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  • “五至”、“三无”说 免费阅读 下载全文
  • 上博简《民之父母》的发表,为解决《孔子家语》伪书公案问题提供了新的证据,也为研究孔子思想充实了新的材料。其中“五至”的具体内容与《家语·论礼》和《礼记·孔子闲居》所记有异,直接关系对各自原始性的判定以及思想内涵的阐发。比勘三者原文,从文字训诂角度重作分析,《民之父母》之“五至”较传世本更为合理原始。而文中“三无”之内容,则是具体实在的,与道家所提倡的“无”不同。
  • 朱熹的道德认识论 免费阅读 下载全文
  • 朱熹认为,理与欲的纠缠是人的生存状况,理与欲的冲突构成道德认识的内容,格物正心、情德相彰、重意践行、循序渐进是道德认识的方法,“天人合一”则是道德认识的目的。
  • 退溪性理学与阳明心学的联系 免费阅读 下载全文
  • 李退溪是韩国儒学中继承朱子学传统的大师。虽然李退溪在捍卫朱子学的正统地位的同时竭力批判阳明心学,但是根据本文的考察,不论在学术渊源上还是在学术思想上,都可以看出李退溪与阳明心学有千丝万缕的联系。在学术渊源上,李退溪所推崇的《心经附注》与曾经影响阳明所著《朱子晚年定论》的《道一编》都是出自程敏政;在学术思想上,无论在心性论方面还是在工夫论方面,退溪哲学对朱子哲学的某些拓展都可以看作是李退溪对阳明心学的某些问题的回应。
  • 关于孟荀学风问题之辨析 免费阅读 下载全文
  • 《孟荀学风之比较》一文从对孔子之语的引用状况来探讨孟荀之学风,从时代背景、个性差异等方面来分析其原因,颇有新意和可采之处。但孟荀之学风并非“孟子重师承、较拘守,荀子重吸收、运用和发展”,而是表现为继承与发展、综合与创新。孟子的继承与发展主要局限在儒家内部,荀子的综合与创新则旁及各家、蔚成大观。
  • 宗规族训的敦族睦邻教化与中国传统社会的治理 免费阅读 下载全文
  • 宗规族训是家族制订、借助尊长权威施行、要求家族成员共同遵守的各种行为规范和规章制度的总称,是随着家庭、家族的产生发展而出现的一种管理和教化形式,其敦族睦邻教化主要包括和睦族党、友善乡曲、乐善好施等内容。在教化途径方式上,强调立品行端正的族长家长以正身率下,通过家族组织施行教化,注重日常道德养成教育,情法并用、奖惩结合,设宗会宣讲族训、圣谕以相互规诲等。宗规族训敦族睦邻教化对中国传统社会治理产生了深远影响,有助于家庭生活的健康进行、家业的兴建及封建宗法社会的稳定和发展,有助于化解邻里矛盾、促进社会和谐,安定社会秩序,达到家齐而国治的目标。扬弃这笔伦理、法律文化遗产,对当今社会治理、家庭教化尤其是和谐社会构建具有积极意义。
  • 五四新文化运动与中国文化传统三题 免费阅读 下载全文
  • 发端于五四时期的现代新儒家之基本价值倾向是主张现代化的,因而它亦应归于“五四新文化运动”的范畴,所谓“五四新文化运动是全盘反传统”的论断是不成立的。中国文化现代开展的内在逻辑体现为从“外在冲击”到“内在转化”,五四新文化运动构成了这一过程的的转折点,虽然它的批判和否定曾经对中国文化传统造成了一定的冲击,但它没有也不可能造成中国文化传统的断裂。就中国文化现代开展的整体进程而言,中国文化精神之主体性的挺立是一个不断得到加强的过程,中国文化传统受到了越来越多的重视。五四新文化运动所开启的文化格局进一步充实和丰富了中国文化的生命力,为中国文化传统面向21世纪的新开展增添了新的生机与活力。
