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文献检索:
  • 数字易卦与易经 免费阅读 下载全文
  • 数字易卦的源头可上溯到八千年前。自伏羲时代经炎黄时代到夏商时代,数字易卦走过了它五千余载的漫长历程。出土的大量文物考古资料表明:数字易卦本为易经的根基和来源,易经则为数字易卦的演变、发展、升华和突变;二者之间是源和流的关系,是从渐变到突变的发展,是由量变到质变的必然。
  • 儒家乐象观:乐象是道德的影像 免费阅读 下载全文
  • 从名的规范性考察艺术,人们难以确定艺术成为艺术的真理,因为命名法则确立的是一种利害实体,而艺术的经典定义却是超功利的先验原理。从象的角度考察艺术,艺术对象作为静观中的形式使得审美超脱利害的缱绊而使艺术成就艺术本原的规定。正是一种形式与一种自然情感相关联,作为艺术的象被确定,并在与名的自觉分化中自觉到一种既不归属于自身又终究不能不为之付出一份眷顾的那个意味。
  • 周代雅乐的时空意义考察 免费阅读 下载全文
  • 礼乐文化就是“雅”文化,雅乐贯穿于整个礼乐制度从产生、发展到衰落的全过程。周代礼乐文化从“乐”的雅化开始起步,到雅乐的世俗化结束,历经西周、春秋五百余年。然而,雅乐的影响不只是停留在历史的时间和空间里,从时间和空间的意义上,雅乐并非是一个静止、孤立的学科概念,而是一个发展、综合的文化概念。雅乐形成的文化、历史过程,不仅体现出雅乐地域流播的空间意义,也体现出雅俗转化的节奏和时间意义。
  • 秦汉之际神仙观念的演变 免费阅读 下载全文
  • 秦汉之际,神仙观念发生过一系列变化。首先,神仙观念在产生之初的彼世色彩淡化,与长寿愿望合流;其次,神仙观念在世俗化过程中开始走向普及。汉武帝对此影响最大,他重祭祀,好神仙,并把求仙的领域扩大化,这一切助长了民间的神仙信仰。
  • 《淮南子》“精神之和”价值论 免费阅读 下载全文
  • “神和”者“生”,是中国传统哲学的根本理念;养生和治国,是人类生命过程的基本实践领域;而安乐以终年,和谐以经世,则是其基本的价值取向。在《淮南子》由神和而身和、而国和的逻辑中,养生和治国都以精神之和为基础,突显了精神维度的基础性地位。它是在多维的人类社会中对实践理性精神的生命价值的深层认识。也是对整合先秦诸子修身、养生、治国三位一体的生命哲学的可贵探索,对于我们今天构建以人为本的和谐社会具有重要的借鉴意义。
  • 《盐铁论》中两种对立的经济伦理观 免费阅读 下载全文
  • 《盐铁论》既充分展示了当时上层社会两种不同的治国思路,也相当集中地体现了当时两种对立的经济伦理观。在理解何为治国之本问题上,贤良、文学持道德决定论的观点,而大夫、御史则持经济决定论的观点;在对待如何发展经济的问题上,贤良、文学持崇本抑末、以农贬商的观点,大夫、御史则持以末易本、以商通有的主张;在对待国家财富的管理和分配问题上,贤良、文学持无政府主义的立场,而大夫、御史则持权威主义的立场。《盐铁论》开启了儒学内部的义利之争,因而在中国古代学术思想史上具有不可低估的重要地位。
  • 魏晋言意观与西方语言观之比较——以海德格尔、加达默尔为例 免费阅读 下载全文
  • 语言与意义生成之间的关系是东西方哲学界共同关心的话题。在中国,魏晋时期的言意之辨堪称对这一问题的集中讨论;在西方,海德格尔、加达默尔的语言本体论对此问题作出高度思辨性的解说。双方看法相去甚远,但均以各自文化背景为依托,可谓仁者见仁、智者见智。因此,简单套用任何一方的模式评判另一方,均是对对方的蔑视与歪曲;只有在相互承认对方理论价值的基础上。双方才能够进行平等对话。
  • 科学继承传统文化的方法原则与渠道对策 免费阅读 下载全文
