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  • 儒者论“定” 免费阅读 下载全文
  • “定”作为心性本体首见于《大学》,在被长期忽略后于李翱的“定者诚也”得到传承,并在周敦颐的“定之以中正仁义而主静”、张载“动静不失其时”的“定则自光明”中得到阐发,然后在程颢“动亦定,静亦定”的“廓然而大公,物来而顺应”中确立起基本意旨。朱熹的“性定则动静如一、内外无间”、王阳明“静未尝不动,动未尝不静”的“定者心之本体”、刘宗周“动静合一之理”的“随处静定”、王夫之的定“则于至善中曲折相因之致,委悉了当……十分大全”,将《大学》“缉熙敬止”之“定”做了淋漓尽致的发挥。在前后相继的儒者体验中,“定”的范畴精彩地体现了儒学对生生不息的本体之体用不二的终极性把握。
  • 孔子的生命观探析 免费阅读 下载全文
  • 儒家创始人孔子在对生命意义的不断追问中,提出了许多有价值的观点,构建了早期儒家的生命观体系。他重视生命,确定了修养仁德的人生追求方向,确立了杀身成仁的价值取向,鼓励人们努力获得精神不朽。孔子对生命意义的思考在今天仍然有着重要的意义。
  • 大儒子弓身份与学说考——兼议儒家弓苟学派天道论之真相 免费阅读 下载全文
  • 荀子所推崇的子弓非孔子所赞赏的仲弓。仲弓即孔子弟子冉雍仲弓,鲁入,姓冉,名雍,字仲弓;子弓即酐臂子弓,楚人,姓酐,名臂,字子宏,又作子弓。子弓从孔子弟子鲁入商瞿子木受易学,有传孔易之大功。子弓为孔子易学的正宗嫡传,他横跨在孔子、荀子之间,架起了“孔子-荀子”的天道论传承谱系,且这个谱系完全不同于由子思所架托的“孔子-孟子”之思想谱系。经验主义的“孔子-子弓-荀子”谱系有别于理性主义的“孔子-子思-孟子”谱系,前者的天道论、人性论是非本体论、非形而上学的,而后者糅合伦理信念与天道抽象本体的思想正为汉魏、唐宋的伦理忧心家所继承与发展,遂成道学之儒。
  • 荀子和谐伦理思想探微 免费阅读 下载全文
  • 和谐伦理是人类伦理智慧不断升华的结晶,是伦理的至高境界,是调节人与“天”、人与社会、入与人、人与自然之间的相互关系并使之和睦相处、共兴共荣的理念和价值标准。先秦思想之集大成者荀子的学说蕴涵着丰富的和谐伦理思想,它包括养心致诚的身心和谐、天人相分的人与自然和谐、群居和一的社会和谐。这种和谐伦理思想彰显了荀子对传统天人关系的拷问与反思,对人类生存方式的焦虑与探求,也为当下人走出功利主义、物质主义泥沼提供了出路。
  • “礼”与中国古代社会道德生活的构建 免费阅读 下载全文
  • 中国传统道德所倡导的尊卑有等、重视整体、推崇道义、追求自我道德完善的价值追求在中国古代社会的道德生活中得到了充分的体现,表明传统道德原则和道德规范成功转化为现实的生活秩序。在这一过程中,集主观伦理精神与客观伦理秩序于一身的“礼”发挥了重要的作用,它不仅是传统道德向生活秩序渗透的重要途径,也是古代社会道德生活成功构建的重要原因之所在。
  • 试析马克斯·韦伯的儒学观 免费阅读 下载全文
  • 马克斯·韦伯以基督新教为参照,从价值体系、人格取向、财富观与营利观三个方面对于儒教与新教所作的比较,不仅为其中心命题“新教伦理与资本主义精神”提供了一个强有力的佐证,而且充分展示了其体现在“中国理性资本主义之产生”问题上的儒学观。韦伯的儒学观深刻影响着20世纪以来的东西方学界。它可以被争议和质疑,却无法被驳倒和推翻。这或许应该归因于韦伯自身的多面相以及其创设的“理想类型”。
  • 儒学基督教对话:两种文化语境下的恩德观 免费阅读 下载全文
  • 恩德观在中西方民族中都是一个非常重要的文化概念。儒学倡导的知恩图报、感恩戴德等观念就蕴涵了这一传统文化精神。基督教所说的恩德,即上帝泽被苍生的恩爱之情,它具体表现为对人类的拯救和仁慈。从实质上讲,中西方恩德观强调的是施恩者与受恩者之间的伦理、宗教关系。就此而言,虽然儒学基督教两者承载的文化蕴意大相径庭,但却分享着人类面临的一些共同母题及思想前件。正是基于文化间相向而行的不同路径,才使得儒基之间的对话与融合、区分与碰撞成为可能。