  • 中华“和合”文化与建设社会主义核心价值体系 免费阅读 下载全文
  • 中华“和合”文化是中华文化人文精神的精髓,它强调事物是不同因素的相异相成和紧密凝聚,体现了中华民族的辩证思想与系统观念和客观事物存在的多样性,又体现了多样事物的统一性。在当前我国多元文化并存,各种社会思潮风起云涌、各种价值观念泛起的情况下,科学理解和正确发掘中华“和合”文化,充分汲取和吸收其中的有益成分,对建设社会主义核心价值体系,整合多元价值,巩固社会主义意识形态具有重要的现实意义。
  • 传统文化对我国高校领导行为的影响 免费阅读 下载全文
  • 文化传统在一定意义和一定程度上决定着领导行为的结构和维度,中国传统文化背景下领导行为一个有别于西方的独特维度是德行垂范;我国高校领导行为受传统文化影响的一个突出特点是团结协作;传统文化对高校领导行为其他方面也有着不容忽视的影响。
  • 启征西河与夏代西河地望 免费阅读 下载全文
  • 古本《竹书纪年》有“启征西河”和“胤甲居西河”之记载。启征西河即文献所载启诛武观。“五观”即“五子”亦即“武观”,并非启之五子或季子,而是参与反叛夏朝的异姓诸侯。启征西河应是夏代初年夷、夏激烈民族斗争历史背景下,夏族与传说中的虞舜的后裔的国族观国之间发生的一场战争。根据有关文献和考古学资料判断,胤甲所居西河极有可能即在古观国,今河南濮阳清丰一带。夏代西河得名盖缘于该地位于古《汉志》河以西。
  • 略论拓跋鲜卑与两晋的关系 免费阅读 下载全文
  • 拓跋鲜卑是我国古代北方少数民族之一,曾建立北魏,统一中国北方,在历史舞台上发挥了重要作用。在与两晋的交往中,双方在政治上建立了封赐、朝贡与质子关系,在军事上则相互联合。此外,拓跋鲜卑还十分重视对汉族士人的招抚与任用。通过交往,拓跋鲜卑仿效汉族的政治制度、经济模式对其内部进行适当调整,通过对汉族文化的学习使其文明产生了巨大飞跃,为北魏长期统治北方奠定了基础。
  • 黄河三角洲移民的特征 免费阅读 下载全文
  • 黄河三角洲是典型的移民区域。移民活动始自明洪武永乐年间,延续至21世纪初。黄河三角洲移民具有鲜明的地域特征:移民时间长,来源广,成分杂,种类多;移民原因以内部“拉力”为主;移民形式主要为有组织的政府安置;早期移民大多属转迁后移入;外来人口安置与区域内移民相伴进行。
  • 理雅各《诗经》英译本所绘夏商周三代社会图景 免费阅读 下载全文
  • 理雅各《诗经》英译本,从宗教、政治、婚姻等若干方面,描绘出了中国夏商周三代社会图景。在19世纪中后期的特定时代背景下,理雅各向中国人提供了新的思想观念与新的理解方式。他山之石,可以攻玉,应充分肯定理雅各《诗经》英译本的思想价值。然而,理雅各《诗经》英译本给出的夏商周三代社会图景,无论在“忠实地反映”方面,还是在“艺术地再现”方面,都还存在一些问题。问题主要来自理雅各对《诗经》原著的理解和诠释。中学与西学的差异,构成了理解和诠释的障碍;而文化的认同在更深的层面上影响着理解和诠释。理雅各的《诗经》英译本带着传教的企图,夹杂着西方基督教文化的因子,这是我们在评价其思想与学术价值的时候需要仔细分辨的。
  • 略评顾颉刚的古史批判与《老子》研究 免费阅读 下载全文
