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文献检索:
  • 《汉书》中所反映的天人谐调论 免费阅读 收费下载
  • 强调天人谐调构成了《汉书》的一大文化特色。这反映了秦汉以来贯通天人的学术思潮,体现了古人对天地的敬畏与自我约束;它昭示人们要效法天地,顺应自然规律,珍爱资源,保护生态。对于统治者来说,则应施仁政,躬节俭,振贫穷,恤孤独,扶助弱势群体。如此方能真正形成一个和谐有序而又充满活力的社会。
  • 蒙文通的今古文经学观 免费阅读 收费下载
  • 蒙文通继承廖平,以礼制区分今、古文经学,认为今文经学已偏离了先秦孟、荀之学的端绪。蒙文通对廖平及康有为关于古文经学本于刘歆作伪的观点持有不同的意见,指出古文学的特点是敦于笃行,而疏于思究,并提出“舍今古之异同而上求之齐鲁”,以探究先秦儒学之旨。
  • 《周易》“元亨利贞”歧解辨正 免费阅读 收费下载
  • “元亨利贞”四字。在《周易》卦爻辞中出现频率最高.然而易学界对这四个字的解释分歧也最大。明其义,一是应从文字学的角度考察,找准与《周易》所用的相关意义;一是应从卦爻辞用法上考察,锁定其在特定语境中的基本意义。“元”为“大”义,“亨”为“亨通”,“利”为“利于”,“贞”为“占卜”、“占问”。四字联用,“元亨”为句,“元”为副词,作“亨”的修饰语,表示“大通顺”、‘‘很亨通”;“利贞”为句,“利”修饰“贞”,表示“利于占卜”。
  • 退溪“礼缘仁情”中的易学思想 免费阅读 收费下载
  • 退溪学《易》、讲《易》、述《易》完全是为了进修践履。退溪既继承朱子,又与朱子有所不同。他认为“《易》乃理数渊源之书”,而不赞成朱子“《易》本为卜筮之书”的观点。退溪体悟《易》的时中之义至精,且身体力行之。他主张礼有因有革,有常有变,礼在践履中从俗、从宜、从权,其基点是“缘仁情”。
  • 天道人性显于语言——《圣经》与《论语》语言观的对比 免费阅读 收费下载
  • 语言的一些基本观念,如语言功能、语言符号所指、语言来源、语言和人的思维关系及人的语言能力等涉及语言学共相的问题,在《论语》与《圣经》中表述各有不同。两者皆认识到语言交际的约束性、规范性和语言“言难尽意”、“言不尽意”的局限性,但共识中又有不同。对语言进行哲学思考,可使人们从本体论上加深对人的存在价值及意义的认识,从其不同的语言观认识不同的民族精神和不同的世界观。
  • 耶儒伦理比较研究论纲 免费阅读 收费下载
  • 基督教和儒教代表了世界上两种文化体系。它们的伦理思想从不同的视角来看待人生的相同问题,从而产生了不同的解决方案。这些方案从表象上看差异很大甚至是截然对立的,但仔细分析下来,二者却有很多契合之处。耶儒伦理比较研究大致可以从以下九个方面入手:终极根据、人性论、伦理关系构架、伦理原则、人伦规范、群己关系、道德修养、理想人格、社会理想等。
  • 墨子“民本”思想的现代审思 免费阅读 收费下载
  • 墨子是我国古代下层民众的典型代表,他从下层普通民众的视角出发,提出了符合其切身利益的思想和主张。这些思想主张具有鲜明的“民本”倾向和现代特征,对于我们今天的国家建设具有一定的借鉴意义。
  • 孝文化对农村家庭道德建设的意义 免费阅读 收费下载
  • 孝道德观念依然是当前农村居民处理父子关系、婆媳关系、代际关系的重要道德规范,但呈现出民主、平等的时代特色。在社会主义市场经济条件下,农村孝道德文化的发展需要把握:第一,构建具有时代特色的以新的孝道德观念为核心的家庭伦理道德体系;第二,加强社会主义的家庭美德教育,开展多种形式的文明创建活动;第三,加强制度建设、政策保障和法律监督。
  • 新抗战史观 免费阅读 收费下载
