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  • 寿命最短的黄老学派,效应长久的黄老思想 免费阅读 下载全文
  • 黄老之学实质是老子哲学与秦朝法家的结合,其基本原则是既要维护中央集权的有效统治,又要兼顾农民利益。代表黄老之学思想特色的“无为而治”,符合汉初轻徭薄赋、与民休息的社会主旋律,故得到上自中央政府、下及地方官吏的共同贯彻。随着汉代经济的复苏,黄老无为精神为儒家的“刚健进取”所替代,黄老之学与老子哲学重复之处自然消亡,但黄老之学的某些部分却被其他更有力的学派所吸收。黄老学派的寿命短暂,黄老思想的效应则长久。
  • 儒学复兴新论——兼谈中国文化发展的路向 免费阅读 下载全文
  • 提倡“儒学复兴”是必要的、可行的,关键在如何理解。首先,儒学复兴是“中华民族复兴”、“中国文化复兴”主张下必然提出的课题;其次,儒学复兴就是儒学的充分现代化;复次,儒学复兴既不是政治层面的,也不是意识形态层面的,而只能是学术文化层面的。儒学的复兴有三个标志:第一。要诞生一些有代表性的大师;第二,大众儒学或曰世俗儒学的复兴和普及;第三,全球国际社会的认同。“儒学复兴”的动力是知识分子、儒商及政府官员三大力量的良性互动。儒学与西学、马克思主义之间的互相吸收与融合是儒学复兴的根本途径。儒学与西学、马克思主义之间的互相吸收和融合是动态的,而非静态的,而三者各自的动态方向分别是:儒学的现代化、西学的中国化、中国特色的马克思主义的进一步丰富和发展。未来的中国文化应是各种文化的“和而不同”、“多元一体”。
  • 北宋时期儒家学派的排佛论 免费阅读 下载全文
  • 北宋时期,经过几代学者的持续努力,儒家学派从学术思想上对佛教作出了全面而深刻的批判。北宋儒家学派的排佛论,除了继承前代思想从道统、伦理、功利几个角度批判佛教外,还在佛教最为擅长的存在论、心性论上与之展开论辩,以儒学的一贯之道批驳佛教学术的偏颇与反常,从而促进了儒学自身的创造性转换。
  • 论中华民族传统精神在构建社会信任中的作用 免费阅读 下载全文
  • 社会信任建设可以构成社会资本并制约一个社会的全面发展。中华民族由众多民族构成,民族传统精神可以为社会信任建设提供思想资源,而且民族间的信任精神本身又可以丰富今日中国社会信任建设。要发挥民族传统精神的作用,还需着力解决一些重要理论和现实问题。
  • “和合”:正确处理宗教问题的思维理念 免费阅读 下载全文
  • “和合”是中国的传统文化精神,“政治上团结合作,信仰上互相尊重”,是我们党处理同爱国宗教界人士相互关系的基本原则。树立“和而不同”的理念,有助于在思维方式上纠正过去对待和处理宗教问题上过分强调“斗争”的偏差;有利于化解宗教方面的人民内部矛盾,团结信教群众和不信教群众一道,为实现全面建设小康社会的共同目标而奋斗。
  • “中和”与“主体间性”——对主体之应然关系的比较阐释 免费阅读 下载全文
  • “中和”是中华民族古典文化的核心范畴,铸就了中华民族乐感文化精神。“中和”作为哲学范畴,与西方现代理性的发展殊途同归,二者都强调多元主体性及其间的平等存在样态,都强调主体间的对话交流与共在关系。这种跨越时空的文化共同性与共在关系,打破了西方理性史书写的欧洲中心主义、逻各斯中心主义与男性中心主义。因此,中国文化自身具备的现代化质素,可以而且应该与西方文化在同一平台上进行对话与交流,从而对全球化时代各民族及其文化存在的应然状态提供学理上的支持。
  • 论伏尔泰宗教思想的形成及中国文化的影响 免费阅读 下载全文
