设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • “孝”的历史命运及其原始意蕴 免费阅读 收费下载
  • “孝”是中国传统伦理道德体系中的基德。自“孝”文化产生时代起,它就受到了特别的推崇。在中国古代,孝文化经历了一个由神本到人本、由家庭道德到政治道德的历史变迁。“善事父母”不是“孝”字的原始涵义,而追祀事鬼、“继志述事”更接近“孝”的原始义。甲骨文的“孝”字与金文之后的“孝”字结构及其涵义的差别,反映的是殷周之际伦理文化的变革,即由“神本”伦理到“人本”伦理的变革。
  • 文化软实力视野中的“礼义之邦”国家形象 免费阅读 收费下载
  • “礼义之邦”的国家形象是中国古代文化软实力的核心符号与重要象征。礼义之邦国家形象的树立经历了漫长的过程,有着共同的价值选择和信仰基础。这一称号是在中国与其他周边国家之间的关系确立、认定中获得的。礼义之邦国家形象经由历代思想家、政治家和普通民众共同维护与完善。
  • “夫子之道,忠恕而已矣”辨析 免费阅读 收费下载
  • 学者们对“夫子之道,忠恕而已矣”的理解颇有争议。在孔子思想体系中,既有丰富的修己成仁之学,也有德化、礼治等治国思想,还有性与天道的形上哲理。孔子之“道”是多维的,而以尽己、推己为核心理念的忠恕之道,则是其多维理想之道的根基所在。曾子对“夫子之道”的概括是切合孔子思想实际的。
  • 不忍:孟子仁爱思想的情感根基 免费阅读 收费下载
  • 人们通常认为孟子所讲的“不忍”是“性”,但实际上“不忍”是“情”,是自我对于他人的一种情感。正是因为每个人生来都有不忍之情,所以每个入都能行道德之事,做仁爱之人。但由于受到“利”的影响,人们的情感开始变得麻木,开始残忍地对待他人,而这正是现代社会道德没落的一个重要原因。
  • 从三对范畴看儒家思想之扬弃 免费阅读 收费下载
  • 对儒家思想的继承,首先必须将它从神圣性中摆脱出来,还原其作为思想文化资源的哲学伦理学本来面目。对儒家思想的某些命题和判断,应摄取其抽象意义而舍弃其具体意义和价值旨趣,对儒家思想的扬弃,需避免主观发挥和过度诠释,而应在“道体”与“器用”、“抽象”与“具体”、“原本”与“诠释”这三对范畴的矛盾辩证中去把握。
  • 牟宗三、唐君毅之荀子研究比较 免费阅读 收费下载
  • 现代新儒家重镇牟宗三与唐君毅同宗“心性”儒学以研究荀子。他们在肯认荀子思想的儒家立场、梳理荀子“天生人成”的思想建构理路及论述苟子思想的客观性特点方面有相同之处,亦在解读荀子“天生人成”理路的具体涵义、阐释荀子的“心性”概念以及评价苟子思想方面有不小差异。造成这种差异的原因在于他们不同的解读立场与不同的解读切入点。
  • 对陈寅恪史学“真了解”精神与方法的新解读——兼论陈寅恪的“通识”思想 免费阅读 收费下载
  • 陈寅恪史学“真了解”的精神和方法主要表现在三个层面:一是以“通识”求得对各种史料价值的“真了解”;二是参证各类史料求得对史实的“真了解”;三是主张以“通识”求得对社会历史的“真了解”。陈氏能很好做到史学“真了解”,在于主张历史研究必须具备“通识”,即,从文化和民族的高度来研究中国历史,要坚守中国文化的精髓“独立之精神,自由之思想”。其史学思想和实践为中国现代史学发展开辟了新道路。
  • 顾颉刚与辛树帜的学术交谊 免费阅读 收费下载
  • 顾颉刚和辛树帜在20世纪中国学术史乃至教育史上都是具有重要地位的人。他们一个是历史学家,一个是生物学家。在初建兰州大学时,二人亲密合作,埙篪相应。在学术上,他们也互相切磋和砥砺,共同研究《尚书·禹贡》篇,推进了《尚书》学的研究。他们的学术交往和个人情谊,反映了大学崇敬学术、大学校长与大学教授之间平等互敬的大学理念,是20世纪中国学术史内容的光彩篇章。