  • 在纪念抗日战争60周年之际,大陆抗战史观正在悄然转变中:在强调全民族团结抗战的伟大民族精神与实事求是思想指导下,肯定国民党正面战场在整个抗战中的地位与作用,赞扬国民党抗战将士的爱国精神,承认国民党与共产党共同领导抗战,正面认识抗战时期的蒋介石。这种新抗战史观的形成有其特定的条件、原因与意义,值得关注。
  • 法国大革命时期全民公决的实践及其意义 免费阅读 收费下载
  • 现代全民公决制度肇始于法国大革命时期,研究这一时期全民公决的实践活动对于我们系统探讨全民公决制度是大有裨益的。尽管由于公民参与率低下、信息的匮乏及没有采取秘密投票方式等原因使法国大革命时期全民公决的意义大打折扣,但这一时期的实践活动却使全民公决制度在法国获得了合法性,从而为这一制度在全世界范围内的发展奠定了基础。
  • 慕尼黑会议后绥靖与遏制并存的美国对德政策 免费阅读 收费下载
  • 慕尼黑会议后,美国对德政策中开始出现遏制德国的倾向。与此同时,它也没有放弃绥靖德国的立场。绥靖与遏制并存的美国对德政策在罗斯福1939年4月和8月向希特勒发出的两次“和平呼吁”中得到了充分体现。但是,美国推行的这一政策没有能够制止德国发动第二次世界大战。
  • 从吏治角度看“文景之治” 免费阅读 收费下载
  • “文景之治”是中国古代史上公认的“盛世”之一,但主要由于汉文帝个人的原因,以及商品经济的复苏、黄老思想等多方面因素的相互作用,文景时期其实始终存在着较为严重的吏治腐败问题,并有愈演愈烈的趋势。在对“文景之治”和文帝、景帝进行整体把握和评价的时候,吏治腐败应该是一个不容回避的负面因素。
  • “李约瑟难题”的多维思考——重申文明与科学的分析框架 免费阅读 收费下载
  • 虽有外国学者持有异议,然从文明与科学的关系解答“李约瑟难题”仍不失为一个好的视角。中华文明“独立而又连绵发展”的特性,促使我国的传统科技逐渐地居于世界领先水平,也正是这一特性又使得中国科技于近代落伍。中华文明晚期来自思想文化、社会、自身三个方面不利因素的影响是其衰落的主要原因。
  • 论王维的禅宗思想及其诗歌的禅宗意象 免费阅读 收费下载
  • 儒、释、道三家思想错综复杂地作用于王维思想中,使其思想和行为存在着复杂而微妙的矛盾现象。积极入世、入世存身的儒学传统和封建帝国鼎盛时期的盛唐气象使他半生进取,好佛而不佞佛;道教和道家哲学的超然出世、逃俗清心、清心寡欲,他只选择清心,但不逃俗、不寡欲;佛家的悲苦厌世、遁世救心,他只选择救心,但不遁世;他亦官亦隐,既入世存身,又清心、救心。这些看似矛盾的现象,既有社会心理结构和文化心态的原因,更可从“识心见性”、“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。
  • 论汪藻的骈文创作 免费阅读 收费下载
  • 古文、骈文并行的状况,至南宋时期,发生了彼消此长的变化。汪藻处于两宋之交,对骈文的再次繁荣起了关键作用。其骈文创作既有严守法度、精工谨严的一面,又有出于绳墨之外,以长句为对,颇具散文笔致的一面,集中体现了“宋四六”的风格特征,有集大成的意义。
  • 相似人格的不同哲学内涵——李贽与李梦阳文学思想对立的根源 免费阅读 收费下载
  • 李贽与李梦阳文学思想鲜明对立,但对其豪杰人格却十分推崇。此矛盾现象产生的根源在于,二人看似相同的人格理想,实有不同的哲学内涵:李梦阳之豪杰人格以传统儒学之伦理道德为基础;李贽之豪杰人格却以自然人性之“真”为基础。这恰是二人文学思想走向复古与性灵之对立的根源。
  • 论古代小说中的“有诗为证”——兼评四大名著中的诗词韵文 免费阅读 收费下载
  • 中国古代小说中普遍存在“有诗为证”现象的原因有五:与诗的崇高地位、特殊身份有关,与小说作者本身的经历、学养有关,与诗自身的艺术功能有关,与贵真求实的文化传统有关,与消费主体——读者有关。通过对有代表性的四部名著的分析,可以体察古代小说中诗词韵文的基本风貌。
  • 敦煌变文所反映唐五代新兴语法格式的动态考察 免费阅读 收费下载
