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  • 共通性与共同性——从中国哲学看人的超越性存在 免费阅读 下载全文
  • 普遍性是哲学和科学共同关心的问题。但是,哲学与科学所追求的“普遍性”却有着根本性的区别。哲学的普遍性,其显性的特征是“通”,可以用“共通性”这个概念来表征它;科学的普遍性.其显性的特征是“同”,可以用“共同性”这个概念来表征它。“通”的意义是,成就差异以达成沟通.经由充分的个性化而构成一“共通性”的境域。这个“通”的精神,表现了人类存在原初的生命情态。这人类存在原初生命情态的“共通性”之概念哲理表现,为哲学;形象表现,为艺术;由仪式、功夫、仪轨而引向精神修炼,达到存在转变中的生命实现,为宗教。中国传统哲学始终一贯地坚持了此一“通”的精神,这使它能够代替宗教构成中国文化的超越性价值基础。关注和深入探讨中国传统哲学这种“通以显体”的精神,对未来世界哲学的健康发展,具有重要的理论意义。
  • 孔广森与何休的经学之异 免费阅读 下载全文
  • 孔广森被有的学者视为清代第一位有《公羊》学著述的人物,但他的《公羊春秋经传通义》与何休的《公羊》学存在较大的差异,主要之异就在于孔广森否定何休的王鲁说,自立三科九旨,没有对《公羊》学徽言的阐发,只有《公羊》书法、大义的发明,从而使孔广森的经学著作虽以《公羊》命名,却对清代《公羊》学的发展没有实质性的推进。然而,孔广森的经学还是有其新内容,并具有一定的历史意义。
  • 论公羊学在俞樾经学思想中的地位 免费阅读 下载全文
  • 俞樾向以朴学家驰名,而公羊学思想可以说是他治经治学的指导思想。在儒家经典中。《春秋》一经被他推崇为“圣经”;他对《春秋》经传的训释遵从公羊家的立场和门径;他还将公羊思想及其家法运用于所有儒家经传的文字校勘与训诂中。俞樾是一位以朴学驰名的公羊思想家。
  • 定州《论语》分章考 免费阅读 下载全文
  • 河北定县八角廊汉筒《论语》之性质约有二说。李学勘先生以其为《齐论》。刘来成、单承彬先生则认为是《鲁论》。实际上,王素先生已经指出,由于郑氏注本以及传本或今本都是融合本。谁也没有见过真正的《齐论》和《鲁论》。根据这种比较是无法确定筒本《论语》的性质的。王素先生认为简本分章一般较今本为少,从而否定简本为《齐论》说。但考今本章数,三十章以上凡六篇,而简本虽已残缺。其残存的十枚章数简高于三十章者即有五筒,简本最高章数四十七章也高于《集解》本最高章数四十四章。因此,王素先生根据古书《齐论》章数多干《鲁论》的记载所判定的筒本和今本《论语》归属,恰恰是南辕北辙。有学者认为汉代《论语》文本的出现都是在《古论》发现之后,本文不能赞同。武帝时经学出现由齐转鲁的倾向,以《鲁论》为主,融合《齐论》的文本应在张禹之前就已出现。因此,八角廊汉简《论语》很可能是与古、齐、鲁三家《论语》并行而内容互有同异的一种文本。
  • 抗战时期钱穆的文化复兴思想及评价 免费阅读 下载全文
  • 抗战时期钱穆的文化复兴思想主要体现在三个方面,一是对历史虚无主义的批判,反对清末以来一些“革新派”的史学家和思想家以西方文化为评价标准,不加分析地把中西历史文化传统与性格的不同,看成是先进(西方)与落后(中国)的区别,把自秦以来二千年的中国历史都说成是“中古时代”或“封建时代”的历史,否认中国历史文化的发展和进步,甚至自我菲薄,把中国历史文化说得一无是处,而主张对中国历史文化要有“温情与敬意”;二是对中国文化特殊性的阐释,在考察中国文化赖以产生的独特环境的基础上,就中国文化与欧洲文化在政治、经济、人生观念和宗教等方面的不同进行了比较,并提出了自己独特的中国文化演进过程的四期说;三是对文化复兴之道路的探索,主张以“儒家思想为中心”来接纳或吸取西方的科学。
  • 心学与东方资本主义精神 免费阅读 下载全文
