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  • 武训研究的回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 从上世纪80年代初至上世纪末近20年的时间,对武训的研究大体上可以划分为两个阶段:从1980年《齐鲁学刊》第四期发表张经济《希望给武训平反》的读者来信,到1986年国务院《关于为武训恢复名誉的批复》的下达前后为第一个阶段;从1986年前后到1995年召开第二次全国武训研讨会前后为第二个阶段。就武训和武训精神的研究来说,我们应该从两个方面入手进行深入研究。其一,对鲁西北大运河沿岸具体的政治、经济、文化、教育等方面做进一步综合性的考察和分析,以深入研究武训及其精神产生的必然性和真实性。其二,在研究方法上,应该采取政治学的、历史学的、社会学的等跨学科的研究方法,客观地分析武训的各种社会关系,以夯实武训成就义学事业的社会基础。
  • 武训精神论纲 免费阅读 下载全文
  • 一百多年来,对武训的评价经历了一个从肯定到否定,再到否定之否定的过程。今天,我们应当用全面的科学的观点,认真总结对武训评价中的历史教训,还武训以本来面目,挖掘武训精神的科学内涵,理直气壮地弘扬式训精神。
  • “千古奇丐”武训与西方“教圣”裴斯泰洛齐 免费阅读 下载全文
  • 武训“兴学于未废科举之时”,实属近代教育之先驱。他兴义学的实质是让学校的大门向城乡社会低层子弟开放,其对兴义学事业的执着的原动力来自于中国传统人道主义思想的文化精神;裴斯泰洛齐是略早于武训的“近代教育理论和近代义务初等教育的奠基之父”,其终生献身于平民教育的无私精神源于自幼受新教文化熏陶而形成的对人类的虔诚的受。裴斯泰洛齐是新兴的近代资产阶级知识分子的先进代表,他的事业有着较好的社会条件和政治环境;武训毕竟不能超越时代而不受其文盲农民的主观条件和清末客观社会历史条件的限制。然而,恰恰因为这一点,更衬托出武训的高大,展现出他所代表的中国农民和中华民族勇敢、耐劳、刻苦的精神。
  • 从“孔颜乐处”诠释儒家的和谐思想 免费阅读 下载全文
  • 春秋时期形成的礼文化是孔子思想的主要来源。孔予以礼文化的教养为思想起点,援“仁”入“礼”,给传统礼仪注入“仁”的新精神。颜回习“礼”体“仁”,以仁贯通天道,不改其乐。孔子、颜回以此实现了身心的和谐。“孔颜乐处”是儒家和谐思想的重要范畴,对于当代人的心灵环保,以及建设和谐社会具有积极的现实意义。
  • 论孔孟的国家政治体制思想 免费阅读 下载全文
  • 对于入世、经世的思想家而言,国家政治体制思想在他们的整个思想体系中具有基础与决定性的作用。分别生活于春秋和战国两个时代的思想家孔子和孟子,主张限权君主制、国家原始(或称朴素)联邦制及地方高度自治,他们关于国家政治体制的思想不是专制性的,而是带有契约性、人民性、民主性与社会公正性。
  • 东晋《论语》注的多元化特色 免费阅读 下载全文
  • 从儒家经传诠释的层面上看,东晋《论语》注的多元化可说是魏晋经学乃至东晋论语学的最显著特色。这不仅表现在玄、儒、佛这三大思想流派,都在东晋《论语》注文中有所体现,东晋时期的《论语》注家,尤其是玄、儒两家,都借助义解而阐发自己的主张、见解,发挥注者自己所认定的经文文本“义理”;而且在《论语》注内部,义理之学、训诂之学并存,建康经学与吴地经学交相震荡,从而更催生了东晋《论语》注的更多小派别。东晋《论语》注多元化特色的出现,有其主、客观原因。
  • 宋明理学知行观探究 免费阅读 下载全文
