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  • 论先秦儒家的个人主义精神 免费阅读 下载全文
  • 先秦儒家基于性善论,强调个体的人格尊严和自由意志不可剥夺,个人在精神上不必屈从于政治权威,个人自主决定自己的言行出处,并有权获得相应的个人利益。同时,个人需对自己的道德行为及其后果负责,对自己所承担的社会职责负责,对有相互关系的他人负责。我们可以把这些思想称之为“儒家个人主义”。先秦儒家的“个人主义”精神对于塑造当代人的独立个体人格.建立与市场经济相适应的民主与法制社会,具有重要的意义。
  • “学”何以能“乐”——《论语》“学而时习”章解义 免费阅读 下载全文
  • 《论语·学而》首章三句话.有着内在的意义关联。“有朋而乐”、“人不知不愠”,讲的是人的生活和德性修养之事。学所以能“乐”,乃在于这“学”是表现整体生命的“学”,而不单纯以知识技艺为内容。孔子并不否定知识技艺,他对知识技艺的态度,可以用“游于艺”一语来概括。生命要由“道(德、仁)”为人的分化了的现实存有奠基,并起到整合的作用。人通过道德修养的路,才能达到存在的真实。“学”,保持在它的生命整体的意义中,才能是“乐”。
  • 孟子义利思想辨析 免费阅读 下载全文
  • 孟子的义利思想不能简单概括为重义轻利。它至少包含先利后义、以利说义、先义后利三个层面。孟子的相关话语都有特定的语境,在阐释时必须进行语境还原。抽离语境而把论题普适化、绝对化,就会导致误读。
  • 维新运动与孔子观念的裂变 免费阅读 下载全文
  • 作为对儒教中国的政教传统谋求一体改造的近代戊戌维新运动虽然失败了,但它却引发了孔子观念与孔教信仰的深刻裂变,而且使近代保守主义者呈现出了各自不同的、乃至绝不相容的种种面孔。他们在守旧与开新、尊孔与保教、纲常名教与自由平等之间,做着各式各样的选择。正是他们那各自不同乃至彼此对立和冲突的选择意向,预示了儒教中国在近代注定走向解体的历史命运。
  • 现代新儒家与“整理国故运动” 免费阅读 下载全文
  • 现代新儒家与“整理国故运动”虽然同样都是以中国传统文化为研究对象,但二者的研究目的与方法均截然异趣,由此导致了双方的研究结论尤其是对传统儒学的评价大不相同,其中不仅存在着严重的分歧,而且还形成了鲜明的反差。正是缘于此,现代新儒家对“整理国故运动”进行了严厉的抨击。
  • 中国传统家教文化与民族精神的培育 免费阅读 下载全文
  • 中国传统家教文化与中华民族精神一脉相承、融会贯通,是民族精神培养孕育的摇篮。中国传统家教文化充分饱满地体现了民族精神的基本内涵,在社会成员民族精神的培育中发挥了重要的作用。继承中国传统家教文化的优秀成果,营造现代家教文化氛围,是当前弘扬民族精神的一项重要任务。
  • 近十年来传统民族观及民族思想研究述评 免费阅读 下载全文
  • 民族观及民族思想是对民族和民族问题的基本认识,我国历代都有不同的民族观和民族思想。近十年来,学术界对传统民族观、民族思想及民族关系思想的概念、儒家文化与民族观、中国传统民族观、民族思想及民族关系思想的发展演变、不同时期历史人物的民族观、民族思想等各个方面做了大量的研究,取得了丰硕的成果,对这些成果加以概括和总结,对推进民族观及民族思想研究十分必要。
  • 两汉时期之相人术与汉代社会 免费阅读 下载全文
  • 汉代相人术对先秦既有继承.又有发展,其中两项最重要的发展则是相面术中流年部位与带普遍性的相手纹方法的出现。汉以前尚无相工。汉代相人者上至皇帝、下至囚徒,遍布各阶层,而被相者多为位尊者,这种现象的产生有一定的社会原因。汉代相人术比较流行,对汉代社会发生了种种影响,对中华民族的思维方式和文化心理结构也产生了比一般民俗更为深远的影响。