  • 中国晚明的商业繁荣,孕育出了扎根于儒家传统的东方资本主义精神。这种精神在满清入关后遭到摧残,在清朝后期再度兴起。它构成了中国近代以来社会变迁的文化支撑。对于中国历史文化的分析可以看出,在世界历史上,不存在起决定作用的保守的文化,只存在起决定作用的保守的生产关系。在不同的文化圈,文化会以自己的方式完成与生产关系相适应的嬗变。心学是东方的资本主义精神,直到改革开放的今天,它仍然提供着源源不断的将神劫士.对于心学以及更广意义的中国传统文化.必须重新理解。
  • 传统五常中的执政道德思想 免费阅读 下载全文
  • 我国古代历来注重对执政道德的研究。在中华民族5000多年的发展中形成了处理五种基本的伦理关系的五常——仁、义、礼、智、信。传统五常中蕴涵着丰富的执政道德思想,因此,今天十分有必要对这些思想进行全面的回顾和深入系统的研究。
  • 鲁国纪年与西周王年通考 免费阅读 下载全文
  • 中国历史纪年可由《史记·鲁世家》及《十二诸侯年表》所见的鲁国纪年上溯到西周初年。推求西周王年,现存鲁国纪年仍是最基本、最可靠的参照系统。以鲁国纪年与西周王年贯通考证,可为西周史及鲁国史研究提供一个较为具体而可信的年代框架。
  • 春秋战国时期人才流动述略 免费阅读 下载全文
  • 春秋战国时期,由于诸侯争霸和兼并战争等原因,社会上出现了大规模的人口迁移现象,在这迁移的人流中不乏各类人才。人才流动是实现人才社会资源优化配置的重要环节,它为各种人才提供了施展才能的舞台,是人才个体成长的重要环境。春秋战国时期的人才流动在历史上是空前的,是我国古代第一次人才大流动。
  • 明初军额考 免费阅读 下载全文
  • 明代军队分京营、边兵、外卫三种,其军额变化情况是一个尚待深入研究的问题。明初北边官兵约有69万,而《万历明会典》有关明初军数“原额”的记载只有大同一镇比较符合史实。京营方面,洪武朝“居重驭轻”之制根本没有得到贯彻。永乐时期才是真正的实施阶段,而且不久便趋于衰落。
  • 论康熙以“理”治国的理论与实践 免费阅读 下载全文
  • 在熊赐履等理学臣僚的影响下,康熙的理学思想形成。但是真正将理学付诸治国实践则与“三藩之乱”密切相关。康熙以“理”治国思想的内容主要体现干两个方面:一是将厚风俗、正人心视作国家长治久安和实现“敦庞之治”的根本途径;二是树立了“端本清源,源清流洁”的吏治与法治观念。汤斌受重用与被谴责的过程鲜明地体现了康熙对理学臣僚始而寄予厚望、终而大失所望的心态,也最终导致了他对以“理”治国思想的反思。
  • 梁园赋家行年新考 免费阅读 下载全文
  • 前汉梁王刘武以好客养士知名,投其门下的羊胜、公孙诡、邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公孙乘、路乔如等赋家,形成了蜚声赋史的“梁园”作家群。严忌约生干秦始皇三十六年(前211),卒年不详;邹阳约生于秦始皇三十七年(前210)。卒年不详;枚乘约生干秦二世元年(前209),卒于汉武帝建元元年(前140);司马相如生于汉文帝刘恒后元二年(前173)。卒干汉武帝元狩六年(前117)。公孙诡、羊胜生年不详,二人同干汉景帝刘启中元二年(前148)受命自杀。公孙乘、路乔如二人生卒不详。仅有赋作传世。以上梁园诸赋家可以考出之行迹、作品,均编年系之。
  • 雅与趣的审美追求——对《云溪友议》的一种解读 免费阅读 下载全文
  • 《云溪友议》是晚唐居士范摅的笔记小说。范摅的创作目的是为文人提供论文会友的谈资,所以在小说的题材内容方面和艺术表现方面求“雅”、求“趣”。“雅”是通过诗歌的大量录入和对文人生活的描写来体现的,“趣”是通过对标题、诗的选择以及人物选择等方面的精心安排来体现的。因此,此书在对唐诗的保存、对中晚唐文人的生活和追求及其与创作之问的互动影响的反映等方面,有着不可替代的地位。
  • 蒲松龄与爱伦·坡小说之比较研究 免费阅读 下载全文