  • 对于知行关系,宋明理学家都突出知的主导地位,强调以知为先、以知为本。由于侧重知、行以及知行关系的道德内涵,理学家由知行讲到格物、致知,并在对知的侧重中将格物、致知都归于知。理学的知行观以“去人欲,存天理”为工夫,以超凡入圣为目标。这些迎合了宋明时期加强道德教化的需要,为宗法等级制度的上下、尊卑秩序进行辩护。理学家对知、行道德内涵的挖掘具有积极意义,提升了人的生存品位和精神追求;但在对知行伦理维度的凸显中忽视了知、行的其他维度,导致了对人的生理欲望和物质需要的漠视。
  • 中国传统文化的圣人观 免费阅读 下载全文
  • 圣人是中国文化追求的作为人的最高目标,做人做到圣人,也就达到了人生的极致。各家各派都对圣人有一个基本的认识,那就是圣人是具有最高道德水平和最高智慧的人。另一方面,在圣人具备哪些素质、圣人概念的具体内涵等方面又有不同的理解。儒学在人伦日用上为圣人命名,认为圣人具有最高的道德,可以向天学习,制定人间的礼乐制度,得天理,行教化。先秦道家的圣人观与汉代以后的道教成仙的目标相结合,演化为唐以后内丹而仙、救世救民的圣人观。中国医学则认为圣人和干阴阳,淳德全道,恬愉虚无,治病救人,仁心仁术。
  • 周易简单性原则对中国古代哲学的影响 免费阅读 下载全文
  • 简单性原则是一种重要的科学思维方法。在中国,这个原则是由《周易》首次提出的,它对中国古代哲学产生了重大的影响,主要表现在:《周易》简单性世界观被历代哲学家普遍接受;执简御繁成为哲学研究的基本方法;追求真理的明白易懂是众多哲学家共同的信念;文辞简约成为古代中国哲学的表述特色。
  • 《易经》管理决策模式分析 免费阅读 下载全文
  • 《易经》是中国古人的智慧结晶,是古人为预知自然、社会和人生的变化而创立的独特预卜神秘符号系统,一直是后人在日常决策时的重要依据。近年来,国内外盛行将《易经》思想运用于企业的经营管理实务中。从现代管理决策的学术角度来解析《易经》,其中蕴藏了具有管理意义的个体管理决策模式。
  • 徐复观的主体间性历史意识 免费阅读 下载全文
  • 现代新儒家的重镇徐复观以治思想史见长,其强调民族性的历史意识带有鲜明的主体间性特征。徐复观撒向“历史之流”的“民族文化之网”是无时间性的,所有过去、现在和未来的在场或不在场的精神主体都成了网中的“节点”。从思想史的视角出发,在创造历史的本源上打通了历史主客间的阻隔,使历史主客汇流,实现了历史主体间性与历史对象性的统一。
  • 论荀悦的历史哲学思想 免费阅读 下载全文
  • 苟悦的历史哲学思想是复杂的。他以正统思想审视历史,通过总结西汉的兴衰成败,美化其统治,神化其地位,为东汉王朝提供历史借鉴;他以变易思想考察历史,认为社会是发展变化的,各种制度应适应时代与社会的变化而变化,强调分析事物应注意其相对性,对具体问题应具体分析;他既受天人感应思想的深刻影响,又试图从人事来考察灾异大量出现的原因,指出民为治国的根本所在,从而将天人感应思想与民本思想结合起来;他以儒家思想作为评价人物与评判史事的标准,反映出东汉学者师圣体经的经学思维方式。苟悦的历史哲学思想值得认真研究与总结。
  • 试论中国近代警察制度的特点 免费阅读 下载全文
  • 近代意义上的即资产阶级的警察伴随近代西方国家制度和法制理论而诞生,依据宪法和法律而存在,是国家行政部门中执行维护社会秩序和公共治安职能的拥有一定武装力量的专业性文职机构和人员队伍。中国近代警察制度开创于清末,形成于北洋政府时期。在南京国民政府时期,中国近代警察制度得到进一步发展。中国近代警察制度在其创立以及形成发展的过程中,呈现出一系列鲜明的时代特征,即开创的被动性、发展的阶段性、前后的继承性、内容的引进性、职能的镇压性。
