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  • 从张载到王廷相:中国古代气学的超越与回复 免费阅读 下载全文
  • 张载气学弥补了中国古典气学形而上学不发达的缺陷,"太虚即气"、"气兼有无"等哲学命题的问世,标志中国古典气学已趋近内涵的思辨性和逻辑的周密性。明代王廷相在"理学"与"心学"双峰并峙之时,大力弘扬张载思想。在思想史的逻辑进程中,王廷相气学的意义不可忽略。但是,古代气学从张载演变到王廷相,并非单一表现为深化、进步与超越,而是呈现出前进与倒退并重、发展与停滞纠缠的特点。
  • 子思五行说的来源 免费阅读 下载全文
  • 子思创建的五行说,为儒家的修身、教化提供了新的理论支持。子思五行说的主要来源有三:首先,原始的自然五行说在春秋战国时代的广泛流行,为子思五行说的形成提供了思维范式的借鉴;其次,孔子对《洪范》意义的阐释,从天道思想中寻求礼的支持的思路,开启了子思五行说的理论基础;最后,曾子的五行说把五种孝行与身体结合起来,直接促进了子思五行说的出现。梳理子思五行说的来源,有利于进一步彰显孔子、曾子、子思、孟子的早期儒家传承谱系。
  • 《朱子晚年定论》与阳明心学传播的突破 免费阅读 下载全文
  • 《朱子晚年定论》对阳明心学的发展和传播有着积极的影响。明代前期,朱学在国家意识形态和普通士子心目中,占据着不可动摇的地位。王阳明建立其心学体系之后,首先面临的就是如何打破朱学的独尊地位,使自己的学说得以传播的问题。《朱子晚年定论》一书就是为此而作。虽然该书的论证和结论都有问题,但是却对王学的传播起到了重要的作用。
  • 论儒道互补的三种形态 免费阅读 下载全文
  • 儒道二家学说是中国本土产生的两种不同价值取向的思想文化,它们共同构成了中国文化的核心内容。儒道文化既互相区别、互相对立,又互相影响、互相补充。儒道互补的形态在理论上表现为儒道融合,在社会政治上表现为儒道并行,在人格修养上表现为儒道双修。这三种形态从不同层面丰富发展了儒道互补的文化内涵。
  • 汉代谶纬兴起的文化因素分析 免费阅读 下载全文
  • 谶纬作为一种特殊的文化现象,它的兴起有着广泛的文化背景和社会基础。春秋战国时齐学家们整合的阴阳五行"思想律",为谶纬提供了阐释社会现象强有力的工具和理论框架。儒学被定于一尊,成为国家意识形态,为谶纬获得政治的强势地位提供了攀附的基础。汉代浓厚的神秘主义思想信仰是谶纬得以兴起的社会文化土壤。中国汉字产生的神秘过程和汉字结构特征也为谶纬的制作者提供了便利。
  • 走出“义利之辩”主流话语的三大误区——让义与利回归各自准确的定位、定义和定性 免费阅读 下载全文
  • "义利之辩"的传统主流话语,对于国人有关道义和利益等观念的形成,产生过深刻的影响。但由于其存在着对义与利的错误定位、定义和定性等理论缺陷,在其承担了一定的正面社会教化功能的同时,也在某种程度上导致了思想上的混乱,产生了不良的文化效应,不利于中国社会的现代化进程。因此,我们亟待走出传统误区,让义与利回归各自准确的定位、定义和定性,为有效进行利益整合并形成健康的利益格局,为有力推动社会发展、和谐与进步,开辟正确的理论通道。
  • 试论疑古史学对蒙文通的影响——以蒙文通的中国传说时代古史研究为例 免费阅读 下载全文
  • 蒙文通是疑古运动中涌现出来的古史专家。他的中国传说时代古史研究既与"疑古派"学分两途,同时二者间又存在着千丝万缕的联系。剖析蒙氏之学并参考"疑古派"以外学人的正面性评价,对于今天正确认识"古史辨派"疑古运动具有一定的表征意义。
  • 由《性命古训辨证》看傅斯年的学术思想与方法 免费阅读 下载全文
