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  • 论孔颖达对魏晋南北朝《诗经》学的整合 免费阅读 下载全文
  • 孔颖达通过《毛诗正义》有意识地对两汉以来特别是魏晋南北朝时期的《诗经》学进行扬弃、规范和整合,融贯群言,剖析精当,既保存了先秦汉儒以来《诗》学研究的优秀传统,又有自身的时代特点。并在此基础上建立起了关于《诗经》学相关问题的规范和体系,促使《诗经》文本及其诠释正式进入了“大一统时代”,并成为学子的教科书,登上国家意识形态的宝座。
  • 论黄庭坚对“西昆体”诗学思想的承继与超越 免费阅读 下载全文
  • 通过对杨亿和黄庭坚诗学观念的比较,可以清晰地看到,黄庭坚无论在诗学范型还是诗学理论上都继承了西昆诗派的遗风,并且在此基础上产生新变。在宋代诗歌发展进程中,黄庭坚对西昆体诗学理念的承与变正是宋型诗走向自立的标志。
  • 宋元诗歌中的蚩尤意象 免费阅读 下载全文
  • 蚩尤是中国古代神话中的人物,曾与黄帝在涿鹿作战,最后被杀。他虽然是一个失败的英雄,但在宋元时期却以不同的面目不断地出现在诗人笔下:或者直接指神话中的蚩尤,或者是作为战神祭祀的蚩尤,或者是象征战乱的蚩尤旗,或者是与蚩尤有关的一系列历史遗迹,等等。蚩尤作为神话原型,积淀了中华民族的特定心理,并在宋元诗人的反复使用中,又获得新的意义内涵。蚩尤作为神话人物已经移位为文学殿堂中的意象。
  • 专书复音词研究的回顾与展望 免费阅读 下载全文
  • 专书复音词研究可分为四个阶段:萌芽阶段、理论探讨阶段、兴盛阶段和统计方法的新阶段。目前专书复音词研究已取得一定成就,但还存在标准不一、范围不一、方法不够科学等问题,所以运用这些成果中的数据时要小心。当然,运用一定的解决方法还是可以把这些数据综合起来反映汉语构词法发展的概况的。
  • 汉语“连动式”百年研究综述 免费阅读 下载全文
  • 汉语“连动式”的研究可以分为三个时期:19世纪末至20世纪40年代末是模仿描写时期,20世纪50年代初至20世纪80年代初是廓清概念时期,20世纪80年代至今是多元研究时期。
  • 儒家传统人生境界思想的基本理论形态——以天人合一观与人格超升论为中心 免费阅读 下载全文
  • 传统儒家和道家没有在哲学意义上明确使用“境界”这一概念,但这并不意味着先哲们不谈论人生境界问题。从形式上看,传统儒家虽然没有运用“境界”范畴来建构明晰化、体系化、现代意义上的人生境界说,但从内容上讲,通过剖析其理论核心范畴与基本命题,可以看到其中蕴含着丰富而高明的境界思想。其中,“天人合一”观和“人格超升”论就是最基本的人生境界理论形态,二者之间又有内在的逻辑联系。
  • 生生之境——方东美的生命理想 免费阅读 下载全文
  • 方东美的人生境界理论洋溢着昂扬的情感基调和生命理趣。他通过对生命本体论的大力阐发,将柏格森、怀特海生命哲学与《周易》“生生”哲学相融贯,构筑了以“生生之德”为中心意旨的宇宙境界蓝图。在彰显中国境界哲学的特质,拓展境界理论的内涵,提升人的生命理想等方面提供了重要的理论资源。但是这样一种玄妙的理想和言说,并不能解决真正的人生问题。其境界理论多属思辨性的构想,缺少实践性、动力性和历史感。
  • 庄子生命美育思想初论 免费阅读 下载全文
  • 以体“道”的方式,以顺应自然的态度,追求“至美至乐”的自由生命,从容地面对生死,静心养生,进而达到“无己”、“无功”、“无名”的理想人格境界,构成了庄子生命美育思想的体系。它对于以人为本、以人的生命为本的教育理念的转变和回归具有积极意义。
  • 考问价值:礼治何以可能?——儒家礼治思想之价值合理性的三重视角 免费阅读 下载全文