  • 略论清末民初两次儒家政治思想评判高潮 免费阅读 下载全文
  • 清末民初,资产阶级维新派和革命派对儒家政治思想的评判进入到一个新的历史阶段。维新派重在绍述,“以经论政”、“托古改制”是其最重要曲手法,问有对儒学和孔子的批判,但不够急进;革命派重在批判,对孔子和儒学批判较维新派前进一大步,但并未形成大规模的批孔运动,并且在批判中仍有肯定和继承。
  • 美国内战时期联邦军队对黑人事务的处理 免费阅读 下载全文
  • 美国内战爆发后,是军队最先触及并对黑人问题的解决进行了尝试。他们界定黑人身份,安置、教育黑人,建立处理自由民、难民事务的军事机构自由民局。军队对黑人事务的处理既是军队处理战时重建问题的重要组成部分,也是战后军队介入南方重建事务的前奏。
  • 明清小说中的宝失家败母题及渊源 免费阅读 下载全文
  • 宝贝兵器失则主人败亡,是明清通俗小说常见情节,体现了宝物与人物主体的双向互动关系。首先,宝物失则人亡国失,产生在关注个体生命价值的汉末魏晋。其次,宝失人亡,往往连带着拥有者家道败落。其三,某一异物的出现与消失,也与物因宝失家贫。而掘墓宝毁运败,则体现了母题与丧悼文化的结合。其还与古代的人体崇拜结合,衍生出人身体异征失则人亡的信奉。还由人体上的某种器官,延展到人某些近身的佩饰之物上。可以说,既是构成明清小说中的那些神秘的宝叹兵器描写层出不穷、花样翻新的深层观念成因,又时时催奋和印证着宝叽兵器文学描写的合理性和实用性。
  • 试论祝允明的诗歌辨体意识与创作观 免费阅读 下载全文
  • 祝允明是明代弘治、正德间诗界的著名人物。他重视诗歌辨体,肯定宋以前各体诗歌多元共生的局面;并要求诗歌创作在这一范围内广师博取,以自具面目而又不离基本古典审美规范为目的。他的辨体意识与相应创作观综合了前七子与吴门文人两派的优点,在明代诗歌思想史上具有不容忽视的价值。
  • 张之洞幕府与清末民初的宋诗运动 免费阅读 下载全文
  • 张之洞幕府与清末民初宋诗运动的关系是一个迄今未受学界充分关注的话题。1895-1906年间,郑孝胥、陈三立、沈瑜庆、陈衍、沈曾植等宋诗派主要成员都曾客张之洞幕,这个时期的诗文酬唱酝酿了宋诗派的理论,加强了诗人之间的联系,扩大了宋诗派的影响,宗宋诗风逐渐成为一种诗学潮流,其余波影响至上世纪四十年代。
  • 唐君毅“心本体”论美学思想论析 免费阅读 下载全文
  • “心本体”论是唐君毅美学思想最重要的哲学基础,这种观点以人类的心灵活动为“体”,而以各种文化意识为心灵活动之“用”。在唐君毅看来,生命的意义就在于心灵和精神的求美活动。人们要真正表现美、欣赏美,不仅需要进行各种文学艺术活动,还要以“天下为一家、中国为一人”之仁心来要求自己,以不断提升自己的人格境界,养成至真、至善、至美的人格精神。
  • 道家文化:鲁迅生命意识的传统资源 免费阅读 下载全文
  • 中国的道家文化是鲁迅生命意识最重要的传统思想资源。道家文化对价值自然的体认对鲁迅创作构成重要的影响。鲁迅对自由境界的体验,对自然人性的道德理想的追求,具有鲜明的道家文化精神。鲁迅强旺的自由意志承续着中国道家文化“疏狂”的酒神精神。
  • 关于解放区文学大众话语形态的历史考察 免费阅读 下载全文
  • 大众话语是解放区文学的主流叙事方式,但解放区文学中大众话语的浮现并不代表着“大众”已经在文化上已经占据了主体位置。在革命意识形态的绝对权威笼罩下,解放区文学中的“大众”仍然只是被言说的对象,因此,解放区文学的大众话语是一种话语想象的产物。