  • 伏尔泰是18世纪法国启蒙运动中杰出的思想家,他在中法比较的基础上提出一系列重要的看法,如宗教是实现社会控制诸多手段中的一种、宗教狂热并不具有世界性意义、神权政治并非人类社会政治发展的必经阶段等等。由于中国文化具有鲜明的现实主义特征,伏尔泰在形成这些观念的时候受到中国文化的深刻影响。这些认识不仅有助于推动当时的启蒙运动,而且预示着西方未必即是世界文化的中心,这为确立比较研究法中的“去中心主义”原则作出了贡献,很好地推动了历史学、宗教学与社会学的发展。
  • 墨家思想与《诗》的关系 免费阅读 下载全文
  • 《墨子》大量引《诗》来阐明自己的观点,为其理论提供支撑。同时,其学说中以墨家的思想标准释《诗》,如《诗》中的上帝、鬼神观念以及“圣王之治道”思想。《诗》对墨家政治思想的形成产生了一定的影响。
  • 论鹖冠子的军事思想 免费阅读 下载全文
  • 鹖冠子认为在他生活的时代,天下不能尽快统一,是因为一些大国的国君愚昧骄奢,重用谋臣,以致兵诎辞穷、蹙国丧师。为了防止这种情况的出现,加快实现统一天下的愿望,他特别重视军事,认为军事攸关国家的安危存亡,主张平常多训练军队,以防患未然,劝戒君主不要宠用谋臣,同时,君臣应遵循、完善先王法制,克尽其职。他继承了先秦兵家思想,应受到兵形势家的影响。
  • 对“以人为本”和“科学发展”若干问题的反思 免费阅读 下载全文
  • “以人为本”的价值观和“科学发展”的发展观是马克思主义思想路线的重大发展,是目前各项工作最根本的指导思想;其核心首先是尊重和依靠生产力发展的规律。生产力发展的基本规律是,先进生产力不断取代和淘汰落后生产力的历史进程的规律;其具体规律包括:(1)生产力要最大限度地不断满足居民日益增长的需求;(2)生产力是在科技进步的基础上不断发展的;(3)生产力是不断地趋向社会化而变化发展的;(4)生产力的发展必须是可持续的发展。先进生产力必须综合地满足上述生产力发展的四个规律。为此,要用“三个代表”重要思想重新构建历史唯物主义;要实现思维模式从阶级分析到生产力分析的转变;要学会“生产力分析”的方法。
  • 罗尔斯的制度正义理论及其借鉴意义 免费阅读 下载全文
  • 约翰·罗尔斯在《正义论》和《政治自由主义》两部著作中就正义的内涵、原则等问题进行了系统的论述,指出制度是人们行为的规范体系,认为当这个体系中的规范能使各种利益要求达到恰当的平衡时,制度就是正义的。制度的正义理论既表现为一个规范体系,也表现为一个理论体系。罗尔斯的制度正义理论对于我国进行以社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化为取向的制度创新和制度建设具有借鉴意义。
  • 论柯尔律治“自然”的诗性形而上学 免费阅读 下载全文
  • 柯尔律治是19世纪著名的诗人和哲学家,他的双重身份使他在思考哲学问题时,同时倾注了一种诗人气质。柯尔律治的诗论主要围绕“自然”一词展开,用诗化的语言展示了其认知思维中二元思维范式,明确区分出了两种“自然”,并由此推演出了事物的两种关联方式,其中有机关联、对立统一、矛盾协调的关系呈现了柯尔律治特有的辩证法思想。柯尔律治建构的“自然”的诗性形而上学,实现了哲学的诗化。
  • 科学修辞学的理论源泉 免费阅读 下载全文
  • 科学修辞学是修辞学和科学哲学共同发展的结晶。西方的修辞学先后经历了传统修辞学、近代修辞学和现代修辞学的发展阶段,西方的科学哲学也呈现出“语言学转向”、“解释学转向”和“修辞学转向”的演进轨迹,正是现代修辞学朝向科学的转向和科学哲学朝向修辞学的转向共同促成了科学修辞学的诞生。
  • 论婚姻与信用 免费阅读 下载全文
  • 信用是人类婚姻关系内蕴的伦理要求及其得以维系的道德资本。婚姻的法律信用、道德信用和心理信用是婚姻质量不同程度的标示。婚姻二维性的博弈所形成的张力,使婚姻呈现出不同的信任状态。功利型婚姻信任具有脆弱性和易变性,认知型婚姻信任对婚变具有一定的抗震性,信念型婚姻信任能够降低婚变的潜在风险。
