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文献检索:
  • 出土文物与《周易》研究 免费阅读 下载全文
  • 《周易》是中国古代最重要的典籍之一,在今天能看到的经典中是最具哲学意味的。利用出土文献中与《周易》有关的材料,我们可以认识当时《周易》的面貌,对《周易》经传进行深入研究。
  • 从“欲”到“德”——中国人性论的起源与早期发展 免费阅读 下载全文
  • 中国早期对人性的认识经历了一个从“欲”到“德”,或者说从人的本能到人的本质的过程。孔子以前,“性”就是欲望、本能。当时的人性论主要表现在两个方面,即以“德”御“性”和以“气”释“性”。老子和早期孔子开始将“德”作为人之为人的内在本质。晚年孔子则进一步以“德”为“性”,从而完成了对传统人性论的根本转化。这实为义理之性之渊源、性善说之滥觞。
  • 再论现代新儒家的理想、困境与迷失 免费阅读 下载全文
  • 现代新儒家第三代代表人物对儒学现代处境的评估,在上个世纪八十年代以后,已摆脱了其前辈之悲观情绪的影响,变得乐观起来,以至于认为儒学似已走出现代困境,由“一阳来复”开始走向全面复兴。而他们之所以乐观地评估儒学的现代处境,与他们认识上的三个迷失——错将所谓儒学研究热当作儒学复兴热、错将儒学复兴希望主要寄托在所谓儒学见证人身上、错将普通民众基本的道德认同视为民间儒学的普遍存在——有密切的关系。具体分析这三个认识的迷失之所在,有利于揭示使儒学走出现代困境的切实可行的途径。
  • “颜乐”新探——兼论早期儒家知识价值观 免费阅读 下载全文
  • “颜乐”为儒家学派重要命题,对中国古代思想史、哲学史特别是文化人格的形成产生了重要影响。它源于孔子的教育与学习观,在此基础上颜回将其扩展为整体性人格精神。在儒家思想流变史上,“颜乐”以其绝对化的知识、知识乐境追求,体现了早期儒家的知识价值观。
  • “博综马郑,勿畔程朱”——翁方纲的学术思想及其治学特点 免费阅读 下载全文
  • 乾嘉时期,古学复兴,汉学成为学术重心。翁方纲虽生值此时,但治学路数颇与当时汉学诸人不同。他学宗程朱,重视义理,强调考据要以义理为指归。为了防止宋学易流于空虚的弊端,他又讲求训诂考据,主张以考据来补宋学之空疏。这成为当时理学自我调节的一个重要的方面。然而,学术宗旨的不同仍旧使翁方纲与汉学诸人在研治经典的视角上产生了“求理”与“求真”的差别,汉,宋双方的分歧依然难以调和。
  • 析“父母在,不远游,游必有方” 免费阅读 下载全文
  • 只要存在着家庭,存在着父母子女关系,孔子关于孝的名言“父母在,不远游,游必有方”就有其真理性,就具有超越时空的普遍意义和价值。
  • 《孔教运动的由来及其评价》引文及史实订补 免费阅读 下载全文
  • 《齐鲁学刊》2004年第6期发表颜炳罡教授《孔教运动的由来及其评价》一文,其中史实和引文有一些疏漏,兹据有关文献予以补订,附带就个别问题略做商榷和讨论。
  • 也谈历史教育研究——兼谈一种大历史教育观 免费阅读 下载全文
  • 李建先生《中国古代历史教育研究相关问题探析》一文高屋建瓴,议论周密,对推进中国古代历史教育研究具有积极的意义。但其中某些论述似乎意有未尽,因就所论略加引申和补充,提出“大历史教育”概念,包括狭义的历史教育和史学教育两个方面。古代历史教育研究应该围绕此两大主题展开。
  • 西汉“除挟书律”的历史意义 免费阅读 下载全文
  • 西汉初年的“除挟书律”是一项重要的文化政策,它正式废止了西周以来延续了七八百年的官书垄断传统,使得书籍可以自由收藏,自由复制,自由流通。在“除挟书律”后的一百来年间,先秦官书能够被人们公开收藏并进而在公众间流通;司马迁写出了第一部以社会公众为读者的史书——《史记》,书籍著作领域出现了面向公众传播的明确观念。