  • 从价值观的视域回答“礼治何以可能”是儒家礼治哲学要解决的核心问题。儒家礼治思想之价值合理性·在于儒家礼治思想本质上内蕴着“让”、“名”、“和”三重价值特质,它使得儒家的礼治大厦得以建构于坚实的价值土壤之上。
  • 关于中西道德与法律结合思想之评析 免费阅读 下载全文
  • 中国古代及西方关于道德与法律的结合这一问题的讨论有不同的表现形式,并由此形成了“德治”和“法治”两种不同的传统。对中国古代及西方道德与法律结合的思想进行评析,对于我们今天正确处理道德与法律在社会生活中的关系,坚持“依法治国”与“以德治国”相结合,建立与社会主义法律规范体系相协调的社会主义道德规范体系具有重要的意义。
  • 论先秦法天思想对礼俗文化的影响 免费阅读 下载全文
  • 先秦时期,法天思想非常盛行。儒墨道法等各家代表人物都对之作过理论上的探讨和论述,认为人应该从各方面效法天地自然的规律和现象。古人对自然的认识包括天圆地方、天玄地黄的自然观和由天地自然变化形成的历法两个方面。这一认识直接影响到先秦时期的礼俗文化。在建制上,古代的建筑样式如明堂就拟天圆地方而建。在服饰制度上,服装颜色、套数也严格遵循天玄地黄及天文历数制作。在其他礼制方面,古代天子巡守礼和考课官员的期限都将历法上的协调周期作为重要参考标准。
  • 英国中世纪晚期农民饮食结构的变化 免费阅读 下载全文
  • 随着社会经济的发展,英国中世纪晚期农民的饮食结构变化日趋显著。食物种类不断丰富,膳食搭配日渐合理,人们的营养状况逐渐改善。对此进行考察分析,有助于从微观上认识英国乡村社会的变化,从宏观上理解由中世纪到近代的变迁。
  • 《尚书·牧誓》誓师解 免费阅读 下载全文
  • 《牧誓》是一篇誓师词,然而“步伐止齐”旧解难圆。根据文意,“伐”当解为“口伐”(声讨)而不是“击刺”,而“步伐止齐”是部队向敌军进逼过程中的动作与要求,避免了旧解“击刺”所带来的打打停停的矛盾。根据周武王伐商部队的多方国联合特点,其整齐阵容虽然是从部队整体着眼,而在较大程度上是针对其余的八个方国在进军中可能发生的首鼠两端和惧死不前现象。
  • 略论北匈奴西迁的原因 免费阅读 下载全文
  • 东汉初期,匈奴分裂为南、北两个政权。南匈奴南下,臣属于东汉。北匈奴继续与汉为敌,不断侵扰边境,双方战争频仍。公元91年,北匈奴单于在战争中惨败,被迫挟众西逃,踏上了西迁之路。北匈奴的西迁是由多方面原因造成的,既有内因,也有外因。相对而言,外因大于内因。
  • 试析唐律中的贿赂犯罪 免费阅读 下载全文
  • 唐律中的贿赂罪包括行贿和受贿两种行为。针对不同官员在不同时间和地点因不同事由收受财物的行为,唐律将受贿罪区分为若干情形并规定了相应的法律责任。同时,根据行贿人的不同目的,也将行贿的法律责任作了相应的规定。这些规定具体、明确、操作性强,可为我国的惩治和预防腐败立法提供有益的借鉴。
  • 元朝的养老政策 免费阅读 下载全文
  • 进入中原的蒙古统治者在接受儒学和借鉴历代封建王朝的统治策略后,一改草原游牧民族贵壮贱老的风俗,在元朝上下大力倡导尊老敬老养老的良好风尚,制定实施了多种救助和优待老人的政策和措施,如物质救助和赏赐、赋役减免、刑律优免、国家收养、官员养老和精神表彰等等,渗透着鲜明的阶级差异、民族差异和政治区位差异,反映了元朝封建等级制度的实质,其中民族等级差异是元朝的一大特色。
  • 明代总理河道考 免费阅读 下载全文
  • 明代的中央财政收入,依赖于东南地区,通过运河输送至京。为保证漕运的畅通,自明宪宗时在中央设立总理河道一职,专门负责运河管理。总理河道官员身兼数衔,有权节制地方军卫和有司,对运河的河道设施及通航秩序进行有效的管理,最大限度地保障了南方赋税的北运。总理河道的设立,不仅对明代水路交通的发展极为有利,而且对明朝商品经济的发展与政权的巩固都起到了很重要的作用,这一制度也为此后的清政府沿用。
