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  • 泰山.岱宗坊 免费阅读 免费下载
  • 岱宗坊位于岱庙北,为一跨道石坊,登泰山由此始,号称泰山第一坊,明嘉靖四十二年(公元1563年)创建,隆庆年间和清雍正八年(公元1730年)重修。坊建于长方形台基上,四柱三门式,通高7.5米,宽9.8米,进深4.41米,中门宽3.2米,两侧门均宽1.77米。坊立柱为方形,面四柱前后均辅以石柱,柱上施额枋、额板和过梁,过梁上置大斗,斗上置五脊四柱顶,浮雕筒瓦、
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  • 国画 免费阅读 免费下载
  • 《公羊传》的形成 免费阅读 收费下载
  • 《公羊传》是《春秋》齐学的经典。以《公羊》出于子夏或是曾子等说,皆非定论,《公羊传》应该出于子夏、曾子等人。《公羊传》六次出现的鲁子,非曾子之误,而是对鲁地传《春秋》齐学者的统称。将《公羊传》著于竹帛的是公羊寿与胡毋子都,但其书却是传《春秋》的齐学先师的共同成果。《公羊传》以公羊为名,其实却是《春秋》齐学,后人不知名实之异,而有关于《公羊传》传承的各种误说。
  • 先秦儒家义利思想论析 免费阅读 收费下载
  • 先秦儒家的义利思想是中国传统文化的重要内容,其重义轻利、舍生取义的精神品质,是中华民族道德文化生成、延续的精神纽带,并积淀为比较稳定的民族心理情结,成为中华民族文化心理和行为特征的精神体现。今天,这种尚义轻利的伦理精神仍然支配着人们的道德意识和情感价值取向。随着社会的发展与变化,先秦儒家的义利思想也会被筛选和取舍,并不断注入新的内容。因此,辩证地评价和吸取先秦儒家的义利思想,对于当代社会义利观的建构,以及对于社会主义社会物质文明和精神文明的建设,都具有积极的意义。
  • 儒家、墨家和道家的和平社会理想 免费阅读 收费下载
  • 儒家、墨家和道家的和平社会理想无疑都印证在东方和平主义的社会理想之中。他们都肯定了和平的普遍价值,这种价值既表现在他们的社会政治理想和宇宙观念之中,同时也表现在他们的道德行为与个人的心灵之中。在他们看来,和平不仅仅是一种没有战争的社会状态,重要的还在于它是一种对人类生存和尊严的理解,,是一种同教养与心灵相协调的文化。
  • 略论孔子崇“雅”黜“郑”的编辑理念 免费阅读 收费下载
  • 崇“雅”黜“郑”是孔子在“删诗正乐”过程中所遵循的具有鲜明特色的编辑准则。它展现出孔子强烈的融文化抉择、社会关怀及政治诉求于编辑事务的自觉意识和积极态度,所以,崇“雅”黜“郑”不应被单纯视为孔子个人艺术喜好的反映。对于现代编辑学而言,孔子崇“雅”黜“郑”的编辑理念或许不无借鉴价值和启示意义。
  • 简论张载“天亲合一”的和谐思想 免费阅读 收费下载
  • 张载在本体论上提出了“气”说,认为天人一气,天人同质,打破了天人异质学说中的等级界限。在此基础上他又提出了天人同性的“太虚”说,认为“太虚”是天地和人的精神意识的本原,由此人就具有了天地的健顺之德。他强调入的自我道德修养,并提出了人与人、人与社会、人与自然和谐统一的思想,同时还从生死观方面论述了人心之和谐。
  • 徐复观的心性史观及其价值 免费阅读 收费下载
  • 从儒家的心性之学出发,徐复观认为人类历史主要有中国和西方两条发展道路,一条特重道德,即人性中仁性的一面;一条特重科学,即人性中知性的一面,双方各有所偏,恰可互补。人类未来发展应是中西两种道路相互借鉴相互融合,中国文化应该借鉴吸收西方文化知性的一面,西方文化则应该学习接纳中国文化仁性的一面,以解决各自发展过程中遇到的问题。