  • “历史创造者”命题的辩证性质及世界观、方法论意义 免费阅读 收费下载
  • 通行哲学教科书把“人民群众是历史的创造者”当作一个普遍命题,把“人民群众”看成是一个永恒的价值主体,从根本上背离了历史发展的辩证性质。实际上,“人民群众是历史的创造者”只是一个特殊命题,只是马克思主义经典作家依据历史唯物主义对资本主义社会的矛盾进行深刻分析后得出的一个具体结论,它揭示了以无产阶级为代表的人民群众即将开辟的一个自觉创造人类历史的全新阶段,作为无产阶级解放运动现实实践的反映,它所表达的只能是无产阶级及其政党的世界观和方法论。
  • 唐代追尊皇后袝庙考 免费阅读 收费下载
  • 有关追尊皇后的袝庙情况,《新唐书》、《文献通考》、《十七史商榷》等史书记载差异较大,有皆别立庙,必拊太庙以及两者均可三种观点。先天皇后、贞顺皇后、贞懿皇后等追尊皇后神主别立庙;恭皇后、恭顺皇后、恭应皇后等追尊皇后神主柑追尊皇帝庙;宣庄皇后、光懿皇后、景烈皇后、元真皇后、太穆皇后、和思皇后、昭成皇后、肃明皇后、元献皇后、章敬皇后、哀皇后、宣懿皇后、元昭皇后、惠安皇后等追尊皇后神主都曾袝太庙。追尊皇帝的追尊皇后神主一般袝于追尊皇帝庙。神主袝太庙的追尊皇后,后嗣一般是皇帝且要配拊的皇帝室中没有其它皇后神主还要符合太庙礼制的要求。反之,则别立庙。此外,追尊为皇后时间早于需要配袝的皇帝死亡时间,这种情况下的追尊皇后神主也是要别立庙的。
  • 传统乡村管理文化现代转换中的变与不变——以清代广东潮普地区乡村管理为解析中心 免费阅读 收费下载
  • 针对难治的广东潮普地区乡村社会,清代中央政府、地方县府、民间社会共同进行管理,虽然存在着中央与地方、官府与民众之间的矛盾与冲突,但也不乏它们之间的相得与相补,这使得乡村社会基本上保持了稳定发展。尽管现代乡村管理发生巨大变迁,但传统乡村善治的基本内核仍未改变,此即传统乡村管理文化现代转换中的变与不变。
  • 自然体内在价值主体论析 免费阅读 收费下载
  • 自然体权利论者以自然体的内在价值为由要求赋予自然体价值主体地位,希冀实现自然体与人的平等。然而,价值既不是一个实体,也不是客体的属性,更非主体的需要,它是一个关系范畴,判断价值的唯一标准是对象性关系的理性活动,只有人符合这一标准,人是价值的唯一主体,自然体不可能与人达到平等,自然体权利根本无法实现。
  • “控制自然”的意识形态批判 免费阅读 收费下载
  • “控制自然”的意识形态认为自然是人类的奴仆。在启蒙理性的主导下,控制自然的权力和理性的知识是同义词,科学知识的目的是为了控制自然,并达到进一步控制人的企图,控制自然成了一种与权力相纠结的意识形态。控制自然的意识形态是导致环境和生态问题的一个重要原因,值得我们反思和批判。
  • 生态文明的一种理解:路径、“面相”与“三维一体” 免费阅读 收费下载
  • 人们达致对生态文明的理解所走过的路径是不同的。这些不同路径指向一个新文明方向,在这一总方向下,三个“面相”可以整合形成一个新生态文明的“三维一体”结构。在“三维一体”的理解模式下,不同路径、不同“面相”的生态文明是“三维一体”生态文明在不同方向、侧面展现的形态,其本质内容是一致的,各路径各侧面的理解可以相互协调和支持。
  • 精神环保:可持续发展的另一个维度 免费阅读 收费下载