  • 论实践视野中的人本质定位 免费阅读 下载全文
  • 本质实际上是由实践定位的事物中起决定性作用的质。为此,马克思根据实践需要对人的本质作过多种规定。对其加以研究可以发现:人类与动物相区别的本质在于其是一种创新性动物,这是基于考察人与动物相区别的实践需要而作的人的本质规定;而人与人相区别的具体本质在于其是由不同的社会关系综合规定的人,这是基于考察如何处理社会关系的实践需要而对人与人相区别所作的具体人的本质规定。
  • 人之生命生成的文化自觉 免费阅读 下载全文
  • 人创造文化,实质上是在生成着自己的生命。人怎样创造文化,就怎样理解生命与生成生命。人之历史与人之文化传统应当从对特定生命的理解与生成来把握。西方资本主义现代化作为西方民族生命生成方式,只具有地方意义。中国文化作为中华民族生命生成方式,其基本精神是“尚德”、“尚和”,其方式是“融合兼容型”的生成方式。从生命生成方式来理解文化创造,从生命自觉来理解文化自觉更是马克思实践唯物主义历史观和共产主义思想的根本意蕴。
  • 人类自恋状态之危机与救赎 免费阅读 下载全文
  • 自恋是一种局限于人类自身狭隘之爱的心理变态状态,是人性的扭曲和爱的麻木。自然界中的各种危机,尤其是生态危机是人类过分爱恋自己的逻辑后果。要化解人类的自恋情结,就必须回归自然,爱自然,与自然交往,和自然和谐相处。
  • 人与自然关系的哲学反思 免费阅读 下载全文
  • 从人与自然关系的历史考察,人与自然之间一直存在着对立、冲突与不和谐。要回归人与自然的和谐,使人类走出困境,必须正确认识人对自然的依存关系,实现人文生态平衡,此外,人类还应该学会尊重自然,懂得爱护自然、美化自然,大力弘扬自然道德,科学地把握人对自然的改造活动,牢固树立人类只有一个地球的观念,建立人类新文明——生态文明。
  • 责任意识与和谐社会 免费阅读 下载全文
  • 和谐社会一方面描述了社会和谐存在的现实诉求,另一方面也对实现和谐社会的实践着的人们指涉了相应的历史使命和社会职责。所谓责任意识,就是在普遍必然性的社会性定在的基础上,社会主体(包括个人和集体)基于自由意志的自觉把握和自主践行。因此,和谐社会和责任意识呈现出一种互动关系,这种关系集中体现在和谐社会所设定的经济社会发展的客观要求和相应的社会主体对这种要求的把握和践行中。从这个意义上来看,责任意识是和谐社会不可或缺的主体基础,是其创造性的价值标识和超越性的内在动力。
  • 对自主创新有关理论问题的思考 免费阅读 下载全文
  • 自主创新是依靠国家自身的力量整合创新资源.以获取自主知识产权、掌握核心技术为宗旨实现科技突破,进而支撑和引领经济社会发展、保障国家安全的一系列活动及全部过程。自主是前提,创新是目的,获取核心技术、掌握知识产权是关键,提高自主创新能力是核心。自主创新具有技术突破的内生性、技术与市场开拓的率先性、知识和能力支持的内在性等特点。企业是自主创新的主体,但政府、科研机构和高校同样扮演着重要角色,其关键是要各司其职,建立完善的科技创新体系,促进产学研的有效结合。
  • 中共党史上的两次重大思想建党活动 免费阅读 下载全文
  • 1942年延安整风运动和1978年真理标准问题讨论,是20世纪中国共产党建设史上的两次重大思想建党活动。这两次活动虽间隔36年,却在思想建党基础、精神实质、辩证本性上有着密切的内在联系。
  • 从经济学视角看刑事诉讼的效率性 免费阅读 下载全文
  • 从经济学的角度看,法律应注意刑事司法的成本与效益的关系,应当探求怎样用有限的刑罚资源,发挥最优的刑罚威慑效果,从而达到以最少的刑罚资源实现最优的社会效益。法院、检察院诉讼观念的转变具有深刻的经济意义。