  • 唐代士人的流迁与北方文化南传之途径 免费阅读 下载全文
  • 文化的传播离不开人口的流动和迁移。在唐代中后期的江南地区聚集了大批的北方士人,他们在当地发展生产、移风易俗,传播了儒家文化,改变了当地民风;他们在当地教书授徒、著书立说,传播了北方文化,影响了南方文风;他们与当地士人的交往,促进了北方文化的渗透,增进了南方人士对北方文化的认同;他们还通过入幕为佐的方式,加强了南北文化的交流,拓展了北方文化南传的空间。
  • 近代中西文化交流中的一个海外传教组织——关于恒河外方传教团的创建及其对华影响的考察 免费阅读 下载全文
  • 恒河外方传教团,是19世纪初来华基督新教传教士马礼逊等基于当时中国艰难的传教形势,为向华土等“恒河外方”输入新教,在南洋马六甲创建的一个传教组织。对于这个在艰难中建立,又为近代中西文化交流做出重要贡献的传教团体,学术界至今尚未给以应有的关注。考察和了解这一海外传教组织的创建过程、传教方式以及对近代中西文化交流的作用和影响,对推进中西文化交流史的研究具有重要意义。
  • 重评陈独秀大革命中的纠“左”问题 免费阅读 下载全文
  • 大革命时期陈独秀的三次纠“左”皆是无可厚非的。国共两党关系过早的破裂,主要是由于工农运动中的“左”倾错误激化了两党矛盾,而大革命的失败,关键在于共产党没有自己的军队。陈独秀的右倾,不在于对“左”倾现象的纠正,而是不敢组建共产党独立领导的军队。在民主革命时期的国共合作中,只有以军队领导权、统一战线、群众运动为序处理好三者的关系,才能立于不败之地。
  • 从国际“反修”到国内文革的历史反思 免费阅读 下载全文
  • 1950年代后期,中国在政治上坚持所谓马克思列宁主义的“纯洁性”,进行了大规模的国内外“反修斗争”,并由此总结出一套“无产阶级专政下继续革命”的理论。“反修斗争”强化了建国后一个时期内的教条主义和个人崇拜,终于导致了历时十年之久的无产阶级文化大革命。以积极态度总结历史的经验和教训是开拓创新的重要前提。
  • 陆机陆云的赋学批评 免费阅读 下载全文
  • 西晋是赋学批评史上一个重要的时期。“浏亮”与“清”,是陆机陆云的赋学批评的核心,也是西晋赋论受玄学思维的影响,走向成熟与深化的标志。陆氏兄弟的赋学批评表现出了新的特点:“赋体物而测亮”,在曹丕提出的“诗赋欲丽”的基础上,进一步划清了诗与赋的分野;对声韵的重视,是促使永明声律说出现的一个不可或缺的重要环节;对情的感发作用的强调,则是对汉代赋学批评奉“讽谏”为圭臬的彻底突破。在继承建安、正始赋学批评的基础上,陆机、陆云的赋学批评完成了对汉代赋学批评的反拨。
  • 妙慧:空寂与贞定体验的指归——王维诗歌松石意象发微 免费阅读 下载全文
  • 王维诗中的“松石”意象深受佛、道典藏譬喻、暗示的影响,常常与“水月”、“流泉”、“飞鸟”等喻示“无常”、“无我”、“寂灭”的意象对用,象征着一种与之抗衡的静止的贞定的力量,是诗人契道的心灵语言。这种贞定妙境的获取,经历了由喧嚣到空寂,再由空寂到贞定的宗教、审美体验过程,是经验此美感的主体生命所经历的抽象体验之呈现,这个抽象体验即牟宗三论审美品鉴时所谓的“妙慧”。
  • 多少梅花样 开遍无人赏——江湖词人姜夔论 免费阅读 下载全文
  • 南宋江湖词人姜夔一生漂泊,一生落魄,靠友人周济以维持生计。但与当时以文字干谒权贵以博取衣食的江湖游士之下流者不同,姜夔与当日名公钜儒的交往,带有更多的文学目的。其如梅品般的人品及杰出的艺术才华,赢得了同时人的广泛赞誉。依人作客,旅食权门,给姜夔带来了物质生活保障,为其赢得了文学声名,但也给其带来了精神上的痛苦,其作品中便时常流露出寄人篱下、沦落不偶的人生感慨。