  • 汉代孔子世家特殊继承制 免费阅读 下载全文
  • 汉代孔子世家有着特殊的继承制度。孔子第八代孙孔谦生有三个儿子:长子鲋,中子腾,小子树。到了汉代,长子孔鲋一支继承殷统,受封为殷绍嘉公;中子孔腾一支继承宗统,奉祀孔子,先后受封为奉祀君和褒成侯。小子孔树一支不在继承序列。孔鲋一支承袭的殷绍嘉公,与周承休公并称为殷周二王后,被尊为“汉宾”,无论爵位还是食邑,都明显高于孔腾一支。这种特殊的殷统与宗统的继承制度,与汉代孔氏宗庙祭祀制度有关联。孔腾一支奉祀孔子,承接宗统;孔鲋一支奉祀弗父何,承接殷统。
  • 论南北朝时期相人术对知识阶层的深刻影响 免费阅读 下载全文
  • 南北朝时期的相人术对社会产生了深刻的影响,而其中尤为突出的是其对知识阶层的影响——首先是史家对相人术的重视明显提升;其次是相人术文献更为普遍;第三是官员与皇帝中的看相者大大增加。究其原因,相人术自身的空前发展是这些影响的原动力;而社会动荡、当时注重相貌的风尚、玄学余波的影响、相人术自身的生命力等,则是相人术发展的深层原因。
  • 徐复观历史观的基本特征 免费阅读 下载全文
  • 徐复观的历史观有三个基本特征:人类历史应是不断进步的,包括物质的进步和价值的升进,即人类一种向前、向上的努力,从而形成了其进步史观的基本观念;从文化视角思索人类历史的发展,发现中西历史的发展都是源自各自的文化性格,从而展现出了其文化史观的基本特征;将人的心性视为历史的源出之所,中西历史于是成为一种各偏向仁性和知性的发展,又形成了其心性史观的基本特征。
  • “设官为民”的官民关系论 免费阅读 下载全文
  • “设官为民”是中国传统政治思想视阈中最为典型的官民关系命题和官僚制度的基本原理。这一命题的基本思路是:从官僚产生的形上依据来说,上天爱民,设官代天牧民;从官僚权力的直接来源说,君不独治,设官佐君治民;从设官的社会根源说,民不自治,设官以治民;从君臣的政治责任角度说,君臣合道,设官为民事君;从君、臣、民的政治关系来说,忠君爱民,清正廉洁勤政有为是基本的官僚规范。对“设官为民”的官民关系进行总体分析和理论概括,将有助于我们全面认识中国古代统治思想的基本内涵和特征。
  • 《中华大典·工业典·陶瓷分典》编纂随笔 免费阅读 下载全文
  • 在参与《中华大典·工业典·陶瓷分典》编纂的过程中,对该典学术意义和价值的认识逐渐加深,对古籍资料收集、标点、编排、分类方面需要注意的问题也有更进一步的认识。对此历经五年的辛勤劳动加以总结,对古籍整理和学术事业的发展当不无助益。
  • 伦理精神、道德品质与文明盛衰的机理探析 免费阅读 下载全文
  • 文明盛衰与伦理精神、道德品质有着一种最为内在而又直接的关联性。人类文化的内核和精髓集中表现为伦理文化,从根本上讲,人类文化的内在价值判断和发展朝向,最终取决于其伦理设定和伦理目标的追求,人类文明的发展或停滞、进步或倒退,在很大程度上取决于符合人性需求的伦理共识的达成以及人对自己惰性乃至劣根性的抑制或克服,亦即人在何种意义上超越动物性而对人的本质的真正占有。
  • 人的全面发展与社会主义核心价值体系 免费阅读 下载全文
  • 马克思关于“人的全面发展”理论有其深刻的思想内涵,具有重要的当代价值,人的全面发展理论是从根本上指导中国特色社会主义创新实践、健康发展的价值观念,集中体现了社会主义核心价值体系提出与发展的科学依据,与社会主义核心价值体系具有深刻的内在关联性。
  • 论宗教信仰与人的需要 免费阅读 下载全文
  • 宗教在人的生存状态的改善、人生痛苦的根本消除及人的终极幸福的获得上满足着人的需要。同时,宗教在人的“二元”思维的消除,人的“重生”的获得等方面为人们提供了满足这些需要的方法。基于教义的宣扬与方法的应用实践,宗教使人们由信仰者变成践行者,并将终极需要的满足变成了主体不断追求的过程。
  • 新民主主义革命时期的马克思主义大众化实践及其启示 免费阅读 下载全文