  • 马克思劳动价值论与诸种“非劳动价值论”——一种“科学理论”视域的比较研究 免费阅读 下载全文
  • 从“科学理论”的视域来审视,马克思劳动价值论是中外理论界众多价值、价格学说中的一种,而且在我国是影响颇大的一种。在此之外,中外理论界还提出了各种“非劳动价值论”学说,其中具有代表性的主要包括生产费用价值论、生产要素价值论、效应价值论、边际效应价值论、供求决定价值论、均衡价格论、物化劳动价值论和知识价值论等。马克思劳动价值论作为建立在“劳动”这个人类本质话动基础上的价值论研究的结晶,它与各种非劳动价值论相比较,是更为深刻的理论,是在科学地区分和严格地定义了使用价值和价值、价值和价值形式、价值和价格、物化劳动和劳动、具体劳动和抽象劳动、私人劳动和社会劳动、价值决定和价值实现、价值决定和价值分配等诸对范畴的基础上,达到了形式和内容、现象和本质的有机统一的宏大理论体系;而各种“非劳动价值论”的学说,基本上都是在现象层面上对价值或价格的考察,从这个意义上讲它们远没有马克思劳动价值论那样深刻。
  • 浅析国际贸易中的环境掠夺 免费阅读 下载全文
  • 全球环境问题同过去比较呈现出新的特点:一是环境问题从中等规模向大规模发展;二是环境破环从宏观损伤到微观毒害;三是环境污染从发达国家向发展中国家扩展;四是环境问题从局部影响到全球影响。因此,环保时代必须建立起新的环境道德才能实现可持续发展。然而,国际贸易中存在一种隐形的资源与环境掠夺,尤其是发达国家在国际贸易中的环境掠夺,主要表现在有害物质的越境污染和越境转移及其对环境资源的过度消费等。
  • 海岱龙山文化与尧舜之乡考辨 免费阅读 下载全文
  • 自古以来,关于尧舜的传说、记载不胜枚举,至于他们的出生地和主要活动区域,更是迷雾重重,迄无定论。将文献记载和考古资料相结合,可对尧舜的出生地和主要活动区域进行初步定位。可以推断,山东省菏泽地区才是真正的尧舜之乡。
  • 由“武庚之乱”所引起的周代国家形态之变化 免费阅读 下载全文
  • 周初国家形态原也与夏、商两代相似,即以血缘族团为单位进行管理。“武庚之乱”引起了周族统治者对这一传统管理模式的反思,从而采取了新的政治改革。其具体措施有二:一方面将殷族及其联盟集团瓦解分散到各地,以摧毁其族群的集团力量,是为“迁徙殷族遗民”政策;另一方面,又将周民族的血缘关系尽量放大,然后分散到各地,使普天之下都能流动周族的血脉,是为“同姓同宗分封”政策。这两项措施的结果便是封国内出现了地缘管理,而这种地缘管理又被控制在全国范围内同宗血缘管理之下。这是中国早期文明的又一典型模式。
  • 西汉名臣郑当时生平事迹述论 免费阅读 下载全文
  • 郑当时是西汉武帝时期的著名大臣,他历任右内史、詹事、大农令等职,在治理黄河、议开漕渠等方面颇有政绩。同时他还以爱贤、敬贤、荐贤的侠风闻名于世。他的显达为中古荥阳郑氏家族开辟了兴盛之路,从而成为家族的兴盛始祖。
  • 晋代史官选任制度考论 免费阅读 下载全文
  • 晋代是中国古代史官制度发展史上的重要时期,在继承了曹魏始创的史官制度——著作官制度的基础上又有所完善,史官的选任更为严格,但由于晋代史官选任制度受到了九品中正制的较大影响,许多士族子弟依靠门第得任史官,从而造成了晋代史官虽多但堪当史任者却相对较少,高水平的史著也不多见的现象。另外,晋代史官选任制度对南北朝亦产生了较大影响。
  • 唐代商人妇家庭生活探微 免费阅读 下载全文