  • 在我国文化安全受到严峻挑战的情况下,大力弘扬民族优秀传统文化,有着特别重要的意义和紧迫性。中国传统文化是一个精华与糟粕共存的庞杂的文化积累,必须坚持用马克思主义的科学精神科学地认识传统文化,以冷静、客观的态度辨别其中的精华与糟粕,坚持有利于马克思主义中国化的发展,有利于社会主义先进文化建设,有利于社会主义思想道德建设,有利于科学发展,有利于构建和谐社会的原则,通过社会传播、学校传授、家庭教育、立法保护等渠道和对策,继承和弘扬优秀传统文化,创新和发展社会主义先进文化。
  • 逨盘与西周王年 免费阅读 下载全文
  • 陕西眉县新出土的逨盘.其铭文记载周文王至宣王的世次以及相对应的单逨家族的世次.将其与相关文献进行比较研究,可以估算出西周总积年和诸王在位时间的长短.于西周王年研究有不可替代的重要意义。
  • 试论汉唐时代家庭继承制度的反向制约 免费阅读 下载全文
  • 家庭继承制度包括家产继承与身份继承两大内容。汉唐时代家庭继承制度中,上述两种继承的基本原则与精神恰相泾渭。家产继承中的“均”与身份继承中的“不均”,家产继承中的“不分嫡庶”、“不分长幼”与身份继承中的“嫡庶分明”、“长幼有序”,再加上王朝政权对家产继承与身份继承不同的行政态度,共同构成了一种互相贯通的反向制约关系。这种反向制约是中国古代小农家庭与小农经济存续的根本保障,也是中国古代基层社会稳定延续的根本保障。
  • 古希腊人性观念的三重假设 免费阅读 下载全文
  • 在古希腊思想史上,有关人性的认识经过了一个发展过程,大体上,依时间先后,形成了神性人、理性人和自由人三重假设。神性人假设存在于荷马时代和古风时代,认为人是神的创造物和实现神意的工具,神性人的本质是感性的人。理性人蕴育于古风时代,盛行于古典时代,认为人的本质是理性,其实是将人的根本归结为城邦政治。自由人盛行于希腊化时期,认为人的本质是精神自由。
  • 雅典国家梭伦时代货币考论——兼与黄洋博士商榷 免费阅读 下载全文
  • 研究古代史,尤其是研究与社会经济形态、社会经济特征等有关的重大历史问题时,货币的历史地位和史学价值尤为突出。因为它的产生与否以及发展水平如何,对于说明这个社会的经济发展状况及经济发展特征,都是直接而有力的证据。正因为如此,雅典国家梭伦时代有无货币问题便成为一个焦点。有的学者认为雅典国家梭伦时代还没有产生货币,这种观点值得商榷。亚里斯多德和普鲁塔克最早明确记载了梭伦的币制改革及有关的货币单位及其换算关系。梭伦本人的从商经历,梭伦传世诗作的某些内容,梭伦时代的债务问题、土地买卖问题、雇工阶层问题,以及梭伦改革的许多措施,都反映了雅典国家梭伦时代已经有货币。考古资料及其他文献资料也都说明雅典国家梭伦时代有货币。另外,从货币产生的一般规律及外部环境影响看,雅典国家在梭伦时代有货币也应是历史的必然。,
  • 论辛弃疾的接受美学思想 免费阅读 下载全文
  • 辛弃疾虽然没有留下词论、诗论或文论一类的专门理论著作,但是他有着自己的文学理论思想。其文学理论思想一般表现在具体的作品之中,其中接受美学思想是其文学理论思想的宝贵组成部分,对话关系、复调和声是其具体展开。辛弃疾的接受美学思想归根结底是其高尚人格的产物。
  • 说《牡丹亭》中的“情” 免费阅读 下载全文
  • 《牡丹亭》是一曲“情”的颂歌,它所礼赞的“至情”、“梦情”是对礼教社会的决绝反抗。作者没有给杜丽娘所体现的“情”设置具体的对立面,她的青春觉醒也并非是自觉地以情抗理,惟其如此,更说明礼教统治的严酷。杜宝、柳梦梅等人以对情的无知为代价所换来的只是微不足道的功名事业而已。
  • 论明末清初晋中遗民诗人傅山的山水诗 免费阅读 下载全文