  • 中国古代诗歌摘句批评的发展及其特征 免费阅读 下载全文
  • 我国古代诗歌摘句批评的发展经历了五个阶段,即:两晋南北朝为成型期,唐代为发展期,宋代为繁盛期,元明为深化期,清代为完善期。古代诗歌摘句批评的特征则主要体现在实证性、细部批评性、感性与理性的统一性三个方面。
  • 从《野火》看大冈升平的战争观 免费阅读 下载全文
  • 《野火》是日本战后著名作家大冈升平的代表作之一。小说在客观上对日本法西斯军队毫无人性的残暴行为作了深刻揭露,但作品主观上却还充斥着作家对战争罪责的辩解。对这部作品的主题和作者的战争态度应以批判的态度来分析研究。
  • 审美文化视野中的“小资”和“小资情调” 免费阅读 下载全文
  • “小资”和“小资情调”是一种独特的生活方式和精神格调。是当代中国审美文化的重要现象。“小资”与“小资情调”是洋文化与中国小资产阶级融合后的产物,主要分布于现代化都市的自领和知识分子阶层。以追求个性化的精神自由、超凡脱俗的品味和精致高雅的生活方式为主要表征;同时也表现为对洋文化的喜爱和对中国传统文化的厌恶,善于营构都市化的浪漫情调等特点。考察“小资情调”的审美文化意义。既要看到其正面价值,也需要清醒认识其负面效应.
  • 阶级斗争理论与20世纪上半叶的中国文学 免费阅读 下载全文
  • 阶级斗争理论于1920年代传入中国后。为1930年代的左翼文学运动和1940年代的延安文艺运动作了理论上的准备,并成为建国后高歌猛进或急风暴雨般的文艺运动和红色经典文学的理论指南。回望阶级斗争理论与20世纪中国文学的复杂关系,有助于我们今天对20世纪上半叶的阶级斗争理论和革命文学作出历史的评价和思考。
  • 鲁迅对中国封建文化“吃人”意象的精神挖掘 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅是新文化运动中对中国封建文化“吃人”意象挖掘最深的作家。在对中国封建文化“吃人”意象进行猛烈而全方位的抨击时,他非常注重在批判对象的思想与精神深处进行发掘。其对中国封建文化“吃人”意象的精神阐释的深刻性在于:不但惊醒了世人,而且昭示了后人,为后来者的探索指明了道路。
  • 寻根文学:文革思维的超越与残留——《棋王》《爸爸爸》的叙事学分析 免费阅读 下载全文
  • 寻根文学并没有完成其所希望的为民族文化寻根的历史使命,这在很大程度上是因为寻根的作家们在思维方式和叙事范式上还局限于文革时期的话语霸权和思维惯性。参照叙事学理论对寻根文学话语霸权进行阐释有助于对新时期文学中的文革思维的反思与超越。
  • 多元融合与自由超越:张炜创作的思想资源 免费阅读 下载全文
  • 张炜的小说创作思想源于其对多种文化理路的博览众采,其中儒家文化、道家文化、俄罗斯文化、民间文化,以及以鲁迅为代表的中国现代启蒙思想构成了其创作的主要思想背景,形成了他创作中朴素的人道主义精神和理性批判意向。
  • 爱情的另一种言说——北村《周渔的喊叫》解读 免费阅读 下载全文
  • 北村小说集《周渔的喊叫》以独特的叙事方式表现了当下物质化情境中现代人对于爱情的困惑与焦虑,其对爱情真谛的寻求与思索表达了另一种爱与生的言说。
  • 论马尔库塞的理性观 免费阅读 下载全文
  • 马尔库塞从哲学源头处追溯理性概念的起源及其实质内涵,他赞赏以辨证逻辑为基础建立的希腊辨证的理性观,反对以形式逻辑为基础、片面强调认知功能的科学理性观。在马尔库塞看来,批判的理性既是理论的,又是实践的,是认识论、伦理学与理想追求的统一,它扬弃黑格尔对理性的思辩理解,把辩证性、批判性(包括否定性、超越性)、实践性和乌托邦性作为基本质素赋予批判理性。