  • 新民主主义革命的过程和结果从一个侧面证明了中国共产党推行马克思主义中国化、大众化的成功。这一时期马克思主义大众化之所以成功,经验是多方面的,包括在内容上使推向大众的马克思主义具有鲜明的时代性、民族性与大众性的特点,把广大党员干部作为推进马克思主义大众化的中坚力量,突出基层党组织在马克思主义大众化中的堡垒作用,把党的自身建设、党员干部的先锋模范作用作为推进马克思主义大众化的重要砝码等。这些经验告诉我们:在新时期,马克思主义大众化的成功依然需要依靠其理论本身的魅力、党员干部的公众形象、基层党组织的理论水平和执政能力。
  • 马克思主义哲学中国化的制约因素分析 免费阅读 下载全文
  • 制约马克思主义哲学中国化学术形态成效不大的因素主要包括四个方面:一是政治与学术的纠缠,哲学政治化影响着马克思主义哲学中国化学术形态的形成和发展;二是文化差异的制约,中国哲学与马克思主义哲学这两种不同的文化体系,制约着相互之间的对接或融通;三是理论自觉的缺失,由于“苏联模式”的哲学教科书影响、中国传统的注经释义思想和教条主义的制约,中国的马克思主义哲学工作者缺乏理论创新的自觉性;四是知识素养和研究视野的局限,导致了无法形成理论共识。
  • 全球化背景下的国家利益及其实现 免费阅读 下载全文
  • 在全球化背景下,国家利益的客观性与主观性、阶级性与民族性、稳定性与动态性并存的性质,决定着其在新的国际、国内环境下呈现出许多新的特点,需要用发展的、多维的视角重新把握,才能在纷繁复杂的国际环境中准确地界定、维护和实现我们的国家利益。
  • 提高政府执行力的责任治理及路径选择 免费阅读 下载全文
  • 提高政府执行力是我国政府面临的重要课题,而责任因素是影响政府执行力高低的关键因素。目前,政府执行力面临着政策执行不力、行政不作为、滥用自由裁量权等问题。究其原因主要在于公务员的责任心不强、政府职责配置不科学、缺少完善而有效的责任绩效考核制度、责任实现激励机制不科学、执行责任监督不完善等方面。从责任视角看,要提高政府执行力应当做到:加强“责任意识”建设,提高公务员的责任素质;确权明责,优化政府机构配置;建立完善的绩效考核制度,并与激励机制挂钩;推行执行不力问责制,优化责任监督机制,形成责任监督合力。
  • 互动:转型期西部少数民族政治社会化的途径选择 免费阅读 下载全文
  • 少数民族对政治系统的认同是民族地区及国家稳定的重要因素。然而,仅仅繁荣民族地区经济并不能完全实现少数民族对政治系统的认同,政治系统对少数民族有效的政治社会化也是培育认同观念的关键。在中国社会转型期,需要从政治、经济、文化三方面构建政治社会化的主体——政治系统与客体——西部少数民族之间的互动模式,以夯实客体对主体的认同观念。这是实现西部少数民族政治社会化,维护民族地区稳定的有效途径。
  • 先秦卜居习俗对《离骚》构思的影响 免费阅读 下载全文
  • 近年来随着文本中心论在文学研究中的兴起,文体问题一度被简单化为语言问题,而文体的创造者和接受者以及文体的创造与接受所赖以进行的社会文化背景都被挡在文体研究的视野之外。《离骚》文体的创造也与屈原所处时代的风俗对他的影响有密切的关系,《离骚》的构思主要围绕“去留”问题展开,这一构思受到卜居习俗及其心理的潜在影响。结合先秦卜居习俗来分析《离骚》文本,可以看到屈原在创作该诗时的内心矛盾冲突及其升华过程对诗体的影响。另外,对卜居习俗对当时人们的影响的梳理,也对正确理解“离骚”题义具有启发意义。
  • 《孟子》的传记文学特征——兼论对韩愈《张中丞传后叙》的影响 免费阅读 下载全文
  • 《孟子》常常通过叙述事件来阐发道理及思想,擅长借助场景及情节的设置来表现人物或阐说道理,写人叙事都以极其简约之笔进行点染,在刻画人物时也常使用对比的手法。这种在论辩中夹述人物及事件的笔法对韩愈的《张中丞传后叙》产生了很大影响。韩愈此文的前半部分全以议论辩驳为主,最得孟子以事寓理的论辩艺术之精髓;在人物描摹上也继承了孟子擅长点染和对比的手法,以传神之笔突出英雄的个性。