  • 唐代贵族妇女婚姻家庭观念研究 免费阅读 下载全文
  • 在唐代,中国封建社会发展到了前所未有的强盛时期,唐代贵族妇女的地位相对提高。她们敢想敢做,旷达不羁,向儒家礼教进行了大胆地冲击,昂扬地追求个性解放,婚姻家庭观念变得清新、率真而自然,其放达程度在中国封建社会达到了极致。
  • 唐宋以后女教读物的普及化及原因探析 免费阅读 下载全文
  • 唐宋以后,女教读物出现了普及化趋势:女教读物的数量大大增多;女教读物的形式趋于通俗;女教的传播对象大大扩大。导致这种状况产生的原因是统治者倡导、家族推广和传播技术的发展。
  • 论后发展效应对民国时期知识分子的影响——以“第三条道路”为例 免费阅读 下载全文
  • 民国时期产生了“第三条道路”的思想和实践,这与后发展效应的影响密切相关。知识分子作为中国现代化的启动力量,“第三条道路”的鼓吹者和实践者,必然受到后发展效应的影响。探讨这个问题,可以帮助我们准确地认识中国的现代化。
  • 建国初期妇女因婚姻问题自杀和被杀现象研究 免费阅读 下载全文
  • 1950年颁布实施的《中华人民共和国婚姻法》规定了妇女享有与男子同样的法律地位。但由于封建婚姻制度和宗法思想在干部群众中的严重影响,妇女争取婚姻自由的合法要求和行动遭到了来自社会多层面的压制与打击,数万名妇女因婚姻家庭问题惨遭杀害或自杀。经过1953年的贯彻《婚姻法》运动,妇女因婚姻问题自杀和被虐杀的现象基本杜绝。到1956年,我国新型的社会主义婚姻家庭制度亦基本确立。
  • 略论汉代古文经学的制度构想与文论视野 免费阅读 下载全文
  • 在古文经学家推崇的各类经传中,《周礼》与《左传》集中表达了合乎礼治原则的理想政教制度的构想,古文经学的文论叙述也便于其中得以安置,并获得具体规定。《周礼》的意义偏重于对文学的制度性安置,核心在于“乐”的政教功能;《左传》的意义则偏重于文法的具体规定,其实质即如何在书写中寄寓王道理想。
  • 论王粲与五言诗的成熟——兼证《七哀诗》、《杂诗》的写作时间 免费阅读 下载全文
  • 王粲《七哀诗》三首和《杂诗》都是建安十四年之后的作品。他在建安十四年之前的现存诗作,都是杂言诗和四言诗;而其现存的五言诗作,全部是建安十四年之后的作品。王粲建安十四年之前的四言诗作尚属汉音,建安十四年之后的五言诗作则纯乎魏响。这从一个侧面表明,大体上来说,从建安十四年至十六年是“汉音”与“魏响”的分水岭。
  • 《七哀》、《三良》:王粲人生的诗意言说 免费阅读 下载全文
  • 《三良》、《七哀》深契王粲感伤性格,是王粲人生的诗意言说。王粲人生的光点在于前期悲壮的悯世与有为追求;后期效命曹氏,惶奔仕途,建安理想渐渐淡化,他对文学侍臣的处境虽有自觉的认识,并因此而痛苦,但更多的是对这种生存环境的无奈和认同。《三良》、《七哀》表达了一种难以言说的极深极痛的悲哀情绪。
  • 近二十年文言梦幻小说及相关研究综述 免费阅读 下载全文
  • 文言梦幻小说是中国古代文言小说重要的组成部分。近二十年来,许多梦幻小说研究论文在继承传统研究方式的基础上,不断吸收新的研究成果,从不同侧面、不同角度、不同立场提出了许多新见解、新观点,为古代文言梦幻小说的研究拓宽了道路。从文言梦幻小说源头研究、发展研究、文化研究、版本考据研究、艺术理论研究以及相关专著研究等方面略作总结,可使我们对此课题有一整体性了解,对文言梦幻小说的发展现状有一总体性把握。
  • 关于鲁迅《野草》的几个意象的解析(二) 免费阅读 下载全文