  • 在基于文本的汉语历史语法研究中,敦煌变文具有重要的语言史料学价值。仅从语法方面来看,它基本反映了唐五代这一汉语重要创新时期的语言特点。尤其是由语法化所引起的某些结构关系的调整以及由此生成的新兴语法格式,具有独特的创造性。如具有时体标记的述宾结构、以光杆动词收尾的处置式以及早期的尝试态句法形式等。这些新的语言因素在汉语史上经过了不断调整和优化,成为现代汉语同类结构的直接源头。
  • 唐宋禅宗文献“自X”类词的历史形成 免费阅读 收费下载
  • 唐宋禅宗语言里“自后”、“自外”、“自余”一类词可以追溯到中古汉语。“自后”是由上古汉语以来的介词“自”组成的时间短语“自Y后(已后,而后)”在一定句法环境里省缩词化的结果;“自外”、“自余”缺乏相应的“自”字短语词化的历史语言基础,大约是受“自后”形成的类化影响而产生。
  • 五四:文化论战,为何而战?——以陈独秀与杜亚泉为例 免费阅读 收费下载
  • 在五四新文化运动高潮中,陈独秀与杜亚泉发生了一场关于东西方文明的论战。对这场论战的评价过去相当长的时间里往往失之于简单化,但1990年代之后从保守主义立场上对这场论战进行的再估价也非常可疑。因此,这页旧账很有重新清理的必要。他们究竟在争什么?新文化阵营为何而战?论战开始之前,双方都在进行文明比较,但一方志在文化革新,一方意在文化保守,冲突可谓不可避免。论战中的分歧主要在于:一、陈独秀致力于批判专制主义和呼唤思想自由,杜亚泉却习惯于大一统的思想文化秩序,不喜欢思想的自由状态,因而主张“统整”。二、陈独秀致力于批判中国固有文明和引进西方现代文明,杜亚泉却留恋中国固有文明而不满于西方文明的输入。三、杜亚泉致力于维护固有文明之“国基”,陈独秀则为这“国基”阻碍民主共和的健康成长而痛苦。作为共和国的卫士,陈独秀在当时的努力与蔡锷的护国壮举有同样的意义。任何再评价都需要首先尊重这一历史事实。
  • 孤独而无望的女性生命存在——萧红小说生命哲学意蕴解读 免费阅读 收费下载
  • 萧红终其一生陷于孤独与寂寞之中,从而形成自己独特的人生感受和生命体验——一种“生死场”上的孤独体验。正是对这种过于沉重痛楚的生命孤寂体验的承载,使萧红可以从自己的女性立场出发,感同身受地唱出挣扎在生存与死灭之间的女性悲歌,展现出女性孤独而无望的生命存在,透露出一个真正现代人对于生命存在、尤其是女性生命存在的深在思考。
  • 齐鲁文化与山东现代小说 免费阅读 收费下载
  • 齐鲁文化重视伦理道德、注重平民意识和民本思想的地域文化特色,在山东现代小说中有着鲜明的体现。五四新文学运动中“人的解放”和“平民文学”的创作观念与原创的齐鲁文化精神相契合,山东作家以现代主义的思想观照传统文化,赋予齐鲁文化更为丰富的内涵。
  • 新时期诗歌的死亡意识流变 免费阅读 收费下载
  • 当代诗歌中死亡意识的传达有着清晰的流变轨迹,尤其是进入新时期后,其总体走向呈现为从外向内、从群体向个体、从凸显英雄主义的崇高意境向张扬个入主义的多元形态的嬗变。死亡审美及其表现方式的不同,归根结底是社会价值观和生命哲学观所决定的不同人生观及死亡观的形象化呈现。
  • 世纪之交小说情爱主题的沉浮与流变 免费阅读 收费下载
  • 新时期文学中的情爱主题几经沉浮,出现了许多值得注意的重要变化。在探究爱情由理想化走向世俗化、商业化的过程中,一些作家无奈地接受了爱情理想的销蚀和幻灭,他们由此探索人性嬗变的过程与实质,企盼与呼唤人类灵魂的提升和情爱理想的觉醒与回归。
  • 徐志摩致奥格顿英文书信的发现及其价值 免费阅读 收费下载