  • 处在"中国近代文化转移的枢纽"时期的傅斯年,既继承传统学术中积极的一面,又汲取"西洋学问"、"西洋人的研究学问法"及其同时代人治学思想中优长之处,逐渐形成自己独特的学术思想与方法。《性命古训辨证》为傅氏代表作之一,"以语言学的观点解释一个思想史的问题"是其特色,是其学术思想与方法的经典表现。
  • 清代山东农业改制述论 免费阅读 下载全文
  • 随着清代山东人口的增殖,人均占有的耕地越来越少,迫使小农不得不设法实现土地资源的优化配置,在农业生产中发展了麦豆复种为主的二年三熟制。这一制度虽然形成于明末清初,但直到清中期以后才逐渐发展成熟,除了充足的劳动力因素外,作物的搭配模式发挥了重大的作用。
  • 近代胶济铁路筹款赎路运动述论 免费阅读 下载全文
  • 一战爆发后,日本侵占青岛,将胶济铁路纳入直接统治之下长达八年之久。为收回该路,中国在华盛顿会议上同日本进行了艰难的交涉,最终确定了"债券赎路"的方案。为筹集赎路所需的巨额赎金,中国政府先是计划将胶济铁路付诸民办,即由国民筹款赎回该路,收回后归民办,永属民业。政府为此设立筹款机关,并制定了较为缜密的招股、储金简章,社会各界也积极响应,但由于种种原因,胶济铁路民办的尝试最终失败。之后,胶济铁路本身的收入就成了筹集赎路款项的唯一来源。胶济铁路筹款赎路运动并不是偶然的历史现象,它是近代中国具"文明排外"特点的赎路情结的表现。
  • 近代早期伦敦的疫病隔离与宗教界的反应 免费阅读 下载全文
  • 近代早期,因为备受瘟疫的困扰,英国政府颁行防疫法,确立了疫病隔离的政策。伦敦既是首都,又是瘟疫最为严重的地区,所以隔离措施的推行也最有代表性。因为各种原因,隔离在伦敦社会中备受争议,而宗教界因为比较特殊的角色,它们的反应也最激烈,影响最大。从宗教界反应的变化可以看到疫病隔离推行的情况以及近代伦敦社会转型的某些特征。
  • 论意识形态的经济功能及其转变 免费阅读 下载全文
  • 完善社会主义市场经济体制需要重视意识形态的经济功能,发挥意识形态在经济制度建设中的引导作用和资本价值,要实现意识形态在内容上从精神与物质分离向精神与物质融合转变、在表现上由刚性向宽容转变、在功能上由过去单一政治功能向政治经济文化等多样功能转变、在方式上由强制灌输向理性说服转变,以真正发挥其整合社会资源和力量的经济功能。
  • 不应被忽视的世俗伦理 免费阅读 下载全文
  • 传统伦理当中包含经典伦理与世俗伦理两套伦理系统,而目前的传统伦理教育则主要是经典伦理教育,忽视了世俗伦理教育。在古代,经典伦理仅仅停留于理论层面上,人们主要受到世俗伦理的影响,所以,世俗伦理反映了当时真实的道德状况。经典伦理之所以不能在社会中广泛流行,是由于其理想主义的特征导致它脱离了人生与社会的实际。正是由于世俗伦理在传统伦理中的特殊地位,决定了传统伦理教育必要对它予以特别关注。
  • 和谐社会与人的幸福 免费阅读 下载全文
  • 和谐是幸福的一种强烈感觉。新一代中央领导集体倡行的和谐社会建设,具有"人的解放"的意义,她必将引领广大人民不断超越低级需要,健步走向"意义生活",提升人的"意义世界",创造更加美好的幸福生活。幸福作为人生最终目的,是所有价值的基本依据,也是所有制度设计的基本准则。自由、平等、人权也概莫能外,最终也须由人的幸福来说明。道德是幸福的先决条件,善是幸福的存在方式。达致幸福的关键在于变化气质,剥除身上的浊气,使善性光亮起来。
  • 从人口大国迈向人力资源强国的哲学思考 免费阅读 下载全文
  • 优先发展教育、建设人力资源强国既是当代中国的强国战略,也是一种新的教育理想和教育愿景。要实现人力资源强国的战略目标,需要处理好工具性目标与终极性目标、教育公平与效率、体制与文化、就业与创业、分类与特色、基础与殿堂等六个方面的关系。