  • 刑事和解:人本主义的对话型和解 免费阅读 下载全文
  • 缘起于上世纪70年代的西方刑事和解实践,以恢复性正义为理论基础,对话、商谈而非纠纷解决模式是刑事和解区别于传统和解制度的重要程序特征;实体上,强调以责任、恢复与回归作为其基本内容,关注对被害人心理损害的修复。近年来我国一些司法机关对恢复性司法进行的探索严格说来还称不上是真正的恢复性正义实践,因此,准确领会刑事和解的理论基础、程序特征和实体内容,对我国当下急速推进的刑事和解实践进行冷思考,对避免将刑事和解庸俗化,甚至变为一种功利的手段具有重要意义。
  • 浅议权益破产法律责任 免费阅读 下载全文
  • 破产法律责任是指因造成企业破产或违反破产法的规定所应承担的法律责任。破产法律责任具有惩罚破产违法和破产犯罪行为,救济破产法律关系主体受到的损失,恢复受侵犯的权利,教育破产违法者和其他社会成员,预防破产违法犯罪的功能。破产法律责任包括债务人因破产而产生的法律责任和破产欺诈行为产生的法律责任两种类型。作为债务人的企业从事了隐匿资产、逃避债务等欺诈行为,其法定代表人或直接责任人应当向债权人承担民事赔偿责任。债权人也有权在法定期间内,通过破产管理人请求法院宣告其侵害债权人利益的民事行为无效。债务人企业的法定代表人或直接责任人对导致破产有故意、重大过失甚至构成犯罪的,应当承担相应的民事、行政、甚至刑事责任。
  • 从乐心关系看《乐记》的“唯乐不可以为伪” 免费阅读 下载全文
  • 《乐记》肯定了乐是情感的自然流露,揭示了创美主体情感的真实性,认为乐是情深、气盛与和顺积中的感性显现,是主体浓郁情感的抒发,是主体“气盛”的表现,进而达到和顺积中的中庸之美。情深才能文明,气盛才能化神,和顺积中才能英华发外。《乐记》通过对乐心互动之真的阐释,进一步证明了“唯乐不可以为伪”这一重要的美学命题。
  • 鲁迅的遗产与胡风的悲剧 免费阅读 下载全文
  • 作为20世纪中国思想文化史上的事件,胡风的悲剧与鲁迅的遗产密切相关:鲁迅生前结怨甚多,胡风承载了许多恩怨;在鲁迅精神已经不合时宜的时候,胡风执著地继承着鲁迅精神;在文学的发展日益远离鲁迅的时候,胡风执意坚持鲁迅的方向;在知识分子独立人格日益失去生存空间的时候,胡风仍然试图像鲁迅那样立足于文坛。这一切构成了胡风与时代环境的矛盾,从根本上决定了他的悲剧命运。
  • 鲁迅杂文的新闻面孔——以《申报·自由谈》杂文为参照 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅《申报·自由谈》时期的杂文,其外在形式与内在精神均与新闻有着或隐或显的联系。探索二者的关系,可以对鲁迅的杂文创作特点及其文学观念有新的感受和认识。
  • 张爱玲小说创作与存在主义 免费阅读 下载全文
  • 张爱玲小说所揭示的个体存在与世界的对立、脱节,存在的被抛性、偶然性、不可理喻性等与存在主义思想是相通的。与存在主义者一样,张爱玲的创作撕破了传统现实主义、浪漫主义世界中的明朗、清晰、统一、完整以及理想、道德的正面价值,展示了人生存在的荒诞的一面。
  • 论移民文化与东北作家群的小说创作 免费阅读 下载全文
  • 东北居民除少数为原土著民族外,百分之八十是由关内移居而来的移民。这些移民带来了关内的先进文化,他们祖先身上的择木而栖的冒险、漂泊与自由的文化精神,在东北作家群的小说创作中都得到了充分的再现。
  • 萧红小说中的民间风景 免费阅读 下载全文