  • 费孝通先生的文化观 免费阅读 收费下载
  • 费孝通先生提出的“中华民族多元一体”、“文化自觉”、“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”等极具价值的思想,以及学以致用,“志在富民”,跟踪现实,从实求知的治学思想和治学方法,受到了国内外学界的高度重视和好评,并产生了深刻而广泛的影响。费孝通以他的学术成就和人格魅力,成为一代学人的楷模。
  • 论管仲之“仁” 免费阅读 收费下载
  • 管仲是春秋中期著名的齐相,对管仲之“仁”,学界大多认可其尊王攘夷、辅佐齐桓公首霸中原的不朽功业,但对其人格上的不为其主殉死、为仇敌之相、战场上逃败等方面却颇有微词。其实,这恰是管子之“仁”的过入之处。此外,管仲之“仁”还表现为对朋友的真诚爱护,对齐国的深沉热爱。
  • 金文套辞“严在上,翼在下”浅析 免费阅读 收费下载
  • 西周晚期铜器铭文祝嘏辞中常出现“严在上,翼在下”等套语。根据对晋侯稣编钟和四十三年速鼎等新出铜器铭文的研究,可以推断“严在上,翼翼在下”是此类套语的最完整表达,同时可省略为“严在上,翼在下”,进一步省略为“严在上”,或表达为“严在帝所”,“严”和“翼”均当训为“敬”。《诗经·六月》中与之对应的“有严有翼”也当释为“敬”。
  • 唐代书手探微 免费阅读 收费下载
  • 唐代书手概指设置于官府图书文化机构中具备相当书法技艺的抄写者,在唐代官僚体系中品居流外,积劳累考后可入流,政治、经济地位普遍不高。当代学者考察唐代流外人员时对书手关注甚少,故此,探讨唐代书手的设置、地位及出身入仕状况,是对唐代制度史研究的有益补充。
  • 明清之际启蒙思想家论风俗、教化和国运兴衰 免费阅读 收费下载
  • 中国历代的英明统治者和有识之士都重视风俗和教化在国家治理和社会控制中的作用,并有大量论述。顾炎武、王夫之和唐甄等明清之际的启蒙思想家深刻反思和总结明亡的惨痛教训,认为明代、特别是明末风俗和教化衰坏和士习窳败是其中的重要原因。他们在全面考察中国历代风习变迁、教化行废与国运兴衰关系的基础上,继承和发展中国儒家重视以风教治国的思想,从不同角度和层面对风俗(气)变迁与国家兴衰、行教化与正风俗、振士风与兴国运等问题进行了新的理论思考与阐发。他们的思想不仅具有重要理论价值,也有积极的现实借鉴意义。
  • 论黄遵宪的政治体制思想 免费阅读 收费下载
  • 黄遵宪的政治体制思想主要包括议会政治思想、政党政治思想、公共空间理论和地方自治思想。他的这些思想丰富而独到,今天仍有重温与重申的价值。
  • 王树楠欧洲史著述探析 免费阅读 收费下载
  • 晚清时期,由于民族危机的加深,人们关注西政和外国史地学的编纂,王树楠是比较早的专门编纂欧洲史学之人。他具有强烈的忧患意识,强调变易进化的观念,继承发扬传统史学中治史之鉴戒传统,积极向国人介绍古希腊和欧洲各国的历史文化和政治制度,推动了变法思潮的发展,并积极主动地从中西比较中寻求借鉴。
  • 2O世纪国外学者关于中东近代史开端的争论 免费阅读 收费下载