  • 蒲松龄是清代杰出的小说家、诗人,其《聊斋志异》是中国古代文言短篇小说创作最高成就的代表;爱伦·坡是19世纪初美国的一位小说家、诗人,是美国短篇小说发展史上的奠基者。两位不同时期、不同国度的作家,在身世遭际与小说创作上都有着惊人的相似之处。在身世遭际方面,两位作家生前皆落寞孤独,身后却名声远播,在小说创作领域,两人都表现出对神秘恐怖题材的偏嗜,且在表现手法上极其相似。
  • 古代隐士人格对现代艺术精神的启示 免费阅读 下载全文
  • 隐士是中国古代封建专制政体和小农经济的产物,但是他们的人格追求和文化活动却真有时代的超越性。隐士人格中蕴含的生命意识、宇宙意识,其对人格尊严的坚守、对心灵自由的追求及其深刻的人道主义精神等,对当代人尤其是当代艺术家依然具有重要的启示意义。
  • 古代文气论的现代转换 免费阅读 下载全文
  • 古代文气理论源远流长,但自清代之后渐趋式微。20世纪30年代夏丐尊、唐;叟继承了刘大槐的“因声求气”说,从音节、字句等语言形式方面认识文气,避免了古代文气理论的神秘性,增强了操作性,是文气理论的重要发展。80年代刘锡庆否定了单纯从字句上理解气势的观点,认为“气”一方面是内在的逻辑力量,一方面是外在的语言表现,完成了古代文气理论的现代转化。文气论对现代文论建设具有重要意义,其现代转换过程和前人的正反经验提示我们,现代文论建设必须强调作者个人修养,注重作品、作者、社会、自然的整体性和和谐性,克服神秘主义倾向,扩展“养气”途径,增强“养气”、“缀文”的可操作性。
  • 元代ABB式三音词激增原因分析 免费阅读 下载全文
  • ABB式三音词先秦已经出现.历经两汉、唐宋,这种构词方式的词语一直处于平稳发展的状态。到了元代,ABB式三音词出现了迅猛增长的势头,这是在语言内部发展规律和社会发展变化两方面因素激荡交加之下出现的结果。这种现象既符合近代汉语词汇的发展趋势,也清晰地展示了元代语言的特有面貌。
  • 双刃剑:传媒在现代文化发展中的负面意义 免费阅读 下载全文
  • 现代传媒促进现代文化形成和发展的同时,也产生了极大的负面影响。现代传媒在解放人的同时也禁锢了人,而作为平民文化出现的报刊传媒,却逐渐地远离平民,成为精英知识分子的舆论工具。现代文化也是一场审美文化运动,但现代报刊传媒却是对审美的拒绝与排斥,现代报刊媒体的发展成为对传统美学观念的解构和疏离。
  • 论梅娘的小说创作 免费阅读 下载全文
  • 在1930—1940年代的东北沦陷区文坛上,梅娥的小说创作以女性的视角寻求自我解放和自我实现。对母爱的渴求在梅娘的感情经历和小说创作上是一个贯穿始终自主题,这一主题体现了梅娘对爱与生的渴望和自我生命价值的追求。
  • 论革命现实主义对现实主义与浪漫主义的改造 免费阅读 下载全文
  • 革命现实主义作为一种创作方法注重创作内容和创作态度服务干政治目的的实际效果,这一创作方法的形成对现实主义和浪漫主义均有所改造和接受。通过对革命现实主义创作方法与现实主义和浪漫主义关系的梳理,可以更清晰地呈现革命现实主义的本质特征。
  • 论“两结合”时期长篇小说中浪漫主义的异化 免费阅读 下载全文
  • “两结合”时期的长篇小说创作将“革命的浪漫主义”转化为对于时代现实的政治问题的诠释,这从根本上背离了浪漫主义的原旨内涵,使浪漫主义文学观念异化为意识形态的附庸,成为主流意识形态的传声筒。
  • 论文化原型与《白鹿原》的对话性——以田小娥为中心 免费阅读 下载全文
  • 从原型批评的角度看,《白鹿原》除了作者极力张扬的白鹿原型以外,还有许多作者未必明确意识到的原型意象或意象模式,仅田小娥就关联着狐狸精、女鬼复仇、白蛇-法海等文化原型。诸多文化原型将不同的观念因素和情感因素渗入了文本,从而形成了不同声音在文本中的对话性。
  • 科学生存论研究 免费阅读 下载全文
  • 科学与生命是一个长期被忽视或曲解的重大问题。对科学的哲学研究不仅应当涉及科学的形而下层面,而且还应当他及科学的形而上层面。特别是科学的生命。从生存论的高度研究科学,不仅有助于开辟新的科学哲学,而且也有助于开辟新的生命哲学。