  • 傅山是明末清初晋中遗民诗人的翘楚,与同时代的志士一样,经历了抗争、奋斗,乃至退隐的心灵蜕变。他是战士,亦为节士,他以画人的独特视界和审美情趣,把身经心历的南北山水尽收笔底,遂形成瘦劲质实,极富穿透力的山水诗章。通过其迥异独绝的山水诗篇,我们可窥见北地文章大师云停岳峙的胸襟与气度。
  • 意境创造的诗法功用 免费阅读 下载全文
  • “意境”不仅属于纯粹的理论范畴,意境创造可有施诸诗法的切实途径,略在体制、篇法、句武三者之间。在此,语意的阙略以及诗语以意为主与出象为足,就是诗法之与意境创造最为相关的重要方面。意境创造的诗法考察乃是意境阐释的开创性探讨。
  • 托马斯·阿奎那美学思想的研究意义和价值 免费阅读 下载全文
  • 托马斯·阿奎那是中世纪美学思想的集大成者,对西方近现代美学思想发展也有重大影响。面对20世纪基督教神学的危机,西方文化和艺术的发展趋势,可以看出研究托马斯·阿奎那美学思想的现实意义。
  • 艺术表达活动中主客体关系的反映与建构 免费阅读 下载全文
  • 艺术表达贯穿于艺术活动的始终,在此过程中,艺术表达主体与艺术表达客体之间构成一种对象性关系,这种对象性关系既是一种认识关系,也是一种价值关系,更是建立在认识关系和价值关系基础上的审美关系。这种审美关系是反映与建构的辨证统一,审美反映侧重于阐释艺术与现实生活的关系,奠定了艺术表达的研究基石;审美建构侧重于分析艺术把握世界的方式,也就是实践一精神的交互运动,分析艺术表达与认识活动、价值评价活动的关系。
  • 胡适文学理论与批评的接受意向 免费阅读 下载全文
  • 胡适文学理论与批评的接受意向表现出鲜明的启蒙主义特征。胡适非常关注读者对于文学作品的参与、介入、阐释、创造和改写,以及作品在不同时空背景中的各种阐释可能,以此达到使读者为中国社会的改良而努力的功利目的。
  • 美丽总是愁人的:沈从文创作理想的悖论性 免费阅读 下载全文
  • 沈从文绘制的“湘西世界”神奇瑰丽,但浓郁的诗情画意仍无法遮蔽其情感的矛盾与思想的困惑。“美丽总是愁人的”不仅道出了沈从文在中国现代文学史上的尴尬处境与复杂体味,而且也寓示着其文学理想内在结构的悖论性特征。
  • 《朝霞》:文革后期文学主流及其叙事策略——《朝霞》月刊研究之一 免费阅读 下载全文
  • 1974年1月在上海创刊的文学月刊《朝霞》,产生于“文革”后期极其复杂的社会文化背景中,它的创刊和运作直接而且集中地显示了文革后期以“保卫无产阶级文化大革命”为目标的主流文学叙事及其意识形态。通过样板媒体《朝霞》不仅可以透视文革后期主流文学的叙事策略,而且也有助于把握文革时期极左文艺思潮的来龙去脉。
  • 《安娜·克里斯蒂》剧中的悲剧女主角解读 免费阅读 下载全文
  • 尤金·奥尼尔剧作《安娜·克里斯蒂》剧中女主角——安娜从迷失自我的生活中走出来,经历过彷徨、困惑和挣扎之后,选择了一条虽不完美但充满希望的生活之路,最终完成了自我实现。以安娜的生活历程为线索,梳理女主角的独立人格和反叛精神的成因,我们可以窥视奥尼尔独特的妇女观。
  • 《海浪》中的象征意蕴与主题预示 免费阅读 下载全文
  • 英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫的长篇小说《海浪》运用象征、预示等手法来反映人物心灵世界的微妙变化,揭示了生活的意义和人生的价值:无论经历怎样的挫折和痛苦,都不能向命运投降,都不能服输。
  • 马克思“自由人联合体”的伦理解读 免费阅读 下载全文
  • 马克思关于“自由人联合体”的设想是对未来社会的科学预设。它作为一种伦理思想和社会蓝图与马克思主义的形成一样,是一个不断发展和完善的过程。只有用马克思主义的观点去研究和解读马克思“自由人联合体”的伦理理想的科学建构,才能更好地理解它的发展性,也才能更好地实现人与人、人与社会、人与自然以及人与自身的和谐。