  • 徐志摩1921-1924年间给剑桥学者奥格顿的六封英文书信最近被笔者在加拿大麦马士德大学奥格顿档案中发现。这些书信透露了徐志摩与剑桥著名语言学学者、基础英语运动创始人奥格顿交往的许多重要细节,其中有:徐志摩曾向中国学界介绍奥格顿和理查兹的最新语言学研究成果;奥格顿和罗素曾邀请粱启超和胡适为“心理学、哲学与科学方法国际文库”丛书撰写介绍中国思想的著作,后来将粱启超的《先秦政治思想史》英译本收入此丛书出版;徐志摩通过奥格顿为松坡图书馆选购英文书籍等。书信还流露了徐志摩在遭遇丧亲与失恋的双重打击下的苦闷情绪。这些信息对于徐志摩在剑桥时期的生活、感情研究有重要的资料价值。
  • 从《亨利·亚当斯的教育》看美国文化变迁 免费阅读 收费下载
  • 美国历史不仅是一部工业化、都市化和移民化的历史,也是一部清教文化被消费文化逐渐侵蚀并最终替代的历史。作为19世纪与20世纪文化变迁的亲历者,亨利·亚当斯以其独特的社会地位和史学家的睿智,在其自传体小说《亨利·亚当斯的教育》中清晰地记录了那个变革时代的文化轨迹。对美国精神的反思和对未来的预见,使《亨利·亚当斯的教育》一书成为透析欧美近代文化的必读经典之一。
  • 技术:人的非对象化的空间 免费阅读 收费下载
  • 人是对象化与非对象化同一的存在。人的对象化等价于“物化”,人的非对象化或非对象化的核心等价于“精神化”。技术“揭示出”“精神观念的直接生产过程”,人的非对象化以技术为发生——演化的空间。技术对人的非对象化的根本性规定,在人的非对象化的“元条件性”、“逻辑性”、“非逻辑性”、“社会性”等层面获得着确证和支撑。人的非对象化发生——演化的现实性与可能性,只是技术“普遍性”的非对象化的现实性与可能性的一种表征。
  • 和谐生产论 免费阅读 收费下载
  • 所谓和谐生产,是使生产在目的、速度、空间和时间四个维度上达到高度和谐的一种状态。和谐生产是和谐经济的重要环节,是构建和谐社会的基本保障。和谐生产包括四个方面的内容:目的的合理性——生产目的与生产手段的和谐;速度的适中性——生产速度与生产载体的和谐;空间的均衡性——此地与他地生产的和谐;时间的连续性——当代人生产与后世生产的和谐。使生产在以上四个维度上回归和谐,把失衡的生产转向和谐的生产,是我们必须履行的社会责任和自然责任。
  • 论道德判断 免费阅读 收费下载
  • 道德判断是主体根据自己已有的道德价值观念、社会的道德原则和道德规范,对自身或他人的思想观念和实践活动所进行的善恶价值断定。道德判断的标准有三:社会道德体系是道德判断的直接性标准,生产力是道德判断的根本标准,生产关系标准则是对二者的整合。道德判断从形式上而言,具有道德指令判断、道德规范判断和道德评价判断三种。
  • 构建科学的生态伦理观 免费阅读 收费下载
  • 构建科学的生态伦理观,必须扬弃人类中心主义。非人类中心主义在本质上并没有摆脱人类中心主义。对人类中心主义的扬弃,意味着以辩证的态度超越以往的人类中心主义和非人类中心主义,进而形成可持续发展赖以实现的道德理论前提。
  • 条块关系:政府间关系的一种分析视角 免费阅读 收费下载
  • 如何协调好政府间关系,既是一个历史难题,又是改革中所面临的现实挑战。条块关系是中国政府间关系模式的基础,也是地方政府体制中基本的结构性关系。“条块分割”的政府管理体制造成了行政效率低下、政府机构庞大和中央决策的“中间梗阻”等诸多问题。为了给当前政府间关系重构的实践提供有益的经验,很有必要对条块关系作一个深入、系统的理论研究。
  • 论机会平等与政府行政公正准则的实施 免费阅读 收费下载
  • 社会公正是政府行政的价值基础,而机会平等是政府行政公正准则实施的前提。机会平等包括两层含义:其一,是社会赋予的生存和发展所必须的、最低的基本权利的机会平等;其二,是社会赋予的满足人们政治、经济、思想等方面较高级的非基本权利的机会平等。政府行政公正制度的建设必须在恪守机会平等理念的前提下,在分配、用人、社会保障和教育等方面实施与社会发展相一致的行政公正准则,这些准则包括分配领域的按贡献分配和按基本需要分配相结合的准则、用人领域的德才兼备准则、社会保障和教育领域的公正补偿准则等。