  • 可持续发展是基于人类无限发展的需要与自然资源的有限性这一现实矛盾而提出的战略思想。人类的生存困境可以归结为两个问题,一个是生态问题,一个是心态问题,而心态决定生态。人类贪婪的欲望是导致生态危机的罪魁祸首。中国传统文化中蕴含着人与自然和谐共生、尊重自然的固有价值和敬畏生命的实践取向等生态伦理思想,为生态文明建设提供了重要的思想资源。目前生态环保已经成为全人类的共识,而精神环保还没有引起人们的足够重视。我们应该树立以人为本的科学发展观,弘扬人文精神、责任意识与和谐精神,注重解决人类的精神处境和精神生活问题。精神环保与生态环保作为可持续发展的两翼,将成为21世纪人类建设生态文明的核心理念。
  • 城乡社会协调发展目标下的公共服务体制建设 免费阅读 收费下载
  • 城乡社会协调发展,客观上要求加强公共服务体制建设,为实现由城乡二元、工农分治向城乡一元、工农均等的体制转型创造条件。从其阶段性特征看,公共服务体制建设的中心任务是缓解农村公共服务供需矛盾,主基调是城乡均衡,价值取向是公平与效率的整合。公共服务体制建设需要将总体目标与分步战略有机结合起来,有计划分阶段分步骤地冲破建立在传统非均衡发展战略基础上的各种体制障碍,其中的重点是农村义务教育体制、农村社会保障体制和农村公共医疗卫生体制。
  • 同质性与异质性对农民专业合作社的影响——基于俱乐部理论的研究 免费阅读 收费下载
  • 随着改革开放的深入和经济的活跃,传统合作社社员结构相对同质的假定已经发生了变化,异质化成为不可阻挡的、并将长期存在的趋势。其中,利益的同质性是合作社形成的前提,投入品和产出品的同质性是社员联合的基础,社员同质性促进社员认同的形成。异质性对合作社的影响则有负有正:对稀缺资源的激励与公平的权衡、委托代理问题、决策成本与缔约成本的增加、抵减规模经济的作用等是异质性对合作社的负面影响;但同时,异质性又有利于促进合作社的形成,有利于社员之间的学习与互补,起到了提高合作社效率的作用。
  • 法律方法中的逻辑真谛 免费阅读 收费下载
  • 有关法律方法的研究,普遍存在对逻辑真谛的诸多误解或曲解,逻辑形式并非就仅有一个三段论,也并非仅是人类已知的几个推理式,法律方法理应关注更多的已知、尤其未知的逻辑形式。并非复杂的案件不需要逻辑,并非涉及法律内容的思维就叫法律思维,法律内容的特征不能混同于法律思维的特征。当把法律思维跟非形式逻辑扯到一起时,须知“非形式”不是不讲形式,更不是不讲逻辑。法律方法至少应是对法律思维进行逻辑抽象的结果,逻辑抽象未必一抽到顶,是可以分层次进行的,用“分层抽象法”去审视法律思维,将可大大扩展法律方法的研究视野,使成就清晰、独立的法律方法论成为可能。
  • 论警察权的滥用与规制 免费阅读 收费下载
  • 作为一种特殊的行政权,警察权与公民权利在一定程度上存在着此消彼长的关系,警察权的滥用会导致公民权利受到侵害,并影响警察机关的公信力;规制警察权应当在查清原因的基础上多措并举,除了传统的通过完善相关法律和有关制度进行约束外,更应该对警察权行使主体的特殊性予以关注。
  • 《劳动合同法》规定的竞业限制制度的几个问题 免费阅读 收费下载
  • 竞业限制制度是《劳动合同法》规定的重要内容。《劳动合同法》规定了竞业限制制度的适用主体、最长期限、经济补偿金和违约金。但需要明确的是,经济补偿金和违约金并不是竞业限制协议双方的核心利益所在,经济补偿金和违约金的数额亦可以不具有对等性。从实践中的案例来看,竞业限制制度有必要进一步予以完善。
  • “杜夔传旧雅乐四曲”考 免费阅读 收费下载
  • 秦之后两汉传承四百余年,真正由孔子正乐审定的“三百篇”之乐已荡然无存。魏杜夔所“绍复先代古乐”,只能是东汉时的雅乐;所“传旧雅乐四曲”,实即拟古之作。《辞源》、《汉语大辞典》等袭用清代学者结论,谓“《鹿鸣》的乐曲至西汉、魏、晋间尚存,后即失传”,皆欠明察。