  • 宗教道德·道德·人性刍议 免费阅读 下载全文
  • 宗教作为一种社会意识形式,一经产生就以自己特有的社会功能对社会施加影响;道德是调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和;人性是人之为人的特性,主要是指人的社会属性。宗教道德、道德与人性的内容因社会关系的不同而不同,又在社会关系进步的基础上进行互补。
  • 传统国家本质理论的反思与重构 免费阅读 下载全文
  • 传统的马克思主义国家本质理论是有历史局限的。在新的时代条件下,有必要进一步丰富和发展马克思主义的国家本质理论。我们可以尝试这样定义国家,即国家是人类社会发展到阶级社会以后,在一定地域上。以暴力为后盾,由并非基于血缘关系的一定人群,通过多种方式建立的一种内部利益并不完全均衡的阶级性的社会政治共同体,它的公共权力,既可能被用于公共的目的,也可能被某些个人、公共机关、社会集团、政党操控,沦为狭隘利益的工具。
  • 准确把握马克思主义创始人公有制思想的实质 免费阅读 下载全文
  • 以“国有制+计划经济”为主要经济特征的传统公有制不是社会主义公有制的主要经济形式,不符合马克思主义创始人的公有制思想。虽然马克思主义创始人设想的未来社会的公有制形式是一种成熟的公有制形式,我们现阶段不能采用,但只要准确把握了马克思主义创始人的公有制思想的实质,我们就能找到既不违背马克思主义普遍原理,又符合本国实际的公有制具体形式。
  • 浅析社会保障的目标性原则 免费阅读 下载全文
  • 建立现代社拿保障制度应当明确社会保障的目标性原则。目标性原则不仅应当对社会保障建设具有宏观的指导意义.更应当在各项制度建设过程中具有现实的可操作性。现代社会保障制度应当以国民最低生活水平原则和恢复劳动能力原则为其目标性原则。
  • 伦理关怀:弱势群体问题的现代视角 免费阅读 下载全文
  • 对弱势群体的伦理关怀是解决弱势群体问题的关键所在,也是建设社会主义和谐社会的重要途径之一。当前,对弱势群体伦理关怀的精神理念至少应该包括以下三个方面:第一,实现社会公正,通过公正的社会制度来改变弱势群体的不利处境,保障弱势群体的基本权益;第二,坚持以德行政,各级政府要在坚持依法行政、建设制度伦理、提升官员品德的基础上实现对弱势群体的伦理关怀,消除社会排斥,实现社会和谐;第三,奉行人道主义,政府和社会强势群体应该在没有任何功利目的的前提下,向弱势群体提供人道主义援助,帮助他们改变不利处境,保障他们的生存权利和发展机会。
  • 老龄化背景下生育行为的文化传统探源 免费阅读 下载全文
  • 人类的生育行为并不是一种纯粹自然的行为,不同的生育行为折射出不同的民族文化,反映了不同民族的生活方式。中国传统文化中家族主义价值观、世俗主义的价值追求和建立在血缘关系基础上的代际义务规定,形成了我国家庭生育行为特殊的历史文化渊源。
  • 网络经济与政府反垄断改革 免费阅读 下载全文
  • 网络经济作为一种新型经济运行形式,与传统工业经济相比存在许多新的运行规律,由此导致网络经济条件下的垄断市场在形成机理与表现特征方面发生了许多新的变化。针对这些变化,政府反垄断的目标取向、内容确定及方式选择等方面也要进行相应的调整。
  • 政府职能转变背景下的行政发展 免费阅读 下载全文
  • 行政发展是衡量政治发展的重要标志,是一个国家政治现代化和政治文明与否的重要参照系。在政治系统内,政府职能的转变构成了行政发展的直接推动力。中国行政发展的路径选择,要在准确定位政府职能的背景下,逐步推进行政管理理念的服务化、手段的信息化、过程的法制化以及行政审批制度的改革。