  • 中东近代史开端问题一直是国外学界争论的重大问题。传统的东方主义者根据很有影响的。“冲击与反应”模式,认为拿破仑入侵(1798)标志着中东近代史的开端,这种外源论与18世纪奥斯曼衰落论一起构成了中东史研究的学术正统;世界体系论认为非西方也是世界历史组成部分,提出用全球史观研究世界史和地区史,中东近代史开端发生在特殊的历史环境中;修正派则提出中东近代史开端的内源论,试图从中东社会内部寻找该地区近代化的前提条件;调和派即新修正派提出近代化的多元多线论,主张客观地评价外源论和内源论各自合理的成分,正确处理两者之间的关系。四种不同的中东近代史开端论反映了学界对近东近代化历程认识的不断深入。
  • 中国社会主导意识形态的历史考察及其启示 免费阅读 收费下载
  • 任何一种社会意识形态,不仅是产生于特定的社会存在基础之上的精神现象,而且也存在于一个国家、民族在长期的社会生活实践中所形成的具有相对独立性的文化传统中。中国传统社会主导意识形态扎根于中国的历史传统、社会结构和中国人的心理结构之中;当代中国社会主导意识形态的构建同样需要坚持这一原则,只有与传统文化融为一体,才能在文化的深层次上发挥指导作用。
  • 道德与理性的悖论 免费阅读 收费下载
  • 理性是西方哲学的一个核心理念,既与神性相对立,又超出人的自然本能。人的理性本质在于以理性为道德立法。道德与理性的悖论则在于道德的“理性化”过程,即误把工具理性运用在道德价值理性领域,导致了道德的非道德化。道德与理性悖论的解决需要以理性的力量与方式,强化人们对道德的尊重,从而使人们的思想和行为始终保持向善的指向。
  • 公平竞争的伦理学界定 免费阅读 收费下载
  • 公平竞争是当前学术研究的热点问题,但对公平竞争概念本身却论说寥寥,缺少系统、深入的研究。很难想象,一种真正严密无可辩驳的理论能够不以严密的概念分析为基础。通过考察公平竞争的适用对象发现,公平竞争是合作社会体系中人们之间的利益争胜行为,既有形式要件又有实质要件,即当且仅当有规则且规则为竞争各方认同并遵守,同时又符合善之精神的竞争才是公平的。
  • 国家功能与再分配的原初正义——兼驳诺奇克对罗尔斯的批评 免费阅读 收费下载
  • 人类从自然状态走向社会状态有特定的边际条件,表现为资源分配从暴力竞争方式向利益交换方式转化的实现条件,正是这些条件使得人们即便处在国家强力控制下也摆脱不了自然与社会的“张力”,一旦边际条件受到破坏,社会就将面临解体的威胁。现代国家必须在制度上保障这些条件不受破坏,而制度成本取决于再分配功能的实现,这个思路论证了国家再分配功能的原初正义性。
  • 从人类中心主义到生态中心主义:梭罗生态哲学阐析 免费阅读 收费下载
  • 作为美国生态哲学的开拓者,梭罗的生态思想发轫于爱默生的超验主义,但又超越了超验主义的束缚。他从实践出发,重新审视人与自然的关系,认为人与自然处于平等地位,人类应当尊重自然,并在融入自然的过程中思考人生的意义。梭罗超越了他所处的时代,完成了从人类中心主义到生态中心主义的飞跃。
  • 国际移民及其对国际政治经济的影响 免费阅读 收费下载
  • 近年来,随着全球化的发展,国际移民数量持续增加。国际移民的形成原因错综复杂,它是国家间经济发展水平的差异、发达国家内部经济体制问题、移民网络以及西方国家移民政策等诸多因素综合作用的结果。国际移民对国际政治经济产生了重要影响:国际移民有利于促进世界各民族的相互了解,维护世界和平与稳定;也对民族国家管理控制其领土事务的权威、能力提出了挑战;并形成多元文化及多重认同,对接受国的社会及政治稳定造成危害;还进一步加剧了南北双方政治经济发展的不平衡,造成环境的恶化和国际关系的紧张。
  • 农产品地理标志保护的意义及其路径 免费阅读 收费下载