  • 由于《野草》文本的象征性及其内涵的繁复沉厚、歧义丛生,因此出现了诸多对它的误读误解。剥离并澄清这些附加在《野草》和鲁迅身上的因误读而形成的观念,回到《野草》的具体文本,从《野草》的具体文本出发,对于准确地全面地整体地认识其思想趋向,进而全面地整体地揭示、把握鲁迅的心理一精神结构至关重要。
  • 以自由意志质疑政治革命——关于鲁迅与太阳社、创造社的论争 免费阅读 下载全文
  • 20年代末期,创造社、太阳社在提倡无产阶级革命文学的过程中对鲁迅进行了激烈的批判。创造社、太阳社的主张是一种历史主义的历史规划,鲁迅却表现出强烈的生命意识。鲁迅的革命理念是个体生命自由意志向历史实践的扩展、转化。鲁迅以强烈的自由意志质疑创造社、太阳社的历史规划,同时也尖锐地批判他们危险的思想弱点。
  • 论鲁迅与赵树理的审美差异——以《阿Q正传》与《福贵》为例 免费阅读 下载全文
  • 悲剧与团圆、描神与画形、人物与故事分别是鲁迅与赵树理的审美追求,这种审美异趣在《阿Q正传》与《福贵》中可得到鲜明印证。
  • 论梁实秋对五四新文学的理性反思 免费阅读 下载全文
  • 梁实秋的文学批评话语是建构在古典主义理论基础之上的,理性至上是古典主义的重要特征。他的理性慨念,相当于以善为内在质素的道德理性,追求的是不偏不倚、中庸守度的理想境界。由此,他标举理性的衡尺,从文学体式、文学运动和文学批评自身等方面,对以浪漫为特质的五四新文学进行了批评。这种姿态虽然有保守之嫌,却是对中国新文学进行的一场非常必要而且是真正学理意义上的理性反思。
  • 刘震云早期小说文本的再解读 免费阅读 下载全文
  • 刘震云早期小说文本逐渐形成了一种独特的人性意识,即认为人性本质不过是由自己的求生本能出发的、和权力体制相对应的一种结构,每一个人在对它的拥有上都是平等的,只是在面对不同的体制环境时体现为不同的内容。从而他逐渐将对人性弱点进行批判的主题模式转化为对权力体制的批判。
  • 论《紫色》的思想艺术性 免费阅读 下载全文
  • 《紫色》是美国当代著名黑人女作家爱丽斯·沃克的代表作,发表于1982年,继而在美国引起轰动,次年获得美国普利策文学奖。《紫色》以它并不复杂,然而感人至深、催人泪下的故事情节,新颖别致的书信叙事文体,充分应用颜色比喻象征等艺术手法,生动地揭示了美国社会至今仍存在着的重大问题——黑人妇女所遭受的种族和性别的双重歧视。这部小说一经问世,西方评论家们就褒贬不一,众说纷纭。以颜色比喻为线索,这部作品揭示了黑人妇女漫长的自救道路。
  • 梁漱溟文艺思想论略 免费阅读 下载全文
  • 从现代新儒学的基本立场出发,立足于对“身”与“心”之间关系的独特理解,梁漱溟先生的文艺思想大致包含了文学艺术的本质特征、文学艺术的创造和鉴赏,以及文学艺术的社会功用等对本学科的研究来说至为关键的问题。出于对中西学术之不同特征的深刻理解,梁氏文艺思想既有对我国传统文艺思想的精深理解和透彻把握.也有对西方现代文艺思想的自觉接受和有意识的汲取,两者彼此融合、互相补充,较为妥帖地融会于其独具特色的新儒学思想体系之中。
  • 通过合作和信任把握历史的脉动 免费阅读 下载全文
  • 在人文社会科学研究中,合作和信任的问题引起人们越来越多的关注,在这背后,包含着人类走向后工业社会伟大变革的内涵。在后工业社会的制度设计、生活方式建构和行为模式规范上,都需要基于合作和信任来进行。而且,后工业社会的社会结构也将会证明合作和信任是共同体生活必要的基础。
  • 当代心智哲学的演变及其意向性理论 免费阅读 下载全文