  • 顾颉刚对古史的批判,以质疑传统的道统观为逻辑前提。顾颉刚认为,中国的古史是按照道统的体系编排演绎出来的,传统说法中的老子虽非道统中人,但老子及《老子》书由编造而成,是道统说的派生物,因而要一并推翻。这种对古史系统的存疑态度,为研究中国传说古史开阔了学术视野,提供了全新的研究方法。然而,顾颉刚的疑古由于对某些传说缺乏分析,对于古史中包括有关《老子》的一些论断也失之主观,值得反思。
  • 论人类物质需求的生态化调控 免费阅读 下载全文
  • 物质需求的生态化调控就是要求对人类的所有物质需求都要进行符合生态原则的考量与处理。要通过物质需求的生态化意识培养,物质需求的生态化自律,物质需求的生态化制度建设等途径来实现物质需求的生态化调控。
  • 人类中心论的“整体主义”误区 免费阅读 下载全文
  • 人类中心论脱离二元论模式来把握人类中心主义的特定内涵,将其曲解为“人类整体主义”。“人类整体主义”是一种极具欺骗性的观念,从国际环境正义的角度看,对维护发展中国家的权益极其不利。我们应透过西方生态伦理学关于人与自然关系的抽象论述,透视西方学术话语幕后深藏着的生态帝国主义和生态殖民主义玄机。
  • 论现代性视野中的德性伦理 免费阅读 下载全文
  • 作为对现代性之道德后果的整体回绝,德性伦理的复苏受到共同体主义与施特劳斯主义的一致推崇,但对现代性伦理抨击的片面、武断倾向与理论构想的弱实践性却使这两股学术批判力量落入玄思、空想和精英化之嫌。尽管如此,在有效融合规则伦理与德性伦理的呼声中,当代生态伦理学和生命伦理学普遍面临的新境遇,势必将有力地确证主导前现代性、淡出现代性的德性伦理在所谓的后现代性中的巨大价值,并对“德性之后”的伦理学建构予以深刻启迪。
  • 自我道德需要的意义及其激发 免费阅读 下载全文
  • 自我道德需要是主体基于道德良知、道德价值的吸引以及对社会道德规范的强烈认同而产生的成为一个有道德的人的热切渴望。自我道德需要的产生是社会道德需要实现的前提,是主体道德学习、道德修养与道德行为动机的心理基础,也是主体道德发展的内在动力。激发主体的自我道德需要不仅要确立个人主体地位,充分发挥个人的主体性作用,而且要制定适宜目标,深入道德实践,使主体面对真实的道德冲突。
  • 浪漫主义精神的哲学诠释 免费阅读 下载全文
  • 盛行于18世纪后期至19世纪初的欧洲浪漫主义思想文化运动,对后世欧洲哲学和社会发展具有极大的影响。浪漫主义思想精神的价值在性质上是哲学的,在形式上是诗歌的。浪漫主义的精神凸显了人本关切的意蕴,寻求理想与现实的统一、扬弃人的生存悖论,追求永恒与绝对的精神,唱响了现代性批判的序曲。
  • 罗斯的自明义务论 免费阅读 下载全文
  • 罗斯在批评康德的绝对义务论的前提下,提出自明的义务论。自明的义务论是一个直觉主义的义务论。自明的义务论强调人们的行动所依据的是内在直觉,而不是动机。同时,自明的责任是一类人们应当承担的责任。然而,由于自明的责任是一批责任,对于哪一个是当下情形中的实际责任或绝对责任,这仍然需要在具体情形中的具体判断。罗斯把义务重新确立在义务的自明性上,同时又不归结为其自明性。
  • 社会公正:构建社会主义和谐社会的重要维度 免费阅读 下载全文
  • 当代中国正在谋求构建社会主义和谐社会。社会主义和谐社会与社会公正是密切相关的,构建社会主义和谐社会无法绕开社会公正。社会公正应是我们构建和谐社会的一个重要维度。然而,由于种种原因,我国社会公正方面的矛盾和问题日益彰显,这使得社会的安全运行与和谐发展面临严峻的挑战。因此,必须从改革发展全局的高度来重视社会公正问题,采取切实有效的措施,维护和实现社会公正,从而有力地推动构建社会主义和谐社会的进程。