  • 从自身生命的历程中,萧红在心理上形成了比较稳固的民间情结,由此决定了作家在创作中对下层社会的关注与向民间立场的转移。萧红作品中注重表现民间潜在的生命力、坚韧的生存意志以及民间原始情义的博大和仁慈。风俗民情的渲染和儿童视角的运用使民间风景得到了更充分地呈现。
  • 郁达夫游记散文的艺术特色 免费阅读 下载全文
  • 郁达夫的游记善于用行云流水般的清新文笔描绘山光水色的动人之处,赋予景物以神韵、性灵。同时,郁达夫的游记描写和议论相结合,寓议论于描写之中,借描写和议论抒发强烈的思想感情。奠定郁达夫文学地位的是小说,但他的游记的艺术性、可读性应当引起高度重视。
  • 岱庙·天贶殿 免费阅读 下载全文
  • 天贶殿位于泰山岱庙中轴线中后部,始建于北宋,元称仁安殿,明称峻极殿,民国始称今名,“天贶”即天赐之意。大殿面阔9间,进深5间,通高22.3米,重檐庑殿顶,上覆黄琉璃瓦,重檐之间悬“宋天贶殿”坚匾,檐下施以密集斗拱,红色大檐柱耸立廊前,采用三交六花隔扇门窗惋殴内有泰山东岳大帝神像和康熙、乾隆分别御书之“配天作镇”、“大德日生”巨匾及巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》等珍贵文物。天贶殿是岱庙的主体建筑,雕梁彩栋、贴金绘垣,丹墙壁立,峻极雄伟,与北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“中国古代三大宫殿”。
  • 来稿须知 免费阅读 下载全文
  • 国画 免费阅读 下载全文
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    论孔颖达对魏晋南北朝《诗经》学的整合(孙雪萍)
    论黄庭坚对“西昆体”诗学思想的承继与超越(傅蓉蓉)
    宋元诗歌中的蚩尤意象(颜建真)
    专书复音词研究的回顾与展望(艾红娟)
    汉语“连动式”百年研究综述
    儒家传统人生境界思想的基本理论形态——以天人合一观与人格超升论为中心(李明)
    生生之境——方东美的生命理想(付长珍)
    庄子生命美育思想初论(陈兆金)
    考问价值:礼治何以可能?——儒家礼治思想之价值合理性的三重视角(唐少莲 黎红雷)
    关于中西道德与法律结合思想之评析
    论先秦法天思想对礼俗文化的影响(高锦花)
    英国中世纪晚期农民饮食结构的变化(郭华)
    《尚书·牧誓》誓师解(李吉东)
    略论北匈奴西迁的原因(闵海霞 崔明德)
    试析唐律中的贿赂犯罪(张玉珍)
    元朝的养老政策(李莎)
    明代总理河道考(张艳芳)
    论实践视野中的人本质定位(李继武)
    人之生命生成的文化自觉(陈文殿)
    人类自恋状态之危机与救赎(时海燕)
    人与自然关系的哲学反思(秦兴仲)
    责任意识与和谐社会(周蕾)
    对自主创新有关理论问题的思考(朱孔来)
    中共党史上的两次重大思想建党活动(袁景华)
    从经济学视角看刑事诉讼的效率性(张玉平)
    刑事和解:人本主义的对话型和解(王瑞君)
    浅议权益破产法律责任(龚保华)
    从乐心关系看《乐记》的“唯乐不可以为伪”(薛永武)
    鲁迅的遗产与胡风的悲剧(李新宇)
    鲁迅杂文的新闻面孔——以《申报·自由谈》杂文为参照(朱秀清)
    张爱玲小说创作与存在主义(王凤仙)
    论移民文化与东北作家群的小说创作(李长虹)
    萧红小说中的民间风景(张丽丽)
    郁达夫游记散文的艺术特色

    岱庙·天贶殿(张庆军 轩宇[摄影])
    来稿须知
    国画(张洪波)
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