  • 父权遮蔽下的母亲生存景观和应对策略 免费阅读 下载全文
  • 在中国封建宗法家庭中,受父权话语遮蔽下的母亲虽然是被压迫的“第二性”,但在具体的生活中,母亲却拥有实际的权力,具有别样的生存景观。母亲拥有权力不是出自性别自觉,而是代替父亲行使权力。现代家庭小说中的母亲在继承传统的同时具有了深刻的性别内涵,在新的语境下表现了更为意味深长的思考。
  • 试论1990年代文学的儿童教育观 免费阅读 下载全文
  • 1990年代的中国作家对儿童教育表现出不同程度的担忧,他们不仅忧虑学校生活对孩子生存空间的限制,更重要的是担心市场经济的冲击对儿童纯真心灵的侵蚀。在这种情况下,该如何引导孩子正确地把握人生,认识社会,树立理想,自觉抵制不良社会风气的侵蚀和影响,是值得关注和研究的重要问题。
  • 徐通锵的“字”本位观和语义句法论 免费阅读 下载全文
  • 徐通锵的“字”本位及语义句法论别开生面,它产生干世界语言学研究的语义转向背景之下,立足汉语特点及其研究传统,揭示出汉语的基本结构单位是“字”,指出汉语结构的语义性质,找到了一条适合汉语特点的研究道路,推动了中国语言学理论的深入,同时也引起了学界对汉语研究中相关问题的思考。
  • 讽刺小说·私小说·元小说——织田作之助《世态》解读 免费阅读 下载全文
  • 《世态》是战后日本著名作家织田作之助的代表作。这篇小说具有典型的无赖派文学特点,它以自嘲手法对战后日本混乱的社会现实、人们苦难的生活及卑琐的心理状况进行了深刻揭示;它又是一篇私小说,真实反映了作家的心理世界和思想特点;它也是一篇元小说,鲜明体现了作家的文学观念和创作过程。
  • 阿多诺论现代艺术的非同一性特征 免费阅读 下载全文
  • 阿多诺眼中的现代艺术不仅仅是非同一性的表达和体现,而且还和非同一性共同抵抗工业文明下的资本主义社会,共同实施对管理化的资本主义世界的否定。现代艺术所具有的断片性、谜语性、动态性、幻象性等诸多特征暗合了阿多诺的非同一性思想,因此,现代艺术作为理想化的艺术形态而倍受阿多诺的推崇。
  • 哈贝马斯对马克思认识论思想的重构 免费阅读 下载全文
  • 哈贝马斯认为,认识论是对认识的可能性条件的反思(批判性研究),这个反思的彻底性在于揭示认识的社会历史条件。马克思通过对劳动的综合作用的阐发不仅推进了黑格尔对康德认识论的批判,而且确立了从社会理论出发来构建认识批判的维度。虽然在马克思那里存在着劳动与相互作用双重因素,并且他借此说明了认识批判的社会历史意义,但他将相互作用归结为劳动,从而把批判的科学等同于自然科学。因此,必须重构马克思的认识论思想,区分劳动与相互作用,区分知识的不同类型,反思认识主体的社会历史性。所以,彻底的认识批判只有作为社会理论才是可能的。
  • 关于后现代哲学诠释与思考的多重维度 免费阅读 下载全文
  • 中西方学者从多角度对后现代主义进行诠释和思考,具体表现为对何谓后现代、后现代的理论特征以及后现代存在的合法性问题进行广泛而深入的探讨,并试图把握它与西方传统哲学的关系,厘清它与马克思哲学和中国传统文化的某种契合与相似;并且在中国的传统和现实与西方后现代主义文化的接触与对话中,还出现了“东方后现代”的理论形式。
  • 和谐世界:构建和谐社会的外部保障 免费阅读 下载全文