  • 徐搞与梁代宫体诗的兴盛 免费阅读 下载全文
  • 宫体诗兴起并全盛于梁代,以萧纲的东宫为中心。在宫体诗兴起与兴盛的过程中,徐搐发挥了重要作用。徐搞自幼受到永明诗风的熏陶,其诗“好为新变,不拘旧体”,其特点是:多咏物诗,以描摹女性为中心,内容狭窄;追求声律、节奏、对仗之美,风格袱丽。徐搞是萧纲的老师,是徐陵的父亲,在徐搞的教育引导下,萧纲与徐陵走上了宫体诗创作之路,并成为宫体诗创作的领军人物、核心人物。徐摘才、学、识兼备,富有感召力和影响力,加之萧纲的“恩礼”与推崇,徐搞发起的这种“新诗”为“春坊尽学之”,宫体诗因而达到全盛。
  • 论清代中叶妇女诗话繁荣的特征及成因 免费阅读 下载全文
  • 清代中叶妇女诗话出现了繁荣的局面,其特征表现在妇女诗学意识的自觉性、诗学著作体例的成熟化和诗学理论的个性化。其成因是来自于社会和女性自身两大因素的推动。
  • 论金笠诗嘲戏风格和女性题材的汉诗渊源 免费阅读 下载全文
  • 冷嘲热讽、嬉笑怒骂是金笠诗歌的整体性风格,而女性题材则是其诗的重要内容。要深入理解金诗整体上的嘲戏风格和其女性题材的世俗情调,对汉诗传统的借鉴是一个重要原因。金诗对从先秦到唐宋的汉诗传统都有所汲取,其中李白、苏轼和柳永的影响尤巨。狂傲不羁的李白诗、怒邻骂座的苏轼诗和风流从俗的柳永词构成其诗歌嘲戏风格和女性题材之世俗情调的重要渊源。
  • 中西浪漫主义内在化的两种选择——以《庄子》和《弗兰肯斯坦》为例 免费阅读 下载全文
  • 中西方浪漫主义皆追求精神的自由与独立,具有内在化倾向。文章以《庄子》和《弗兰肯斯坦》为例,试图说明两种浪漫主义内在化的相似之点和不同之处。它们都是变革时代的“叛逆文学”,皆塑造出孤独漫游的漂泊者形象。然而,《庄子》强调物我两忘、天人合一,开启了中国浪漫主义文学旷达超然的一脉;《弗兰肯斯坦》是西方浪漫主义文学观念和意识形态的自我塑造和自我表达,书写了浪漫英雄的自我神话。
  • 论林语堂的自由主义思想及其文学观 免费阅读 下载全文
  • 林语堂从新文学运动源头采撷的个人主义的火种,成为他一生坚守的文学理想。林语堂把人道、人性视作全人类共有的也是唯一的价值尺度,他对社会发展水准、文明进步程度的判断都是以人性、人道原则为依据,他所理解的个人主义超越了特定社会给出的定义而成了适用于全人类的普世价值。在林语堂的文化情调中,幽默是最具特色的。林语堂的幽默不只是一种文学风格,甚至也不只是一种社会批判的工具,而是他追求完美人格的途径,是理想社会在人性层面上的呈现。林语堂对中国传统文化的批判不是鲁迅式的,他其实是在以一已的坚守实施某种转型。转型有两种:一是重在颠覆,一是把过去文化中尚具现代生命力的东西提取出来。林语堂侧重于后者。林语堂与以鲁迅为代表的五四精神有一种若即若离的关系。他本是五四精神的弄潮儿,人到中年之后,他和五四青春型激情有了距离,但并未背离五四启蒙之义。他的姿态与鲁迅不同,但殊途同归,都是为了中国文化的现代转型。
  • 论新感觉派小说的传统情结 免费阅读 下载全文
  • 20世纪30年代活跃于上海的新感觉派作家,在用现代感觉和新形式表现五光十色的上海社会的同时,也葆有了强烈的传统情结,这表现在其女性书写极力赞美传统的诗意女性而贬低都市摩登女性,在都市生活中频频向乡土田园回眸,在意象的使用和人物形象的塑造上沿袭传统,这种传统情结的由来一方面源自作者的童年经历以及中国传统社会人类对女性和田园的“集体无意识”,另一方面源自新感觉派作家在都市生活体验中的孤独感。
  • “政治宣传”与“人性关怀”的并置——丁玲戏剧创作的意义形态 免费阅读 下载全文
  • 丁玲的戏剧创作虽然缘自于切迫的政治宣传的需要,但由于其“个性思想”这一思想基因的潜在作用,她在创作中仍然表现出了“人性关怀”的非功利诉求。她通过对“爱情”视域的设置、对世俗人伦的关注和对倔强个性的描写,表现出了对“人”的权利的维护、对人伦温情的流连和对反专制斗争精神的赞美。“政治宣传”与“人性关怀”的并置,使丁玲的戏剧创作在意识倾向和主题蕴涵上形成了巨大张力。这不但呈示了丁玲主体意识的矛盾性,而且集中凸现了其1931年转型后的整个创作在意义形态上的复杂性。