  • 心理意向性论题是当代哲学的重要论题之一。围绕此论题,20世纪的心智哲学经历了三个发展阶段:逻辑实证主义阶段、语用分析阶段和科学取向阶段。当代心智哲学在探讨人类心智的过程中形成了两种心理意向性理论:以福德为代表的意向实在论和以丹尼特为代表的意向立场工具论。这两种心理意向性理论各有优势也各有欠缺,以一种科学的宽容态度对之进行综合性的研究、把握和推进,对揭示人类心智的奥秘具有重要意义。
  • 关于科学知识理论的历史演变及发展趋势 免费阅读 下载全文
  • 人们对科学知识本性的认识是一个不断发展的历史过程。从18世纪以来西方科学哲学和科学社会学的理论体系来看,人们对科学知识本性的理性认识,已经发生了从实证主义的科学知识论到历史主义的科学知识论的历史演变,现在正从历史主义的科学知识论向建构主义的科学知识论转变。
  • 工程研究的路向及其哲学基础 免费阅读 下载全文
  • 既有的工程观可归结为六条进路或导向:技术哲学导向、专业工程导向、一般工程学导向、工程思维方式导向、工程哲学导向和社会工程导向。这些研究的哲学范式主要囿于知识论,对工程的生存本性和特质未能予以应有重视。为此,还应立足于生存论来解读工程,使工程成为属人和为人生存的工程,进而揭示工程的本来面目。
  • 关于非政府组织的伦理学思考 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代以来,非政府组织在世界各国蓬勃发展,成为一场席卷全球的社团革命。在经济活动、社会管理、尤其是在消除贫困、帮助弱势群体、人道服务、保护环境等社会公益事业中,非政府组织已成为与政府和市场相媲美的第三部门。由于非政府组织具有非营利性、志愿性及其弹性组织形式的民主性、平等性等特性,因而与市场和政府相比,具有更为丰富的道德色彩。非政府组织的发展能够培育人们的公民意识、互助合作精神和社会公益精神,保障社会稳定和谐发展,因而是当前道德建设的一个新途径。
  • 论马克思恩格斯对未来社会的科学构想 免费阅读 下载全文
  • 马克思、恩格斯对未来的共产主义社会作了科学的构想,其内容主要包括实现生产资料单一的社会占有、个人消费品实行按需分配、阶级消灭和国家消亡、以及人类从必然王国进入自由王国的飞跃等。正确认识这一构想的内容及实现条件,对于我们坚定共产主义信念,建设有中国特色的社会主义,具有十分重要的现实意义。
  • 论文化与国际竞争力 免费阅读 下载全文
  • 文化差异是导致社会经济差异的重要原因。现代文化是一个民族、国家参与国际竞争的重要力量源泉。提高综合国力,强化国家竞争力,必须高度重视文化建设,切实将文化建设置于战略之地位上。
  • 法律信仰:法治国家之灵魂 免费阅读 下载全文
  • 法律制度是建设法治国家的物质条件,法律信仰是建设法治国家的精神条件,二者对于法治国家而言,乃犹如鸟之两翼、车之两轮,缺一不可。当前,在我国的法治化过程中,立法成绩突出,而执法效果不理想,究其原因主要是社会公众缺乏对法律的信仰。因此,必须高度重视法律信仰的培植。要通过推进司法体制改革,实现司法公正;深入开展普法教育,全面提升公民的法律意识和法律素质;实现依法控权,强化政府信用等措施,促进法律信仰的形成。
  • 论党的三代领导核心关于文化发展方向的思想 免费阅读 下载全文
  • 关于文化发展方向的问题,党的三代领导核心有过非常深刻的论述,有着不少开创性的思想。重视文化发展的方向性,强调文化的大众性,是毛泽东文化发展方向思想的根本特点。在坚持毛泽东文化发展方向思想以及正确处理文化同政治关系的基础上,明确提出并始终坚持文化“为社会主义服务”的原则,是邓小平对我党关于文化发展方向理论的最大贡献。在坚持“二为”方向的同时,提出“代表中国先进文化前进方向”的思想,是江泽民对我党关于文化发展方向理论的重大创新。
  • 刍议商事留置权的成立条件——兼议我国现行法关于留置权的规定 免费阅读 下载全文