  • 和谐社会的构建需要多方面的共同努力,其中国内问题的解决是最根本的,但和平的外部环境也是不可或缺的。以胡锦涛同志为核心的新一代中央领导集体所提出的和谐世界的思想,为我们解决这一问题指明了正确的方向,提供了新的思路。我们要从以下几个方面努力构建和谐世界,从而为和谐社会的建设制造良好的外部环境:一是坚持多边主义,实现共同安全;二是坚持互利合作,实现共同繁荣;三是坚持包容精神,尊重文明多样性,共建和谐世界。
  • 利益和谐与和谐社会 免费阅读 下载全文
  • 实现利益和谐,解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,为社会公平提供保障,是构建和谐社会的关键。构建和谐社会当然是要构建一个利益和谐的社会。具体要从利益制度的安排入手,以机制的力量来解决利益矛盾,如建立利益利、偿机制、利益整合机制、利益表达机制、利益冲突调解机制等。
  • 当代美国中小学生道德养成的学校策略—托马斯·里克纳的理论与实践 免费阅读 下载全文
  • 托马斯·里克纳在确立尊重与责任为核心价值观的基础上,把由道德认知、道德体会与道德行为三要素有机结合而成的“品格教育”视为中小学生道德养成理论的核心内容。根据这一理论,托马斯·里克纳提出了开展隐性教育,营造校园道德文化气氛、课程教育、民主模式的课堂生活、故事讨论法及角色模拟训练等道德养成的途径和方法。这些理论与实践策略对当前我国中小学生道德教育有着重要的借鉴意义。
  • 论农村金融体系的缺陷与创新 免费阅读 下载全文
  • “三农”难题的有效化解不仅有赖于政府宏观财政投入,而且也需要持续规范的金融支持。现实层面中金融支农存在着四大制度缺陷:政策性金融步履维艰、商业性金融市场失灵、合作性金融发展迟滞、非正规金融发育失范。为此应从三个层面进行路径创新:一是整合农村金融资源,优化金融支农体系;二是优化政府宏观导向功能,消除金融市场运作失灵;三是强化三农自身发展,提高吸纳资金能力。
  • 关于土地经济问题的思考 免费阅读 下载全文
  • 土地市场体系需要具备完整的市场要素与市场特征。土地产权制度尤其是农民集体所有土地产权制度亟待健全,体现于地租地价的收益分配格局在理论上应当界定合理,土地市场竞争性需要充分体现,既已构建的土地储备制度在功能定位上有待进一步取向调控市场,土地参与宏观调控需要有良好的机制。
  • 我国企业跨国并购的环境与策略选择 免费阅读 下载全文
  • 随着我国经济与世界经济联系日益紧密,我国企业的跨国并购已经成为我国对外开放的主流投资方式之一。目前我国企业的跨国并购活动已经形成了一定的规模,具备了一些促进企业跨国并购的优势,同时也存在着一些环境障碍。我们应当从实际国情出发,探索和选择我国企业参与跨国并购的策略。
  • 对受托责任本质论和契约本质论的选择 免费阅读 下载全文
  • 受托责任反映的是一种产权关系,它存在的幕件是明确的托付和受托关系,从本质上来讲它是一种契约关系。目前大多数学者都支持受托责任论,但是随着现代企业制度的建立和资本市场的发展,委托人数量的增加,委托代理关系变得模糊、不清晰,受托责任观就失去了存在的前提条件。契约本质论认为会计是作为企业契约推行机制的必要组成部分而存在的,它的基本内涵在于强调一个人在迫求和保护自身产权权益的合理性、合法性的同时,应该考虑产权的行使对他人权益的尊重和保护。
  • 法律规则效力的概念及其规定性 免费阅读 下载全文
  • 法律规则及其效力是法哲学的一个基础性问题。梳理西方法律思想史上有关法律规则效力的认识发展过程,反观当代中国对该问题的认识现状,正确界分法律规则的效力及其内在规定性具有重要的理论和实践意义。
  • 论法治在构建社会主义和谐社会中的作用 免费阅读 下载全文