  • 农产品地理标志保护有利于保护农民知识产权,增加农民经济收入;有利于促进农产品质量标准化,提高农产品国际竞争力;有利于农业产业化经营,促进中国特色农业的发展;有利于开发和拓展农业的综合功能,发扬传统农业文明。农产品地理标志保护的路径主要包括:大力做好宣传工作,积极营造理念氛围;完善法律法规,统一注册主管机构;明确政府职能,发挥行业协会作用;加强注册保护,强化产品质量和市场监督;研究国际上相关立法规定,积极开展国际注册和保护。
  • 山东农村低保制度发展的问题与对策探讨 免费阅读 收费下载
  • 农村居民最低生活保障制度已在山东省全面建立,但制度运行过程中还存在一些问题,今后要从准确界定低保对象、科学制定低保标准、加大财政投入力度、落实与农村低保相关的各项配套政策、健全低保组织机构等方面对该制度进行进一步完善。
  • 审美生存:庄子思想的核心 免费阅读 收费下载
  • 在庄子生活的时代,“人皆知有用之用,而莫知无用之用也”,人们以有用作为衡量世界的惟一尺度,人与世界仅仅表现为物质上的利害关系。庄子以“无用之用”反对世人的“有用之用”,以审美人性之大用反对以实用为大用的知识观、道德观和艺术观,以“无用”还原世界本真的美,在人与世界单纯的实用关系之外,开出审美生存的新天地,其审美生存的思想对于当今的人文反思有着直接的借鉴意义。
  • 传承中的背离与融合——退溪诗与天人合一思想研究 免费阅读 收费下载
  • 退溪诗论以其性情论为哲学基础,诗歌作用于性情,使人心于动静之际,窥天理之流行,契天人合一之境。其诗歌实践既有“文以载道”的儒家传统,表现为理学家对理、对天德彝伦的本原性质的思索,美的形式本身并不是目的,而是循此进入道德审美境界;又暗合于道家崇尚自然的文艺思想,表现为道家对自然的亲近之情,景与意会,获得自由赏适的、感性的人生乐趣。
  • 宝玉何以被误读为女士?——评西方人对《红楼梦》的首次解读 免费阅读 收费下载
  • 中国经典小说西传史上最大的笑话,莫过于宝玉被误读为女性。1842年5月,晚清来华德国传教士郭实腊在英文期刊《中国丛报》上译介了《红楼梦》,这是《红楼梦》第一次被译介到英语世界。然而,该译介错漏百出,甚至把宝玉的性别弄错。总结郭实腊译介文的内容与译介方式、涉及的主要人物与主题,探讨其诸多误读产生的原因和其译介的立场与观点,可以帮助我们深入反思该译介文的价值与意义。
  • 论家谱的文学史料价值 免费阅读 收费下载
  • 家谱是丰富的史料库,它在文学研究上具有重要的史料价值。这主要体现为:对于文学家生平研究的史料价值,对于文学作品的归属考证、辑佚和助于理解的史料价值,对于家族文学研究的史料价值。同时,由于家谱与生俱来的缺陷,在利用家谱进行文学研究时需持审慎的态度。
  • 论革命文学转型背景下的左翼启蒙派 免费阅读 收费下载
  • 左翼启蒙派是指在五四启蒙思潮与鲁迅精神与创作影响下从事左翼文学活动的一批作家,他们在接受马克思主义文艺理论的过程中仍然坚守五四启蒙话语,重视文学的社会批判和思想批判功能,显示出与左翼功利派文艺观念迥然不同的理论品格与创作倾向。这一派系在左联后期开始萌生,分别在1940年代的解放区和国统区形成气象,但随后在革命文学向工农兵文学全面转型的过程中遭到“规训与惩罚”而逐渐瓦解。
  • 论现代乡土小说田园抒写的历史形态与审美特征 免费阅读 收费下载
  • 现代乡土小说对田园的抒写突破了传统阈限,改变了田园的传统文化伦理,重构了田园的思想基础,对传统与现代、现实与理想、革命与存在、个体与社会等层面都有广泛而深刻的介入与表现。就文学史意义而言,抒情性的田园抒写标识了文学现代性独特而富有价值的综合性特征。