  • 科学价值评价的困境及出路 免费阅读 下载全文
  • 对科学的“善”与“恶”的评价,在一定层面上是对科学的物质价值问题的关注,并使人们对科学采取了截然相反的态度,甚至引起了反科学的情绪。科学价值评价标准存在着诸多困境,一味地对科学到底负不负载价值以及负载怎样的价值的论争,无助于各种困境的解决。事实上,人类所面临的各种难题产生的根源,并不在于科学自身,而是缘于我们人类自己。因此,解决问题和摆脱困境的唯一的出路,是寻回我们人类自己的善。
  • 论21世纪科学发展的必然趋势 免费阅读 下载全文
  • 随着科学的发展进步.人类社会走过农业时代、工业时代,已经步入信息和知识经济时代。随着经济社会的进步不断地演变和发展,科学的含义已经不再是传统意义上的单一的科学,而是外延扩大、内涵升华的科学,科学的整个发展历程呈现出分合相问的发展趋势,21世纪的科学发展呈现出综合性与整体化的趋势,21世纪的社会科学与自然科学呈现出全面整合趋势。
  • 马克思实践观的他者向度及其当代超越性解读 免费阅读 下载全文
  • “实践”并非是一个其义白明的概念,它需要一定的理解框架,对马克思实践观当代超越性的解读亦是如此。马克思实践观对近代哲学所进行的变革以及它在当代哲学中所产生的效应是广泛而深刻的,仅从“他者”向度来看,一方面它在西方哲学史上实现了对近代主体哲学的超越,另一方面它在与当代哲学对话过程中先期范导了哲学的当代转向,这是马克思实践观在当代所具有的超越性之具体展现。
  • 政治哲学之思:内涵、学科属性与主题 免费阅读 下载全文
  • 在今天的学术界,政治哲学的话题已引起了学者们的普遍关注。政治哲学是政治哲人对政治世界的理性反思,他们反思人类政治生活的本质,反思人类政治生活存在的前提与条件,关注人类政治生活的美好问题。政治哲学是一门交叉学科,是哲学与政治学共享的领域,它的主题可以概括为关于美好的政治生活问题的哲学思考。具体来讲包括两个方面的含义:其一,什么是美好的政治生活;其二,达成美好政治生活的基本原则规范、方式方法是什么。在这一思想过程中始终贯穿着哲学与政治、理想与现实的矛盾,人们解决这种矛盾的态度与方法在很大意义上决定了他们的政治哲学思考的特性。
  • 本刊加入台湾华艺CEPS中文电子期刊服务声明 免费阅读 下载全文
  • 走出社会转型时期人际信任的困境 免费阅读 下载全文
  • 我国社会结构的转型构成了人们一切思想和行为重新调整的动力和背景。社会转型以来,人际交往在交往的空间、交往的方式、交往的内容和价值规范上发生了很大的变化,这种变化由于带有从传统到现代过渡的特征,造成了人们在人际交往中的道德困境,这种困境主要表现为传统交往中的诚信价值受到了前所未有的冲击。但新的社会关系和交往空间,也为走出困境建立新的信任道德和交往理念提供了新的机遇和历史条件。
  • 生态城市规划的法律制度基础 免费阅读 下载全文
  • 生态城市规划是运用生态学的原理将城市作为一个特殊的开放的生态系统所进行的规划,即按照城市生态系统所遵循的基本运行原理和规律,对城市运行中的自然过程、生态环境过程、经济过程、文化过程所进行的整体规划。可持续发展理论、自然资本投资理论和公众参与理论是生态城市规划的法律制度基础。
  • 和谐社会的构建与法律对社会冲突的控制 免费阅读 下载全文
  • 现实社会是冲突与和谐的统一体。和谐社会并不是不存在冲突,而是社会制度能够最大限度地减少冲突。中国目前正处在构建社会主义和谐社会时期,需要从法律制度上对各种社会冲突进行有效控制,在立法上,建立一种服务于最大多数人利益整合的制度,实现对利益的分配、保障和协调;在司法上,做到阻止非法利益、平衡合法利益、容许法外利益,实现司法公正。