  • 论区域文化产业发展比较优势的实现 免费阅读 下载全文
  • 区域文化产业发展的比较优势是指在区域文化产业发展过程中,特定的区域和其他区域相比较在文化资源、产业基础、技术支撑、市场环境、以及政策等方面所表现出来的有利的条件、因素和活动过程。在区域文化产业发展的潜在比较优势转变为现实优势的机制中,文化产业资源的开发、技术创新和市场开发是最关键的环节。只有充分发挥各个环节和因素的比较优势,区域文化产业发展的综合比较优势才能得以实现。
  • 文化产业的时代语境及实践诉求 免费阅读 下载全文
  • 从语言分析视角看,文化产业是一种以文化为标志的对产业的分类;强调的是文化要素中"观念系统"商品化这一变化;该变化标志着文化的完全产业化的完成,表现为一般商品生产、产权商品化和符号生产。文化生产力时代的到来,要求完成"技术创新主导"向"人文创新主导"的转换;后工业社会的大语境表明,中国要发展文化产业,必须在战略层面解决产业链条高端化、财富资本化等问题。要发展文化产业需要建立两个战略框架:即把文化生产力作为发展文化产业的平台,把后工业社会作为发展文化产业的语境;坚持一个基本原则:实现对后工业社会理念的借鉴和引用。
  • 论占有的法律性质及其涵义 免费阅读 下载全文
  • 占有的性质和涵义是"占有是什么"这一问题的两个方面。对此,主要有"事实说"和"权利说"两种观点。前者主要从"法律保护前的视角"考察占有;后者有从"法律保护前的视角"考察的,也有从"法律保护后的视角"考察的。从问题之间的联系来看,"法律保护前的视角"值得肯定。但是,从结论上看,它们都没有完全或正确地揭示占有究竟是什么。正确的看法应该是,占有是一种不依赖权利、仅表现为利益的事实;在本质上,占有是个人物质利益和作为和平秩序的社会利益的统一体;在形式上,占有是手段性占有和目的性占有的统一体。
  • 我国行政复议制度的反思与重构 免费阅读 下载全文
  • 行政复议在当今社会中应当发挥解决行政纠纷、化解官民矛盾的重要机能,但目前行政复议的公众认同感下降,办案质量不高,应然效果不彰。造成这一尴尬局面的原因是多方面的,但关键问题是现行管辖设置不科学、复议机构不合理、审理方式单一、审查程序不透明、办案人员素质不高。针对这些问题,积极回应解决行政纠纷的实际需要,可以从多个层面进行系统的完善,但这种重构应在坚持行政复议的"行政本色"而非司法化改造的框架内进行。
  • 公务员权利救济法律问题探析 免费阅读 下载全文
  • 公务员权利救济应当以科学的理论作指导,其法理基础为特别法律关系理论、权利救济理论和行政法治理论。在上述理论的指导下,西方发达国家进行了公务员权利救济的诸多探索,取得了不少成功经验。其中,重视法治、强调公正、注重程序、行政救济与司法救济相结合,尤其值得我们学习和借鉴。
  • 执政党软权力建构探析 免费阅读 下载全文
  • 软权力理论不仅适用于国际政治领域,而且还可运用于国内政治治理。目前,中国共产党执政过程中面临着腐败、社会不公正、官民缺乏政治互信等问题,因此通过提升执政党的执政价值观的认同性,有效治理腐败,解决发展后问题等途径和对策,加强执政党的软权力建设,以更好地巩固党的执政地位和维护社会稳定就显得尤其必要。
  • “兴、观、群、怨”说与《孔子诗论》 免费阅读 下载全文
  • "兴、观、群、怨"说是孔子诗学的纲领,它建立在周代传统诗教基础上,并植根于孔子思想体系之中,其主要特点是强调诗歌的政治和道德功能。而《战国楚竹书》中的《孔子诗论》继承或内在地把握着"兴、观、群、怨"的诗学思想。解读二者的关系及其内涵有利于理解孔子及其后学的诗学特征。
  • 论北宋诗人对七绝诗体的认识 免费阅读 下载全文