  • 宪政视域下的服务型政府建构 免费阅读 下载全文
  • 随着改革的不断推进与深化,与全球“政府重塑”、“政府再造”的声浪相呼应,服务型政府日益成为我国政府模式的新选择。而在国际竞争日趋激烈、公民社会日益多元的当下,路径的探究与选择则是服务型政府建设的关键所在。从宪政视角来看,服务型政府的建构需要从以下三个方面入手:一是积极树立公民本位的施政理念,增强服务意识;二是合理定位公共服务的职能取向,提升服务水平;三是健全完善政府行为的制约机制,强化服务保障。
  • 论亚当·斯密对国际贸易理论发展的贡献与影响 免费阅读 下载全文
  • 仅仅根据绝对优势原理的局限性就对斯密的国际贸易理论做出过低评价是极为不公的。在批判重商主义体系的基础上,斯密对国际贸易的起因和利益做了多方面的理论开拓,这不仅为李嘉图等人的传统国际贸易理论的发展奠定了思想基础,也是战后新贸易理论以及贸易政策的政治经济学理论发展的逻辑起点。斯密的贸易理论对于国际贸易理论的发展具有里程碑式的意义,其学术贡献和学术地位应得到高度肯定。
  • 宋庠、宋祁的七律创作及其诗史意义 免费阅读 下载全文
  • 宋庠、宋祁是后昆体诗人群的中坚力量,他们的七律创作在西昆体向江西诗派的转变过程中表现出明显的过渡性特征。就内容而言,二宋七律皆表达了自己的仕途沉浮、叹老念衰之感,具有鲜明的个性化倾向,这一点迥别于西昆体。在风格上,二宋七律由效西昆体的典丽柔靡向瑰迈健举或沉郁奥博发展。这与二人七律学杜分不开,而学杜是江西诗派七律最鲜明的特征之一。在创作手法上,宋庠七律以比兴寄托、借用典故写景抒情及多用倒装句三大特征为主;宋祁七律除此之外,还在造语、炼字、对仗、用典等方面表现出求新求奇、精益求精的努力,特别是僻典、俗字的使用,已率先实践了江西诗派“化俗为雅”的理论。在唐风向宋调的演变过程中,宋庠七律更倾向于唐风,而宋祁七律则在很多方面开了宋诗法门。二宋七律,一以承唐,一以启宋,具有重要的诗史意义。
  • 宋词第一名篇《念奴娇·赤壁怀古》经典化探析 免费阅读 下载全文
  • 从宋至今,无论是在千年历史动态平衡中,还是在不同的历史阶段,苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都是宋词中最具影响力的名篇。其经典地位在宋金时确立;元明时进一步提升;清代则稳中稍降,仍雄居榜首;二十世纪,影响力再次扩大。综观其经典化之旅,该词在创作型读者群的影响最大,一直高位走高;其次为批评型读者群,影响力走势为“中—低—低—高”;在大众读者中,起始偏低,但随着时间的推移,影响力日渐加强大。词作内在的审美力量,创作主体的独特性和超越意识,契合传统及时代需求等是该词保持恒久生命力的奥妙所在。
  • 中国古典诗词中的丁香意象 免费阅读 下载全文
  • 丁香是中国古典诗歌的传统意象,是美丽、高洁、忧郁的象征。自唐代开始,以丁香为题材的作品增多,它作为一种意象也进入诗人的创作视阈,其审美意蕴和情感、思想内涵也得到进一步的拓展。从历代关于丁香的文学作品分析,丁香意象的意蕴是多样性的,有着丰富的人文或社会内涵:或为高洁情趣的象征,独立人格的载体;或借以抒发愁怨、忧伤之情;或烘托恋情等。但是,对丁香意象多义的解读不能忽视其“幽怨”的基本特质。