  • 历史纬度:马尔库塞对马克思辩证法的理解 免费阅读 下载全文
  • 马尔库塞继承了卢卡奇对马克思和黑格尔哲学关系的看法,指出马克思辩证法是一种历史方法,它涉及到历史过程的特殊阶段;劳动的存在是人的历史性存在,是马克思批判黑格尔辩证法的逻辑起点;而作为历史条件的现实的否定性是马克思辩证法的主要特征。马尔库塞把马克思辩证法当做其社会批判理论的基础。
  • 论休谟哲学的怀疑主义及其影响 免费阅读 下载全文
  • 体谟哲学在西方哲学史上具有重要的地位.起着承前启后的作用。体谟哲学从对经验主义立场的肯定到建立在经验主义基础上的对理性认识能力的怀疑,这一哲学思想的变化对自近代以来的认识论哲学的怀疑论思想的形成是至关重要的,它开启了康德哲学对理性的重新考察以至整个德国古典哲学的理论历程。同时,体谟的怀疑主义思想对胡塞尔开启的现象学运动,对欧美分析哲学、欧洲大陆的存在主义哲学等都具有深远的影响。
  • 财产继承权:美德的一种“培养基” 免费阅读 下载全文
  • 财产继承权作为在伦理之最自然最本真的基础上形成的权利,对美德的培育有重要作用;财产继承权如果被破坏.是美德被亵渎甚至被破坏的重要原因之一。这不仅是理论上的结论,而且是被历史和现实一再证明的事实。从财产继承权等制度入手,是美德培育乃至道德建设的基本途径之一。
  • 论转型期社会公正的实现 免费阅读 下载全文
  • 一个公正的社会是制度与精神、个人与社会的现实统一。要实现社会公正,既不能否定客观制度,也不能否定主观道德,而是要求客观制度与主观道德间的恰当张力,要求制度公正与个体善、法治与德治的有机统一,这也正是我国实现社会公正的现实道路:制度整合与道德整合的有机统一。
  • 人文教育的历史与历史中的人文教育 免费阅读 下载全文
  • 历史上,大学人文教育受东西方文化的影响.一方面形成并保留了各具特色的教育传统,另一方面随着社会变革又加以发展、丰富且赋予了新的内涵。不同历史时期和不同视域下人文教育的特征对当代中国人文教育的重建有着重要的借鉴作用,主要体现为:以历史的眼光,把握人文教育的根本;以开放的眼光,吸收世界人文教育的精华;以战略的眼光,重塑未来人文教育的形象。
  • 论行政分权与行政主体多元化问题——兼论公用事业企业之行政主体的法律地位 免费阅读 下载全文
  • 当今各国政府为了应对日益扩张的行政职能的需要,采取了行政分权的措施。行政分权有利于政府合法性权威的树立,同时导致政府传统行政任务的私法化。行政主体是行政法学的重要概念。由于行政分权和行政任务私法化趋势的影响,我国传统行政主体的外延应该进一步扩展,公用事业企业应该被纳入行政主体的范畴。公用事业企业具有多重的法律地位。一方面,公用事业企业是行政主体,对公用事业企业的生产经营以及相关事务独立行使行政管理权。另一方面,公用事业企业作为政府管制的对象,又充当了行政相对人的角色。同时,公用事业企业与消费者之间还存在私法上的服务合同关系。
  • 建立和完善可持续发展的社会支持系统 免费阅读 下载全文
  • 可持续发展已经超越单纯的经济领域,变为一项复杂的社会系统工程。为此需要动员和统合社会各方面的力量,建立和完善可持续发展的社会支持系统,其中包括创设绿色经济制度,完善决策支持系统与宏观政策调控系统,强化法律的奖惩力度,鼓励科技创新与应用.提升环境价值理念等。
  • 关于历史文化名城建设和管理问题的思考 免费阅读 下载全文