  • 对北宋七绝审美风格迥异于唐人的原因,清代一些诗评家将其归结为北宋诗人对七绝诗体源起的错误理解。此类论述涉及问题有二:一是北宋诗人认为七绝乃截律而成;二是北宋七绝不像唐代入乐而歌。其评述似是而非。
  • 明刊日用类书所辑诗歌初探 免费阅读 下载全文
  • 明代万历间刊《万用正宗不求人》、《妙锦万宝全书》等日用类书的"诗对门"和"笑谈门"辑录了众多的诗歌。这些诗歌在选材倾向、欣赏旨趣及文化属性等方面都体现出悖逆传统诗学观念的特征。它们奉解颐、娱乐为最高原则,形式上竭力迎合市民大众的欣赏习惯。这些诗歌对娱乐、谐谑价值的公然肯定,是晚明城市"幽默"文化精神的折射,是对"庄重"诗学传统的一种颠覆。在我们建构明代诗歌史的过程中,复古派、性灵派等文人诗歌的主导地位固不可削弱,但曾流行于晚明城市文化背景下的诗歌资料也是不可偏废的基石。
  • 钱谦益入清后诗“诗其人”辩 免费阅读 下载全文
  • 钱谦益入清后的诗从清初以来便被指责为"作伪"、"自刻饰",甚而说是"表演"。由于论诗逻辑的武断简单,使钱谦益诗处于百口难辩的境地。分析话语者的时代和心理背景,考察钱诗所写的事与情,我们认为,钱谦益入清后的诗是真诚的,符合他"诗其人"的诗学理论。他的诗真实地反映了作者大节隳颓的尴尬和反清志行,亡国之痛,沧桑之感是经历了鼎革之变后全社会共有的感情。在钱谦益评价上,我们不能以其曾经有过贰臣的经历而重蹈前人的覆辙。
  • 由器而“道”——论古代小说中照妖镜的演化 免费阅读 下载全文
  • 儒道两家对妖异来源的不同认知和处理方式,决定了照妖镜叙事中的常镜与神镜之别;在阴阳生克、君臣伦理的秩序中,照妖镜能量和功用被放大,由器而"道",成为象征道教秩序的乾元宝镜。照妖镜经历了由工具崇拜、镜像巫术,到道士捉妖等宗教层面的演化,又因小说的影响而成为精神文化和民族心理的具象体现。它在神魔小说中的夸诞变形有文化认识的价值。道家以镜为喻的认识论是照妖镜演变的合理性依据。
  • 人性透视与文化批判:鲁迅、钱钟书小说主题之比较 免费阅读 下载全文
  • 鲁迅和钱钟书的小说在人性透视和文化批判上都显示出鲜明的独特性和深刻性,他们的小说均以苛刻的标准过滤传统和现代视域中的人生百相,由表及里地揭示人的生存和精神困境,其清醒的批判意识与深刻的反思精神能够提升文学彰显人性和世界的审美品格。
  • 1930—1940年代上海现代市民小说的恋物特征 免费阅读 下载全文
  • 1930—1940年代上海现代市民小说在叙事形式上具有鲜明的恋物特征,主要表现在恋物的列举式修辞、物质人化和人的物化修辞策略、物质细节的表意功能与情节推动力。现代市民小说以一种空间化、恋物化特征标志了现代市民新的思维模式的诞生,也标志着现代市民深层价值观的转变。
  • 政治话语中的女性身体——以十七年文学中的农业合作化题材小说为例证 免费阅读 下载全文
  • 1950—1970年代农业合作化小说中婚姻不幸且有道德瑕疵的贫苦妇女是一个特殊的形象群体。这个时期的农业合作化小说文本通过对这一形象群体的命运设计、情节安排、结构组织和叙事者声音等手段,在政治与女性身体之间建立起有明确意义指向的批判关系,将身体话语编织到政治话语中,全方位实现了女性身体的意识形态化。
  • 政治与艺术夹缝中的呻吟与挣扎——关于“十七年”戏曲论争的思考 免费阅读 下载全文
  • "十七年"有关戏曲的学术论争或非学术批判,是当代戏曲史研究的重要一翼,正确梳理和评说这些论争或批判的背景与特点,对于保护和发展戏曲艺术,在新的历史时期弘扬传统文化,既有理论的必要性,又有实践的紧迫性。
  • 游走的精神镜像:现代游记散文的社会性特征 免费阅读 下载全文