  • 李开先曲论之贡献 免费阅读 下载全文
  • 作为明嘉靖年间著名的曲学家,李开先的戏曲理论在中国戏曲批评史上占有重要地位。在戏曲功能方面,他认为戏曲是抒发悲涕慷慨抑郁不平之衷的工具,对戏曲功利观不无匡正;在戏曲本体论方面,他认为戏曲源远流长,南北有别,文辞尚俗,崇尚金元,对戏曲本色论有推波助澜之功;在戏曲演出上,重视演员、乐工、伴奏乐器对戏曲表演所起的重要作用,对强调场上之曲有所裨益。
  • 对鲁迅所谓《三国演义》“缺点”的不同看法 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅谓《三国演义》有三条“缺点”,所论有失公允,甚至贬低了《三国演义》的艺术成就。《三国演义》叙事“七实三虚”已为后世历史演义小说创作所普遍接受,王渔洋“被它闹昏了”不是《三国演义》的失误。《三国演义》中“好的人”也有“坏处”,“不好的人”也有“好处”,并未“出乎情理之外”。《三国演义》“作者所表现的和作者所想象的”是否不一致,无法说清楚,“文章和主意”完全“符合”是不存在的,成功的作品皆“形象大于思想”,曹操的“豪爽多智”和诸葛亮的“狡猾”,恰好说明人物性格的复杂多维,这是小说艺术的成功。
  • 《甲寅杂志》(月刊):孕育《青年杂志》的母体 免费阅读 下载全文
  • 《甲寅杂志》(月刊)不仅是陈独秀创办《青年杂志》的动因,而且,在办刊宗旨、栏目设置、新文学运动的倡导、撰稿人及读者群体等方面,《甲寅杂志》(月刊)都是《青年杂志》模仿、参照或移植的样本。明确这一事实,对纠正历史的舛误及重写中国现代文学史具有重要意义。
  • 一种被忽略的审美倾向—西部诗歌审美趣味的当代性发掘 免费阅读 下载全文
  • 中国当代西部诗歌作为一种文学现象被评论界所关注始于1980年代初期的“新边塞诗”。当时的“新边塞诗”以其英雄主义的浩歌崛起于诗坛,它与古代边塞诗的诗歌风格一脉相连。1990年代以来,中国当代西部诗歌虽然被边缘化,但却在更广阔的意义上摆脱了“新边塞诗”的局限,它所呈现的审美趣味更呈现出现代人的审美趣味。这一特征显示出当代西部诗歌丰富的内涵和高雅的品味,但过于"西部精神"强调却使这特征的丰富内涵长期被遮蔽或忽略。
  • 红卫兵诗歌与天安门诗歌的内在联系与历史地位 免费阅读 下载全文
  • 作为文革前期与后期重要的文学现象,红卫兵诗歌与天安门诗歌具有相同的价值取向和抒情模式,两者都是文革时期主流文学的有机组成部分。从政治语境和文化根源上看,红卫兵诗歌与天安门诗歌存在着不可分割的内在联系。天安门诗歌是文革主流文学的寻常组成部分,它不能承担揭开新时期文学序幕的历史任务。
  • 作为形式反拨的悲伤自叙传—新时期和文革时期知青小说文本形式之对比分析 免费阅读 下载全文
  • 新时期知青小说在文体形式上采用了与文革时期知青小说相对抗的新形式:一、文革时期知青小说的全知叙事在新时期知青小说中转为限知叙事;二、文革时期知青小说中的“凡人看异人”模式在新时期知青小说中转为自叙传;三、文革时期知青小说中高昂明亮的喜剧色彩在新时期知青小说中转为浓郁的悲剧气息。这三种情形源于知青文学叙事从依赖政治权威向依赖个体经验的转变。
  • 泰戈尔散文诗对“五四”新诗体式的影响 免费阅读 下载全文