  • 论中国现代小说成长叙事中的表征空间 免费阅读 收费下载
  • 在中国现代小说的成长叙事中,表征空间的叙述成为探索成长主题的重要手段。监狱、军队和会议作为三个典型化的表征空间,标识着成长主人公身体塑造和自我构建的重要关节。
  • 张爱玲小说中的月亮意象 免费阅读 收费下载
  • 在张爱玲小说中,月亮作为一个重要意象被赋予了鲜明的性别色彩。月亮是女性形象、女性原则的象征。月光下是一个真实而又冷酷的世界:充满悲剧的女性命运、交织着欲望的感情故事、苍白虚无的人生形式。借助月亮文本,作者完成了对现实人生的反思。
  • 真实三味——读《王蒙自传》 免费阅读 收费下载
  • 《王蒙自传》是一部颇有影响的传记文学。作者以自己生活经历为线索串联起半个多世纪的历史风云,形成一幅内容丰富、信息驳杂的历史文化画卷。《自传》的最大特点是真实,无论是社会叙事、家庭叙事,还是自我叙事,都坚持说真话、揭示真相这一原则,表现出很高的艺术品格和极强的艺术魅力。
  • 《私人生活》的存在与虚无 免费阅读 收费下载
  • 陈染的《私人生活》是一个女性对过去的生活现象所做的一次本质还原。一个人成长的过程,即是对存在的诠释过程。在对他人的感知诠释中,作者发现并验证了此在的存在意义,这是《私人生活》的女性价值。在存在面前,存在者是自由的,她的自由是存在判定的。
  • 泰山.岱宗坊(张庆军 轩宇[摄影])
    来稿须知
    国画(陈英俊)
    [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    《公羊传》的形成(黄开国)
    先秦儒家义利思想论析(杨义芹)
    儒家、墨家和道家的和平社会理想(刘志光)
    略论孔子崇“雅”黜“郑”的编辑理念(司丽芹)
    简论张载“天亲合一”的和谐思想(李宝玉)
    徐复观的心性史观及其价值(法帅)
    费孝通先生的文化观(姜林祥)
    论管仲之“仁”(尹清忠)
    金文套辞“严在上,翼在下”浅析(张德良)
    唐代书手探微(周侃)
    明清之际启蒙思想家论风俗、教化和国运兴衰(徐国利)
    论黄遵宪的政治体制思想(万昌华)
    王树楠欧洲史著述探析
    2O世纪国外学者关于中东近代史开端的争论(杨瑾)
    中国社会主导意识形态的历史考察及其启示(程京武)
    道德与理性的悖论(黄瑞英)
    公平竞争的伦理学界定(赵昆)
    国家功能与再分配的原初正义——兼驳诺奇克对罗尔斯的批评(谭亚莉)
    从人类中心主义到生态中心主义:梭罗生态哲学阐析(刘鹏)
    国际移民及其对国际政治经济的影响(李芳田)
    农产品地理标志保护的意义及其路径(邵伟杰)
    山东农村低保制度发展的问题与对策探讨(徐清照)
    审美生存:庄子思想的核心(时晓丽)
    传承中的背离与融合——退溪诗与天人合一思想研究
    宝玉何以被误读为女士?——评西方人对《红楼梦》的首次解读(王燕)
    论家谱的文学史料价值(李志远)
    论革命文学转型背景下的左翼启蒙派(刘骥鹏)
    论现代乡土小说田园抒写的历史形态与审美特征(席建彬)
    论中国现代小说成长叙事中的表征空间(顾广梅)
    张爱玲小说中的月亮意象(卢长春)
    真实三味——读《王蒙自传》(石兴泽)
    《私人生活》的存在与虚无(李梦)
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