  • 构建社会主义和谐社会是一个庞大的系统工程,需要社会各方面的整体协调推进。法治是实现和谐社会根本目的的基本保障,是实现和谐社会特征的重要保证,是协调和谐社会多元利益关系的主要机制,因此法治在构建社会主义和谐社会中具有至关重要的作用。要充分发挥法治的重要作用,需要从立法、执法、司法、法制宣传和法律监督等方面对法治进一步建设和完善。
  • 孔庙·永乐碑亭 免费阅读 下载全文
  • 永乐碑亭位于弘治碑北、奎文阁西南,明永乐十五年(公元1417年)始建,后毁于火灾,弘治年间重建,经清代和民国修建成至今形制和规模。亭顶部为歇山式结构,黄瓦、重檐。亭内除永乐碑,尚有问礼故址碑、古泮宫碑等。
  • 来稿须知 免费阅读 下载全文
  • 一、本刊欢迎打印稿,并请提供软盘。通过电子信箱投稿,必须同时寄打印稿一份。二、来稿请提供论文的中英文篇名、摘要(200字左右)、关键词(3-6个),以及作者的中英文姓名和单位。摘要需能客观、准确地反映论文的主要观点,不能出现“本文”字样。三、请提供作者姓名、出生年月、性别、民族(汉族可省略)、籍贯、
  • [纪念武训诞辰170周年]
    武训研究的回顾与展望(姜林祥)
    武训精神论纲(李光耀)
    “千古奇丐”武训与西方“教圣”裴斯泰洛齐(曹中屏)
    [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    从“孔颜乐处”诠释儒家的和谐思想(孔德立)
    论孔孟的国家政治体制思想(万昌华)
    东晋《论语》注的多元化特色(闫春新)
    宋明理学知行观探究(魏义霞)
    中国传统文化的圣人观(常大群)
    周易简单性原则对中国古代哲学的影响(林振武)
    《易经》管理决策模式分析(邢彦玲)
    徐复观的主体间性历史意识(张宏)
    论荀悦的历史哲学思想(庞天佑)
    试论中国近代警察制度的特点(杨玉环)
    略论清末民初两次儒家政治思想评判高潮(王曰美)
    美国内战时期联邦军队对黑人事务的处理(王淑霞)
    明清小说中的宝失家败母题及渊源(王立)
    试论祝允明的诗歌辨体意识与创作观(徐楠)
    张之洞幕府与清末民初的宋诗运动(杨萌芽)
    唐君毅“心本体”论美学思想论析(屈勇)
    道家文化:鲁迅生命意识的传统资源(王学谦)
    关于解放区文学大众话语形态的历史考察(杜霞)
    父权遮蔽下的母亲生存景观和应对策略(楚爱华)
    试论1990年代文学的儿童教育观(贾岩)
    徐通锵的“字”本位观和语义句法论(时秀娟)
    讽刺小说·私小说·元小说——织田作之助《世态》解读(刘炳范)
    阿多诺论现代艺术的非同一性特征(李云刚)
    哈贝马斯对马克思认识论思想的重构(铁省林)
    关于后现代哲学诠释与思考的多重维度
    和谐世界:构建和谐社会的外部保障(彭萍萍)
    利益和谐与和谐社会(刘涛)
    当代美国中小学生道德养成的学校策略—托马斯·里克纳的理论与实践(陈延斌 周斌)
    论农村金融体系的缺陷与创新
    关于土地经济问题的思考(刘祥元)
    我国企业跨国并购的环境与策略选择(程斌宏 李礼)
    对受托责任本质论和契约本质论的选择(刘丽娜)
    法律规则效力的概念及其规定性
    论法治在构建社会主义和谐社会中的作用(崔海滨)

    孔庙·永乐碑亭(轩宇)
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