  • 博弈论与经济学:回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 博弈论应用于经济学,已经和正在引起现代经济学一系列的发展和突破。回顾过去几十年博弈论在经济学中所取得的重大进展发现,博弈论方法越来越成为经济学研究的主流方法,它不仅在微观经济学领域引发了一场方法论的革命,而且在宏观经济学领域开拓了一个新的研究方向。随着博弈论在现代经济学中的运用和研究的深化以及经济复杂性现象的不断涌现,博弈论的经济学研究呈现出合作化、对称化和连续化的发展新趋势。
  • 知识生产的成本与效益分析 免费阅读 下载全文
  • 知识生产的成本与效益是不对称的,有些知识效益大于成本,从而推动社会生产力的发展,而有些知识成本大于效益,导致泡沫学术、虚假知识。知识生产与信息生成是不同的,其主要区别是生产的条件、表现形式以及对社会经济的作用不同。应当从改革知识生产制度入手,促进全社会知识总量的有效增长。
  • 对我国城乡经济互动发展问题的思考 免费阅读 下载全文
  • 我国城乡经济的发展水平出现了较大的差距。目前,我国城乡经济发展的关键问题是乡村经济的发展。加快我国乡村经济的发展可以有多种选择方案,比较好的选择方案是通过城乡经济互动的办法加快乡村经济的发展,同时也加快城市经济的发展。城乡经济互动是从根本上保障城乡经济协调发展的方案。
  • 孔府·重光门 免费阅读 下载全文
  • 重光门位于孔府二门之北,大堂以南,是一座独具风格的屏门。门楣悬挂明世宗朱厚熜亲颁的“恩赐重光”扁额,故称“重光门”。该门建于明弘治十六年(1503),门为本质,两侧不接墙垣,独立于庭院之中。门的四根圆柱下有石鼓夹抱,
  • 来稿须知 免费阅读 下载全文
  • 国画 免费阅读 下载全文
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    共通性与共同性——从中国哲学看人的超越性存在(李景林)
    孔广森与何休的经学之异(黄开国)
    论公羊学在俞樾经学思想中的地位(罗雄飞)
    定州《论语》分章考(李若晖)
    抗战时期钱穆的文化复兴思想及评价(郑大华)
    心学与东方资本主义精神(王卫东)
    传统五常中的执政道德思想(任俊华)

    鲁国纪年与西周王年通考(张富祥)
    春秋战国时期人才流动述略(齐秀生)
    明初军额考(张松梅)
    论康熙以“理”治国的理论与实践(成积春)
    梁园赋家行年新考
    雅与趣的审美追求——对《云溪友议》的一种解读(曲琨)
    蒲松龄与爱伦·坡小说之比较研究(陆万胜)
    古代隐士人格对现代艺术精神的启示(苏琪)
    古代文气论的现代转换(胡元德)
    元代ABB式三音词激增原因分析(翟燕)
    双刃剑:传媒在现代文化发展中的负面意义(周海波)
    论梅娘的小说创作(李长虹)
    论革命现实主义对现实主义与浪漫主义的改造(陈晨)
    论“两结合”时期长篇小说中浪漫主义的异化(孙晓燕)
    论文化原型与《白鹿原》的对话性——以田小娥为中心(刘骥鹏)
    科学生存论研究(孟建伟)
    科学价值评价的困境及出路(王国弘 王树恩)
    论21世纪科学发展的必然趋势(刘阳)
    马克思实践观的他者向度及其当代超越性解读(李荣)
    政治哲学之思:内涵、学科属性与主题(马云志)
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    走出社会转型时期人际信任的困境(李彬)
    生态城市规划的法律制度基础(朱春玉)
    和谐社会的构建与法律对社会冲突的控制(刘东平)
    博弈论与经济学:回顾与展望(王春红)
    知识生产的成本与效益分析(姚允柱)
    对我国城乡经济互动发展问题的思考(刘冠生)
    孔府·重光门(振吉)
    来稿须知
    国画(张洪波)
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