  • 唐代商人妇的家庭生活是复杂多元的。她们不仅物质生活颇有差等,而且精神生活也纷繁多样。同时,她们还有弥诚弥真的心灵寄托。唐代女性的社会生活并非总是浪漫多姿的。认清唐代商人妇多样化的角色、面貌,有助于我们进一步了解唐代家庭生活的全貌,更为确切地把握唐代社会的性别结构关系。
  • 简论傅斯年对“清代学问”的贡献 免费阅读 下载全文
  • 傅斯年一生广泛涉猎众多学科,学贯中西,在学术上建树颇多。于清学史方面,傅斯年尽管研究相对薄弱,但也不能否认其贡献。傅斯年对于内阁大库及军机处档案的收购与整理,其意义是巨大的。另外,傅斯年于1919年4月1日在《新潮》杂志发表的《清代学问的门径书几种》一文,不仅为初学者提供了入门的正确途径,而且更为重要的是为研究清学者提供了科学的方法,这些方法于今日仍具有重要价值,值得我们借鉴。
  • 论司马迁的文献学成就 免费阅读 下载全文
  • 司马迁的《史记》具有很高的文献学价值。主要表现在以下几个方面:一是对古文献的大量保存。包括集纳古籍,保存文献;辑佚古书,辨别真伪及对当代文献的保留三个方面。二是对古文献的考信态度。表现为以实地调查考信文献;对文献进行互考时,坚持采儒家文献;坚持“多闻阙疑”。三是以文献为基础的目录学成就。表现为创立发凡,方便检索以及重视“辨章学术,考镜源流”。
  • 再论唐人传奇的文体特征 免费阅读 下载全文
  • 传、记辞章化是唐人传奇的基本文体特征。唐人传奇的虚构特征,唐人传奇对私生活感情的关注,唐人传奇对自然景物的钟情,唐人传奇的第一人称限知叙事,唐人传奇的“藻绘”与“文采”,凡此种种,无不取之于辞章,或者说主要取之于辞章。我们将唐人传奇的文体特征界定为传、记的辞章化,即旨在从理论上确认这一事实,以清晰地勾勒出小说史的一个发展阶段。
  • 试论宋代《渔家傲》词的创作与嬗变 免费阅读 下载全文
  • 《渔家傲》是两宋词坛上出现较早而且颇有特色的一个小令词调,出现了不少以创作此调而著称的词人,留下了许多名篇佳作。该词调具有高扬清丽的音乐风格和声情特征,终宋之世传唱不衰。北宋前期,《渔家傲》的歌词创作即呈现出繁荣景象,以范仲淹、晏殊、欧阳修三人的成就最高。中期以后,则进一步朝着多元并存的格局发展演变,以苏轼、黄庭坚、周邦彦三人的贡献最大,他们各自构成一派,并在其身后衍为一脉支流。
  • 论苏轼的“归隐情结”及其文化心态 免费阅读 下载全文
  • 苏轼的“归隐情结”,不仅根基于功成身退的人生理想,而且往往以政治失意为媒介,导源于身心相离的倦客心理。剖析苏轼“归心”与“壮心”、“忧心”、“倦心”动态交织的心路历程,对于探究宋代士大夫文人的文化心态具有重要意义。
  • 走向文化综合——论郑敏1940年代的诗歌创作 免费阅读 下载全文
  • 郑敏1940年代的诗歌如同九叶派诗人的诗歌一样具有一种文化统合品格,同样表现现实,但她关注的是人性的现实,是艰难世界中勇敢面对艰难的人性力量;郑敏的诗以哲理见长,其诗既依托一套完整的现代生命哲学体系,又深深地植根于个人的生命体验,从而在思想知觉化上作出了独特的贡献。
  • 我和袁良骏先生的分歧——关于民国武侠小说 免费阅读 下载全文
  • 袁良骏先生的《民国武侠小说的泛滥与(武侠会党编)的误评误导》一文在《齐鲁学刊》2003年第6期发表后,在学术界产生了一定的反响。作为《武侠会党编》的编者之一,本人对袁文中的某些论点表示不敢苟同,并对袁文不讲逻辑、不顾事实之处表示遗憾。
  • 编码与遮蔽:1959—1961年浩然的小说创作 免费阅读 下载全文
  • 1959年至1961年三年间的经济困难给中国人民留下了深刻的苦难记忆。这个时期浩然的小说创作通过对苦难现实的重新编码,显示出的却是一片阳光灿烂的“艳阳天”。浩然的小说对历史灾难的编码与遮蔽不仅是个人创作的悲剧,而且也是一个时代文学的悲哀。
