来源方式多种多样,其中以官府拨置和捐献为主。关于学田的经营管理,政府没有统一的规定,其管理方式灵活多样。但无论采取那种方式,政府都要利用行政手段进行干预,以确保学田的租税收入。
  • 世界观及其互补对科学认知的意义 免费阅读 收费下载
  • 从科学解释学的视角看,世界观是描述、解释、说明和预测世界所有现象包括自然和社会的有组织的方式,它具有根本性、似真性、公理性、隐喻性、独立性、整体性和稳定性等特征。人类在认识世界过程中形成了四种不同的世界观,即神秘诗意世界观、有机论世界观、机械论世界观和语境论世界观,这些世界观表面上看是对立的,而实质上是相互联系、相互作用并且具有内在一致性的,彼此可以整合为新的世界观,其中互补性是描述不同世界观之间整合的最佳概念框架,并且它的对科学认知具有重要的作用和意义。
  • 论构建社会诚信机制 免费阅读 收费下载
  • 诚信是一个涵盖伦理道德、经济、政治、社会等领域的范畴。一个国家社会诚信水平的提高,诚信氛围的形成,离不开健全完善的诚信机制的保障和支撑。针对我国传统文化思想的内在缺陷、制度缺失等问题,我们必须借鉴国外诚信机制建设的先进经验,建构适合中国国情的社会诚信机制,包括诚信约束机制、评价机制、激励和监管机制等。
  • 哲学·现实·批判——马克思哲学的基础建构视角、特质与当代性寄语 免费阅读 收费下载
  • 对马克思哲学当代性的探讨必须首先“回到马克思”。从发生学角度审视,对哲学与现实关系的思考是马克思哲学建构的一个内化基础视角,在此基础上,马克思找到了变革现存世界的历史主体无产阶级及推动人类历史前进的决定性力量物质生产实践.并建立起立足于实践批判基础之上的面向现实的批判的历史辩证法与彻底变革和改造社会的科学方法论。现实性、实践性、革命性、批判性、辩证性、开放性是马克思哲学的基本特质,也是马克思哲学当代性意义之所在,同时,“资本全球化”的当下世界仍没从根本上超越马克思哲学及马克思主义所批判的文本与语境,是马克思哲学当代性存在与言说的重要现实缘由。
  • 改革开放以来我国人学研究述评 免费阅读 收费下载
  • 改革开放以来,人道主义与异化问题、人的本质与人的价值问题、人的主体性问题等陆续进入我国人学研究的视野,成为我国人学研究的主要问题。目前,我国人学研究的新视角是人的全面发展。全面深入地把握人学研究的规律,着眼于在制度创新、文化建设、扩大交往等方面推进人的全面发展,这是一项新的时代课题。
  • 网络文化与精神文明 免费阅读 收费下载
  • 网络文化具有开放性、互动性、不可控性、创新性、渗透性等基本特点。在建设与我国社会主义精神文明相适应的网络文化过程中,出现了社会主义文化与网络融合迟缓、过度追求商业效益、不良信息蔓延等问题。为此,我们要采取适当的对策,提高人们对网络文化的认识程度,加强网络建设工作,尽快构建与社会主义精神文明相适应的网络文化。
  • 我国行政征收制度存在的问题及对策探析 免费阅读 收费下载
  • 作为国家财政主要来源的行政征收,由于制度不健全及管理不到位,出现了目前征收较为混乱的局面。针对这一现状,应改革和完善我国现行的行政征收制度,包括建立纳税评估制度、完善税务代理制度、健全行政收费制度和改进行政收费救济制度等,实现行政征收制度的法制化。
  • 不同市场经济模式下的政府经济职能探析 免费阅读 收费下载
  • 现代市场经济虽然有不同的模式,但各市场经济国家的政府在经济运行中都起着不同程度的调节作用。政府履行一定的经济职能已是经济运行的有机组成部分。当然,政府履行经济职能,又都是以市场经济为基础的,政府与市场共同发挥作用是现代市场经济国家的普遍特征。我国在建立健全社会主义市场经济体制过程中,完全可以借鉴发达市场经济国家政府在调节经济运行中所提供的经验与教训,以实现政府经济职能的转换与创新,更好地发挥政府在保证经济良好运行中的积极作用。
  • 顾炎武散文初探 免费阅读 收费下载
  • 顾炎武不仅是我国历史上著名的爱国学者,而且是卓有成就的诗人和散文家,在清初文坛享有盛誉。其散文贯彻着“经世致用”的写作原则,体现出作者对社会、人生的高度关怀,语言简洁凝炼,文风朴实无华。