  • 关于分配公正的道德思考 免费阅读 收费下载
  • 分配公正既是一个道德问题,也是一个经济问题。经济领域的合理分配,不仅是建设社会主义伦理文化的基础,也是社会经济活动协调运行的前提。立足于社会的经济关系和道德基础来研究分配公正的本质和分配的经济原则,揭示分配公正的表现特征和运行规律,是伦理学研究必须关注和解决的问题。
  • 当前我国农村人民内部矛盾问题及其化解对策 免费阅读 收费下载
  • 中国农村改革和发展的过程,就是发现、分析并解决农村社会各种矛盾的过程。新时期农村人民内部矛盾的内容、形式、发展趋势等都具有其特殊性。我们应积极运用具体问题具体分析的马克思主义方法,以正确界定矛盾的性质并努力提高农村干群素质为前提,以发展壮大农村经济并增加农民收入为根本,以提高农村的民主法制水平并建立有效的矛盾预警机制为保障,妥善处理农村人民内部矛盾。
  • 孔庙·大中门 免费阅读 免费下载
  • 2005年全国师范大学(含师院)社科学报被转载篇目排序表(中南财经政法大学图书馆期刊信息检索中心提供) 免费阅读 免费下载
  • 2005年全国文摘报刊转载摘编《齐鲁学刊》所发文章的情况 免费阅读 免费下载
  • 静物 免费阅读 免费下载
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    《汉书》中所反映的天人谐调论(郑万耕)
    蒙文通的今古文经学观(蔡方鹿)
    《周易》“元亨利贞”歧解辨正(高尚榘)
    退溪“礼缘仁情”中的易学思想(彭彦华)
    天道人性显于语言——《圣经》与《论语》语言观的对比(夏丽志)
    耶儒伦理比较研究论纲(郭清香)
    墨子“民本”思想的现代审思(张淼)
    孝文化对农村家庭道德建设的意义(马永庆)

    新抗战史观(吕明灼)
    法国大革命时期全民公决的实践及其意义(孙一萍)
    慕尼黑会议后绥靖与遏制并存的美国对德政策(程文进)
    从吏治角度看“文景之治”(范学辉)
    “李约瑟难题”的多维思考——重申文明与科学的分析框架(王亚民)
    论王维的禅宗思想及其诗歌的禅宗意象(孙金荣)
    论汪藻的骈文创作(周子翼)
    相似人格的不同哲学内涵——李贽与李梦阳文学思想对立的根源(张金环)
    论古代小说中的“有诗为证”——兼评四大名著中的诗词韵文(谭真明)
    敦煌变文所反映唐五代新兴语法格式的动态考察(李永)
    唐宋禅宗文献“自X”类词的历史形成(王群)
    五四:文化论战,为何而战?——以陈独秀与杜亚泉为例(李新宇)
    孤独而无望的女性生命存在——萧红小说生命哲学意蕴解读(刘艳)
    齐鲁文化与山东现代小说(张瑞英)
    新时期诗歌的死亡意识流变(施津菊)
    世纪之交小说情爱主题的沉浮与流变(刘艺虹)
    徐志摩致奥格顿英文书信的发现及其价值(刘洪涛)
    从《亨利·亚当斯的教育》看美国文化变迁(刘爽)
    技术:人的非对象化的空间
    和谐生产论(苏宝梅)
    论道德判断
    构建科学的生态伦理观(齐慧丽)
    条块关系:政府间关系的一种分析视角(周振超)
    论机会平等与政府行政公正准则的实施
    关于分配公正的道德思考(蒋正明)
    当前我国农村人民内部矛盾问题及其化解对策(孙绪民 逄奉辉)
    孔庙·大中门(振吉)
    2005年全国师范大学(含师院)社科学报被转载篇目排序表(中南财经政法大学图书馆期刊信息检索中心提供)
    2005年全国文摘报刊转载摘编《齐鲁学刊》所发文章的情况
    静物(霍绪德)
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