  • 模仿秀·生活秀·做秀——论贾平凹的散文创作 免费阅读 下载全文
  • 贾平凹的散文创作具有显著的阶段性特征,用“模仿秀”、“生活秀”和“做秀”三个词概括贾平凹的散文创作道路,从一定程度上反映了他不同阶段的行文特征,对于全面了解和把握贾平凹的创作也具有积极的启示作用。
  • 新都市小说的身体叙事浅探 免费阅读 下载全文
  • 1990年代以来,在消费主义和大众文化的共同作用下,新都市小说的身体叙事表现出反智主义和享乐主义的倾向。新都市小说的身体叙事具有四个悖论性的特征:(一)主体化与客体化;(二)资本化与审美化;(三)意志化与肉欲化;(四)批判性与媚俗化。
  • 汉语方言的南北差异及其文化阐释 免费阅读 下载全文
  • 汉语方言丰富多彩,方言之间呈现出多种差异。研究方言差异的目的不是要区分不同方言之间的优劣,而是要通过对各地方言的共时比较和历时发展确认不同方言之间的文化关联。考察方言的差异对于不同方言区之间的文化认同具有重要意义。
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  • 孔庙·弘道门 免费阅读 下载全文
  • 弘道门为孔庙的第三道大门,明洪武十年(1377)建,清代重修,该门与壁水桥相迎,布局巧妙,建筑独特。
  • 来稿须知 免费阅读 下载全文
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    寿命最短的黄老学派,效应长久的黄老思想(任继愈)
    儒学复兴新论——兼谈中国文化发展的路向(姜林祥)
    北宋时期儒家学派的排佛论(李祥俊)
    论中华民族传统精神在构建社会信任中的作用(李萍)
    “和合”:正确处理宗教问题的思维理念(王霞娟)
    “中和”与“主体间性”——对主体之应然关系的比较阐释(韩书堂)
    论伏尔泰宗教思想的形成及中国文化的影响(赵满海)
    墨家思想与《诗》的关系(薛柏成)
    论鹖冠子的军事思想(杨兆贵)
    对“以人为本”和“科学发展”若干问题的反思(何祚庥)
    罗尔斯的制度正义理论及其借鉴意义
    论柯尔律治“自然”的诗性形而上学(董琦琦)
    科学修辞学的理论源泉
    论婚姻与信用(王淑芹)
    马克思劳动价值论与诸种“非劳动价值论”——一种“科学理论”视域的比较研究(刘冠军)
    浅析国际贸易中的环境掠夺(姜玉鹏 姜学民)
    海岱龙山文化与尧舜之乡考辨(侯仰军)
    由“武庚之乱”所引起的周代国家形态之变化(江林昌)
    西汉名臣郑当时生平事迹述论(邢学敏)
    晋代史官选任制度考论(宋志英)
    唐代商人妇家庭生活探微(宋军风)
    简论傅斯年对“清代学问”的贡献(杨朝亮)
    论司马迁的文献学成就(纪丽真)
    再论唐人传奇的文体特征(陈文新)
    试论宋代《渔家傲》词的创作与嬗变
    论苏轼的“归隐情结”及其文化心态(曹志平)
    走向文化综合——论郑敏1940年代的诗歌创作
    我和袁良骏先生的分歧——关于民国武侠小说(徐斯年)
    编码与遮蔽:1959—1961年浩然的小说创作(徐伟东)
    模仿秀·生活秀·做秀——论贾平凹的散文创作(王恒升)
    新都市小说的身体叙事浅探(杨新刚)
    汉语方言的南北差异及其文化阐释(季云起)

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    孔庙·弘道门(振吉)
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