  • 论汪曾祺的叙事观念 免费阅读 下载全文
  • 汪曾祺的叙事理论,既自成体系,又有鲜明的民族特色。在叙述语式上,他认为小说是第三人称的艺术。人物对话要平淡自然,叙述语言要讲究“语态”,叙述态度要含蓄节制;在叙述语态上,他主张直叙,反对穿插,注重叙述节奏的变化,欣赏“空白”艺术,提出了“惟悠闲才能精细”的观点;在叙述结构上,他讲究起止自在,匀称自然,反对故事性过强,并创造性地阐释了煞尾、度尾、断续、伏应等传统观念。汪曾祺的叙事理论,以实践性、传统性和创新性显示了自己独特的个性。
  • 身体写作与女性话语的建构策略 免费阅读 下载全文
  • 身体写作是女性作家以身体作为语言表达自我的一种尝试,这种尝试在表达女性话语的同时也由于对身体和欲望的展示而陷入两难境地。女性话语体系的建构必须立足于现实的语境和女性性征,并与男性达成和解。女性个人叙事话语、女性美的价值标准的确立与鲜明的女性意识是建构女性话语体系的必要条件。
  • 孟庙·启圣寝殿 免费阅读 下载全文
  • 启圣寝殿位于孟庙东路第五进院,是祭祀孟子母亲之殿堂,原名“宣献夫人殿”,后改为此名。殿始建于明代弘治十年(公元1497年),后经重修至现在规模。殿为三楹,单檐歇山式,灰瓦盖顶,
  • 茅沙池 免费阅读 下载全文
  • 《齐鲁学刊》2011年总目录 免费阅读 下载全文
  • 国画 免费阅读 下载全文
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    儒者论“定”(叶蓬)
    孔子的生命观探析(苏俊霞)
    大儒子弓身份与学说考——兼议儒家弓苟学派天道论之真相(林桂榛)
    荀子和谐伦理思想探微(刘桂荣 钱广荣)
    “礼”与中国古代社会道德生活的构建(鲁芳)
    试析马克斯·韦伯的儒学观(刘雪飞)
    儒学基督教对话:两种文化语境下的恩德观(杨育华)
    汉代孔子世家特殊继承制(王钧林)
    论南北朝时期相人术对知识阶层的深刻影响(汝企和)
    徐复观历史观的基本特征(吕鹏)
    “设官为民”的官民关系论(张分田 商爱玲)
    《中华大典·工业典·陶瓷分典》编纂随笔(李绍强)
    伦理精神、道德品质与文明盛衰的机理探析(王泽应)
    人的全面发展与社会主义核心价值体系(周春燕)
    论宗教信仰与人的需要(王永智)
    新民主主义革命时期的马克思主义大众化实践及其启示(谢建芬)
    马克思主义哲学中国化的制约因素分析(隋保禄[1] 隋月英[2])
    全球化背景下的国家利益及其实现(祁伟)
    提高政府执行力的责任治理及路径选择(梁栋)
    互动:转型期西部少数民族政治社会化的途径选择(张才圣[1] 廖丽丽[2])
    先秦卜居习俗对《离骚》构思的影响(韩高年)
    《孟子》的传记文学特征——兼论对韩愈《张中丞传后叙》的影响(兰翠)
    徐搞与梁代宫体诗的兴盛(刘宝春)
    论清代中叶妇女诗话繁荣的特征及成因(穆薇)
    论金笠诗嘲戏风格和女性题材的汉诗渊源(刘青海)
    中西浪漫主义内在化的两种选择——以《庄子》和《弗兰肯斯坦》为例(金铖)
    论林语堂的自由主义思想及其文学观(刘希云)
    论新感觉派小说的传统情结(金凤)
    “政治宣传”与“人性关怀”的并置——丁玲戏剧创作的意义形态(秦林芳)
    论汪曾祺的叙事观念(翟文铖)
    身体写作与女性话语的建构策略(张连义)

    孟庙·启圣寝殿(轩宇)
    茅沙池(鲁文[摄影])
    《齐鲁学刊》2011年总目录
    国画(张洪波)
    《齐鲁学刊》封面

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