  • 儒家文化人格与《水浒传》的创作 免费阅读 收费下载
  • 儒家文化人格对中国古典小说创作的影响是巨大的。孔子及其弟子子路作为一对卓显的儒家文化人格符号,对《水浒传》中的宋江和李逵这对文学形象的孕育、塑造起了潜移默化的作用。在深层次上,宋江和李逵的形象不是《三国志演义》影响的结果,而是儒家文化人格浸润使然。
  • 论金圣叹的细读批评 免费阅读 收费下载
  • 细读构成了金圣叹文本解读学的一个重要特色。金氏所谓的细读是一种“文本阐释”策略,它是以紧盯细究的方法,对文本进行逐字逐句甚至逐篇地加以批注,以便见出文学作品的精微细妙,它颇类似于欧美“新批评”所主张的“close reading”。金圣叹的这种细读批评为中国古代文学批评注入了理性分析的血液,无疑是对长期以来那种“妙处不必可解”批评模式的反拨。
  • 沈德潜对明代复古派理论的修正 免费阅读 收费下载
  • 明清文学的复古派发轫于南宋的严羽,在明代得到了全面的展开,清中期的沈德潜在继承复古派理论的同时,吸收了该派在创作中的经验教训和反对者的批评,对复古派的理论进行了修正:针对明代复古派对个人性情的偏倾和清初神韵派大行诗坛的诗歌背景,重视诗歌的社会功用;针对复古派限隔时代、截断源流的文学史观,提出沿流讨源的主张;修正严羽的“别材”“别趣”说,给诗歌创作中学养、见识以充分的重视,提出“以虚运实”,“议论须带情韵以行”的观点;拨正明代复古派对杜甫的七言歌行、七言律诗的只及一点不及全面的批评。
  • 民初逸事小说与鸳鸯蝴蝶派 免费阅读 收费下载
  • 民初逸事小说与鸳鸯蝴蝶派之间关系密切,民初约有百分之八九十的逸事小说都是鸳鸯蝴蝶派文人创作的。这一方面说明早期鸳鸯蝴蝶派的文人具有关注国计民生的“入世”风格,另一方面,在时代社会潮流及早期鸳鸯蝴蝶派文人自身思想选择的合力作用下,民初逸事小说也形成了鲜明特色。文人强烈的复古主义思想,补正史之缺的传统小说观,以复古思想、平民意识为主的历史观以及写作手法上的史传色彩等,构成了民初逸事小说的“民初特点”。
  • 美是有神性的——奥古斯丁美学思想新论 免费阅读 收费下载
  • 作为西方中世纪教父时期美学思想的最大代表,奥古斯丁把上帝当作美的本体,从基督教神学的角度思考美学问题。其关于上帝的美、精神美和物质美的思想为解决古希腊罗马美学中具体的、可变的、有限的美与普遍的、永恒的、无限的美之间的对立提供了崭新的思路;把“美与丑的对立统一、和谐、映衬”的观念引入美学中,给予丑一定的美学地位,从而丰富了西方美学史范畴的内涵。奥古斯丁论述审美经验专注于人的内心世界.这是其美学思想、一个不同于古希腊罗马美学的重要之处,在许多方面决定了西方中世纪美学发展的基本方向;强调艺术应该具有形而上的价值,其使命在于歌颂上帝和为宗教神学服务,从而为西方中世纪美学对艺术的地位和作用的理解奠定了基础。
  • 科学理性的生命观照——论鲁迅早期的科学思想 免费阅读 收费下载
  • 鲁迅的科学思想基于其生命主义立场。鲁迅看到了科学理性的理性特征,但他更愿意从生命意识的角度去理解科学理性,把生命意识看作是科学理性的本体。据此.鲁迅认为科学理性对于社会进步的积极作用是“长时段”的而非急功近利的。这正是鲁迅否定洋务派思想的主要根源。
  • 温情的启蒙——现代都市风情小说的启蒙意向及其叙述方式 免费阅读 收费下载
  • 现代都市风情小说是指通过都市民众的生存表象、生存背景的展陈与勾画,试图探究潜隐其间的历史深层文化内涵和精神气韵,并最终承续文化启蒙与文化隐喻使命和负载的小说,其启蒙言说在启蒙主题的定位、启蒙的对象、方式和视角等方面与其他类型的启蒙小说相比是比较温情的。这几个方面又是通过其独异的叙述方式来实现的。
  • 谈中国现代文学的起点问题 免费阅读 收费下载
  • 五四文学革命后,才出现了从文学观念到作家及作品的现代化品格的全面含蕴,因此以1917年作为中国现代文学史起点是适宜的。1917年之前其他时段对于中国现代文学诞生的重要意义,就在于为五四文学革命质的飞跃准备了量的积累。