  • 对生态省建设有关问题的思考 免费阅读 下载全文
  • “生态省”是生态环境与社会经济实现了协调发展、各个领域达到了当代可持续发展目标要求的省份,是一个有明确边界的自然、经济和社会的复合系统.其子系统可以分为环境经济发展系统、生态资源支持系统和社会文化保障系统。在生态省建设过程中需要始终不移地把经济建设放在第一位。要有系统的战略发展思想,要大力发展生态产业和生态经济.要对环境与发展进行整合性思考,着力营造最适合人居的环境。
  • 保险中的法律利益原则与经济利益原则 免费阅读 下载全文
  • 保险中的利益原则是现代保险业的基本原则之一。随着社会经济和保险业的发展,世界各国对保险中剽益原则的认识也在不断发生变化。法律利益原则与经济利益原则孰优孰劣,一直是保险学领域广泛争议的问题。我国在保险法中应逐渐改变保险中的法律利益原则,采取保险中的经济利益原则。
  • 2005年全国文摘报刊转载摘编《齐鲁学刊》所发文章的情况 免费阅读 下载全文
  • 2005年文摘报刊转载《齐鲁学刊》文章52篇,在被检索的2811种期刊中居第94位,在全国师范大学(含学院)人文社科学报中居第8位。
  • 《齐鲁学刊》2006年总目录 免费阅读 下载全文
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    数字易卦与易经(史善刚)
    儒家乐象观:乐象是道德的影像(孙振玉)
    周代雅乐的时空意义考察(王秀臣)
    秦汉之际神仙观念的演变(赵民)
    《淮南子》“精神之和”价值论(张俊相)
    《盐铁论》中两种对立的经济伦理观(窦炎国)
    魏晋言意观与西方语言观之比较——以海德格尔、加达默尔为例(李凯)
    科学继承传统文化的方法原则与渠道对策(刘德龙)
    逨盘与西周王年(张懋镕)
    试论汉唐时代家庭继承制度的反向制约
    古希腊人性观念的三重假设(祝宏俊)
    雅典国家梭伦时代货币考论——兼与黄洋博士商榷(王瑞聚)
    论辛弃疾的接受美学思想(张思齐)
    说《牡丹亭》中的“情”(刘方政)
    论明末清初晋中遗民诗人傅山的山水诗(时志明)
    意境创造的诗法功用(易闻晓)
    托马斯·阿奎那美学思想的研究意义和价值(张志庆)
    艺术表达活动中主客体关系的反映与建构(陈晓洁)
    胡适文学理论与批评的接受意向(张超)
    美丽总是愁人的:沈从文创作理想的悖论性(康长福)
    《朝霞》:文革后期文学主流及其叙事策略——《朝霞》月刊研究之一(杨懿斐)
    《安娜·克里斯蒂》剧中的悲剧女主角解读(张生珍 郭继德)
    《海浪》中的象征意蕴与主题预示(冯静)
    马克思“自由人联合体”的伦理解读(张勤)
    宗教道德·道德·人性刍议(刘恒敏)
    传统国家本质理论的反思与重构(张传鹤)
    准确把握马克思主义创始人公有制思想的实质
    浅析社会保障的目标性原则(李长勇)
    伦理关怀:弱势群体问题的现代视角(孟凡平)
    老龄化背景下生育行为的文化传统探源(段文阁)
    网络经济与政府反垄断改革
    政府职能转变背景下的行政发展
    对生态省建设有关问题的思考
    保险中的法律利益原则与经济利益原则

    2005年全国文摘报刊转载摘编《齐鲁学刊》所发文章的情况
    《齐鲁学刊》2006年总目录
    《齐鲁学刊》封面

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