  • “五四”时期对泰戈尔散文诗的译介,有助于新诗打破旧体诗词音律束缚,实现诗体的解放和确立现代诗歌观念,但也扰乱了对新诗“散文化”创作弊病的整肃,影响了20世纪新诗体的适度规范。
  • 亚圣坊 免费阅读 下载全文
  • 亚圣坊位于孟庙西和孟府东之间的一条南北大街,明代天顺二年(公元1458年)重建拓展孟庙时所建,当时邹县县令刘巍亲自精心策划、设计、督导施工。坊为斗拱门坊式榫木结构建筑,起三架,中高错落,四柱三楹,每楹三层梁坊,坊正中横额上书“亚圣”金色大字,坊顶为悬山式,螭吻凌云,脊兽欲驰,顶覆灰色琉璃瓦,
  • 来稿须知 免费阅读 下载全文
  • 一、本刊欢迎打印稿,并请提供软盘。通过电子信箱投稿,必须同时寄打印稿一份。二、来稿请提供论文的中英文篇名、摘要(200字左右)、关键词(3-6个),以及作者的中英文姓名和单位。摘要需能客观、准确地反映论文的主要观点,不能出现“本文”字样。
  • 《齐鲁学刊》2009年总目录 免费阅读 下载全文
  • 2009年第1期 《公羊传》的形成……黄开国 先秦儒家义利思想论析……杨义芹 儒家、墨家和道家的和平社会理想……刘志光 略论孔子崇“雅”黜“郑”的编辑理念……司丽芹
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    “五至”、“三无”说(黄怀信)
    朱熹的道德认识论(黄富峰)
    退溪性理学与阳明心学的联系(刘笑非)
    关于孟荀学风问题之辨析(韩振)
    宗规族训的敦族睦邻教化与中国传统社会的治理(陈延斌 张琳)
    五四新文化运动与中国文化传统三题(李翔海)
    中华“和合”文化与建设社会主义核心价值体系
    传统文化对我国高校领导行为的影响(王立军)
    启征西河与夏代西河地望(周书灿)
    略论拓跋鲜卑与两晋的关系(庄金秋 崔明德)
    黄河三角洲移民的特征(李靖莉)
    理雅各《诗经》英译本所绘夏商周三代社会图景(姜燕)
    略评顾颉刚的古史批判与《老子》研究(刘晗)
    论人类物质需求的生态化调控(易小明)
    人类中心论的“整体主义”误区(刘树伟)
    论现代性视野中的德性伦理(刘经纬 于江霞)
    自我道德需要的意义及其激发(段文阁)
    浪漫主义精神的哲学诠释(李正义)
    罗斯的自明义务论(龚群)
    社会公正:构建社会主义和谐社会的重要维度(胡建)
    宪政视域下的服务型政府建构(秦绪娜)
    论亚当·斯密对国际贸易理论发展的贡献与影响(梁军)
    宋庠、宋祁的七律创作及其诗史意义(张立荣)
    宋词第一名篇《念奴娇·赤壁怀古》经典化探析
    中国古典诗词中的丁香意象(贾维忠)
    李开先曲论之贡献(刘恒)
    对鲁迅所谓《三国演义》“缺点”的不同看法(刘永良)
    《甲寅杂志》(月刊):孕育《青年杂志》的母体(胡峰)
    一种被忽略的审美倾向—西部诗歌审美趣味的当代性发掘(张玉玲)
    红卫兵诗歌与天安门诗歌的内在联系与历史地位(武善增)
    作为形式反拨的悲伤自叙传—新时期和文革时期知青小说文本形式之对比分析(刘可可)
    泰戈尔散文诗对“五四”新诗体式的影响(张娟)

    亚圣坊(张庆军 轩宇[摄影])
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