  • 中国现当代文学的分期及其性质 免费阅读 收费下载
  • 中国现当代文学的分期应当根据文学发展的内在逻辑.这种内在逻辑主要体现在文学的叙事结构的断裂上。中国古典文学与现代文学在叙事结构上的断裂是20世纪初的1902-1905年,中国现代文学与当代文学在叙事结构上的断裂是1985年,因此中国现代文学始于1902-1905年,中国当代文学始于1985年。中国古典文学具有前现代性,中国现代文学具有现代性,中国当代文学具有后现代性。
  • 萧红的小说世界 免费阅读 收费下载
  • 萧红小说浓郁的故乡情结、生命意识,反映了其小说界丰富的思想内容和悲剧美的艺术特色。作家对故乡深切的眷恋与怀念已超越时空界限,成为人们对人类精神家园永恒的追求与向往。
  • 二十世纪末女性主义文学批评的回顾与反思 免费阅读 收费下载
  • 20世纪80年代中期以来,中国女性主义文学批评历经“女性文学批评”(或“妇女文学批评”)、“女权主义文学批评”到“女性主义文学批评”等几次命名的变化,其中每一种命名的背后都蕴含着不同时期对于女性及女性写作的文化心理期待,而女性主义文学批评也因此在20世纪的最后20年间向我们展现出与西方完全不同的发展足迹。
  • 王蒙“季节”系列的现代性叙事策略 免费阅读 收费下载
  • 王蒙在20世纪末创作的四部长篇小说:《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》和《狂欢的季节》被称为“季节”系列。作品对反讽、元小说、双声语与复调等手法的成功运用,显示王蒙对小说现代性叙事的探索和成就及其文学史意义。
  • “新历史小说”历史观刍议 免费阅读 收费下载
  • “新历史小说”力求保持历史的原生态,而不再成为教科书的知识补注。“新历史小说”突破了过去单调划一的历史发展模式,对现实社会和当代人性进行总体性观照。“新历史小说”作家真实地反映历史,而不作简单的价值评判。
  • “两种文化”的矛盾与人类的目标转向(任春晓)
    知识经济挑战与国民文化科技素质提高(张术平)
    智者乐水:早期儒家传统中的智慧观(姚新中)
    论孟子恻隐说的深度悖论(刘清平)
    论王充的儒生观(黄宛峰)
    论明清实学是儒学发展的特殊理论形态
    《孔丛子》与子思生年问题(孔德立)
    月神崇拜与方仙信仰——方仙说产生于古黄县新证(张华松)
    论僧肇“空”的视野下的宇宙人生
    二程哲学与佛学之关系(高建立)
    论官方与民间合力对寒食习俗的影响(张勃)
    商鞅预防犯罪的思想
    论孙中山的“以人就法”思想(李黎明)
    论祢衡的悲剧人生(孟祥才)
    清代学田个案研究:广东学田(王继训)
    世界观及其互补对科学认知的意义(魏屹东)
    论构建社会诚信机制
    哲学·现实·批判——马克思哲学的基础建构视角、特质与当代性寄语(王昭风)
    改革开放以来我国人学研究述评(周文升)
    网络文化与精神文明(龙鸣)
    我国行政征收制度存在的问题及对策探析(张志泉)
    不同市场经济模式下的政府经济职能探析(杜曙光)
    顾炎武散文初探(张兵)
    儒家文化人格与《水浒传》的创作(王振星)
    论金圣叹的细读批评(樊宝英)
    沈德潜对明代复古派理论的修正
    民初逸事小说与鸳鸯蝴蝶派(杨峰)
    美是有神性的——奥古斯丁美学思想新论
    科学理性的生命观照——论鲁迅早期的科学思想(王学谦)
    温情的启蒙——现代都市风情小说的启蒙意向及其叙述方式(杨新刚)
    谈中国现代文学的起点问题(施军)
    中国现当代文学的分期及其性质(李茂民)
    萧红的小说世界(张玉秀)
    二十世纪末女性主义文学批评的回顾与反思
    王蒙“季节”系列的现代性叙事策略(陈南先)
    “新历史小说”历史观刍议(薛忠文)
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