  • 现代游记散文尖锐地反映了现代人的生活状况和文化心理,呈现出深广的社会性特征,实现了对古代游记的审美超越。游记散文作家在批判与建构的二元哲思中,充满对于民族国家的想象;在现实还乡与精神怀乡的双重维度中,熔铸进深广的社会性和现代性因子;在外在描绘与内心体验的两相观照中,描述了现代人的都市困境。
  • “蒙山道教文化高层论坛”综述 免费阅读 下载全文
  • 为了重新认识蒙山道教文化的价值,深入开展蒙山道教文化资源的开发和利用,并从历史学角度对中国道教史上白云观第二十代方丈高仁峒这一历史人物做出正确判断,充分发挥蒙山道教文化在社会建设方面的作用,由四川大学老子研究院、平邑蒙山文化研究会和蒙山龟蒙景区管委会联合举办的“高仁峒及蒙山道教文化高层论坛”于2010年4月16~17日在山东平邑举行。
  • 孟庙·泰山气象门 免费阅读 下载全文
  • 泰山气象门是孟庙的第三道大门,又称仪门,位于亚圣庙坊之北,名取自宋代理学家程颢之说:“仲尼天地也,颜子和风庆云也,孟子泰山之岩岩气象也。”形容孟子精神境界的外部仪态和气度,奉为圣贤气象。门面阔三楹,前面立四根红漆柱,单檐歇山式建筑,灰瓦覆顶,斗拱和门楣遍饰彩绘,门额悬挂金字“泰山气象”匾额。门前两株银杏树,枝叶繁茂,道劲挺拔,春华秋实,硕果累累。
  • 花瓶 免费阅读 下载全文
  • 油画 免费阅读 下载全文
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    从张载到王廷相:中国古代气学的超越与回复(曾振宇)
    子思五行说的来源(孔德立)
    《朱子晚年定论》与阳明心学传播的突破(曲辉)
    论儒道互补的三种形态(白显鹏)
    汉代谶纬兴起的文化因素分析(朱玉周)
    走出“义利之辩”主流话语的三大误区——让义与利回归各自准确的定位、定义和定性(王朋琦)
    试论疑古史学对蒙文通的影响——以蒙文通的中国传说时代古史研究为例(路新生)
    由《性命古训辨证》看傅斯年的学术思想与方法(侯书勇)
    清代山东农业改制述论(程方)
    近代胶济铁路筹款赎路运动述论(杜平)
    近代早期伦敦的疫病隔离与宗教界的反应(邹翔)
    论意识形态的经济功能及其转变(马耀鹏)
    不应被忽视的世俗伦理(吴先伍)
    和谐社会与人的幸福(姜克俭)
    从人口大国迈向人力资源强国的哲学思考(李伟)
    论区域文化产业发展比较优势的实现(徐艳芳)
    文化产业的时代语境及实践诉求
    论占有的法律性质及其涵义(卜祥洪)
    我国行政复议制度的反思与重构(刘鹤 刘召刚)
    公务员权利救济法律问题探析(张成立)
    执政党软权力建构探析(张玉芝)
    “兴、观、群、怨”说与《孔子诗论》(赵东栓)
    论北宋诗人对七绝诗体的认识(周子翼)
    明刊日用类书所辑诗歌初探(刘天振)
    钱谦益入清后诗“诗其人”辩(卢川 孙之梅)
    由器而“道”——论古代小说中照妖镜的演化(王昕)
    人性透视与文化批判:鲁迅、钱钟书小说主题之比较(赵庆超)
    1930—1940年代上海现代市民小说的恋物特征(张娟)
    政治话语中的女性身体——以十七年文学中的农业合作化题材小说为例证(林霆)
    政治与艺术夹缝中的呻吟与挣扎——关于“十七年”戏曲论争的思考(刘方政)
    游走的精神镜像:现代游记散文的社会性特征(李一鸣)
    “蒙山道教文化高层论坛”综述(赵芃)

    孟庙·泰山气象门
    花瓶
    油画(霍绪德)
    《齐鲁学刊》封面

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