  • 商事留置权是指在双方商行为的场合,商主体之间基于商事活动所发生的,债权人为实现其债权而留置债务人所有的物或有价证券的权利。我国现行法中虽然有关于留置权的规定,但该规定的适用范围过于狭窄,适用条件过于严格,尤其不利于对商人之间基于连续性交易活动产生的债权予以保护,因此在双方商行为条件下,我国的法律法规应扩大留置权的适用范围,对商事留置权的成立条件予以扩大解释,以确定商事留置权的流动性担保地位。
  • 中国企业走出危机管理误区的对策思考 免费阅读 下载全文
  • 对危机管理的认识误区是导致许多企业危机管理能力低下的主要原因,危机管理能力的低下已成为企业实现可持续发展目标的阻力。危机管理能力是企业核心竞争力的组成部分,提高危机管理能力是提升企业核心竞争力的重要途径。危机管理的制度化、科学化与法制化是中国企业走出危机管理误区的主要策略。
  • 国有企业经营管理的制度环境优化设计 免费阅读 下载全文
  • 制度环境是决定国有企业经营管理效率的重要因素。为提高国有企业的经营管理水平,政府应从制度层面对国有企业经营管理进行环境优化设计,其中包括改革国有产权制度、完善控制权分配制度等。
  • [孔子-儒家·齐鲁文化研究]
    出土文物与《周易》研究(李学勤)
    从“欲”到“德”——中国人性论的起源与早期发展(郭沂)
    再论现代新儒家的理想、困境与迷失(蒋国保)
    “颜乐”新探——兼论早期儒家知识价值观
    “博综马郑,勿畔程朱”——翁方纲的学术思想及其治学特点(张淑红)
    析“父母在,不远游,游必有方”(臧乐源)
    《孔教运动的由来及其评价》引文及史实订补(张颂之)

    也谈历史教育研究——兼谈一种大历史教育观(孙丰林)
    西汉“除挟书律”的历史意义(陈静)
    唐代贵族妇女婚姻家庭观念研究(王曰美)
    唐宋以后女教读物的普及化及原因探析(孙顺华)
    论后发展效应对民国时期知识分子的影响——以“第三条道路”为例(吕厚轩)
    建国初期妇女因婚姻问题自杀和被杀现象研究(肖爱树)
    略论汉代古文经学的制度构想与文论视野(程勇)
    论王粲与五言诗的成熟——兼证《七哀诗》、《杂诗》的写作时间(木斋)
    《七哀》、《三良》:王粲人生的诗意言说(吕艳)
    近二十年文言梦幻小说及相关研究综述
    关于鲁迅《野草》的几个意象的解析(二)(李玉明)
    以自由意志质疑政治革命——关于鲁迅与太阳社、创造社的论争(王学谦)
    论鲁迅与赵树理的审美差异——以《阿Q正传》与《福贵》为例(朱庆华)
    论梁实秋对五四新文学的理性反思(刘聪)
    刘震云早期小说文本的再解读(姚晓雷)
    论《紫色》的思想艺术性(吴钧)
    梁漱溟文艺思想论略(高迎刚 马龙潜)
    通过合作和信任把握历史的脉动(张康之)
    当代心智哲学的演变及其意向性理论(刘高岑)
    关于科学知识理论的历史演变及发展趋势(郭俊立)
    工程研究的路向及其哲学基础(张秀华)
    关于非政府组织的伦理学思考(张利平)
    论马克思恩格斯对未来社会的科学构想(宋凡金)
    论文化与国际竞争力(陆婕 赵先星)
    法律信仰:法治国家之灵魂(常桂祥)
    论党的三代领导核心关于文化发展方向的思想
    刍议商事留置权的成立条件——兼议我国现行法关于留置权的规定(刘宏渭)
    中国企业走出危机管理误区的对策思考(李继红)
    国有企业经营管理的制度环境优化设计(于敏)
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