  • 中国的历史文化名城,目前多处于现代化的进程中。如何正确处理继承与创新、保护与开发的关系,留住历史文化名城的独特风貌,促进历史文化名城的可持续发展,是摆在人们面前的一个重要课题。从中国第一批历史文化名城、孔子故里曲阜市的实践过程来看,在历史文化名城建设管理过程中亟待解决的问题,主要包括发展定位、产业选择、规划设计和管理体制等问题。
  • BPR与TQM的比较分析及其对泰罗模式的回归 免费阅读 下载全文
  • BPR和TQM作为两种新的管理模式,在内容上尽管存在着诸多不同点,但在实际上又体现出许多相似之处。从TQM和BPR深层次的管理哲学理念看,二者都可以追溯到泰罗模式,都从一元论出发来处理劳资双方的关系,在决策形式上都由管理层单方决策,都大量使用科学管理工具,并且都认为可以找到管理的最佳模式。可以说.在管理哲学的理念层面上,TQM和BPR同泰罗的科学管理思想一脉相承;而且在企业的管理实践中,二者也紧密结合在一起,互相补充。
  • 《齐鲁学刊》所发文章的情况 免费阅读 下载全文
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    论先秦儒家的个人主义精神(徐克谦)
    “学”何以能“乐”——《论语》“学而时习”章解义(李景林)
    孟子义利思想辨析(王磊)
    维新运动与孔子观念的裂变(林存光)
    现代新儒家与“整理国故运动”(卢毅)
    中国传统家教文化与民族精神的培育(安云凤)
    近十年来传统民族观及民族思想研究述评(崔明德 曹鲁超)
    两汉时期之相人术与汉代社会(汝企和)
    唐代士人的流迁与北方文化南传之途径(姜修宪)
    近代中西文化交流中的一个海外传教组织——关于恒河外方传教团的创建及其对华影响的考察(谭树林)
    重评陈独秀大革命中的纠“左”问题(孔凡岭)
    从国际“反修”到国内文革的历史反思(魏绍馨)
    陆机陆云的赋学批评(冷卫国)
    妙慧:空寂与贞定体验的指归——王维诗歌松石意象发微(赵睿才)
    多少梅花样 开遍无人赏——江湖词人姜夔论(解本功)
    中国古代诗歌摘句批评的发展及其特征(胡建次)
    从《野火》看大冈升平的战争观(薛瑞莉)
    审美文化视野中的“小资”和“小资情调”(袁梅)
    阶级斗争理论与20世纪上半叶的中国文学(贺立华)
    鲁迅对中国封建文化“吃人”意象的精神挖掘(刘红)
    寻根文学:文革思维的超越与残留——《棋王》《爸爸爸》的叙事学分析(刘可可)
    多元融合与自由超越:张炜创作的思想资源(王辉)
    爱情的另一种言说——北村《周渔的喊叫》解读(宋彦)
    论马尔库塞的理性观(傅永军)
    历史纬度:马尔库塞对马克思辩证法的理解(范晓丽)
    论休谟哲学的怀疑主义及其影响
    财产继承权:美德的一种“培养基”
    论转型期社会公正的实现(赵昆)
    人文教育的历史与历史中的人文教育
    论行政分权与行政主体多元化问题——兼论公用事业企业之行政主体的法律地位(郭朋)
    建立和完善可持续发展的社会支持系统
    关于历史文化名城建设和管理问题的思考(张术平)
    BPR与TQM的比较分析及其对泰罗模式的回归(辛晴)

    《齐鲁学刊》所发文章的情况
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    主  编:杜振吉

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