  • 孔融作品用典的文学史意义 免费阅读 收费下载
  • 孔融作为建安文学前期的代表作家之一,其作品明显地体现出从汉代文学向魏晋文学转变的特征。这些特征的一个突出表现就是孔融诗文中的用典彰显出重要的文学史意义:一是在用典的数量与范围上有了一个大的飞跃;二是在用典的方式上更加灵活多变,用典的方法有了进一步拓展;三是把文人的用典从传统的引用向真正的用典在实质上向前推进了一大步。
  • 天籁词艺术论 免费阅读 收费下载
  • 天籁词直接承嗣遗山词,是北宗体派在蒙元时期最重要的创获。天籁词中不乏“清隽婉逸”之作,但就基本倾向而言,更具苏、辛、元豪放慷慨之风范。决定于白朴特别的人生经历及人生价值观,其词更接近东坡清旷放逸一格。白朴词多数作品很讲究艺术技巧,特别是在音韵格律上十分用心,其艺术造诣在当时北方词中当属上乘,堪称元初北宗词艺术形态的一个范本。
  • 祁寯藻诗歌管窥 免费阅读 收费下载
  • 祁寯藻平稳的仕途经历和长期的台阁生活使其诗多讴歌升平之作;而残酷的社会现实、强烈的职业责任感和儒家伦理关怀意识又使其创作出不少关怀国事民生的诗歌,但祁寯藻对于社会动乱的原因分析不够深刻。祁寯藻在诗学观上强调“性情”是诗歌的本质,其观点没有突破《礼记》、《毛诗序》等传统诗教的牢笼,但影响到了祁寯藻诗歌的表达方式、修改思路乃至编集时的取舍。祁寯藻是一个谨言慎行、谦恭持重的人。这种性格和人生态度,是造成其雅正平和、温柔敦厚诗风的重要原因之一。只有知人论世,综合把握,才能更好理解祁寯藻及其诗歌创作。
  • “子见南子”:历史公案与现代想象 免费阅读 收费下载
  • “子见南子”本来是无关情爱的礼节性拜见,但由于其本身存在着导向情爱想象的意义结构,在王充、朱熹等人的谈论中早已与敏感的男女情事相关。现代以来,林语堂的独幕剧《子见南子》以南子为中心展示了一种个性自由、男女平等的现代精神;胡玫电影把“子见南子”演绎为情爱故事暗合了来自西方文化的“史诗性”特征,对中国文化及民族史诗的重构具有积极意义。应该从宏阔的文化视野出发理解“子见南子”的意义。
  • 为“中学为体,西学为用”一辩——兼论近代知识分子文化人格的转型 免费阅读 收费下载
  • “中学为体,西学为用”虽然在文化革新路径的选择上有其历史的局限性,但其方法论意义却具有跨时代的价值。“中学为体,西学为用”毕竟为中国人打开了一扇通向未知文化领域的大门,促使中国人走出以往文化的固定圈子,真正“睁开了眼看世界”,从此确定了“会同中西”、再造文化的思路和方向,这是一个巨大的历史转折。“中学为体,西学为用”的思路在近代知识分子文化人格的形成上所起的作用主要有三个方面:一是培养了近代知识分子的开放心态;二是确立了近代知识分子对民族文化的自信心;三是形成了近代知识分子多元化的价值认同意识。
  • 论鲁迅《野草》的怀疑精神 免费阅读 收费下载
  • 由于现实的巨大变动,鲁迅在一种怀疑精神的驱迫之下,由对历史和现实的否定,走向了对启蒙、人生及其价值的怀疑,走向了对自我力量的怀疑,他的自我分裂了。然而,鲁迅惊人的意志品格体现在:他又怀疑于这种怀疑,于是在一种决绝的寻找中,在一种悲剧性的承担中,鲁迅力图确证自我,并进而战胜自我、超越自我,他的自我重新聚合了。——这整个过程,是人类历史上罕有的炼狱般的过程。
  • 新时期首席女评论家李子云 免费阅读 收费下载
  • 李子云在新时期文学评论方面有三大突出成就:一是她拔除了作为极左文艺路线根子的“文学是阶级斗争的工具”论;二是她在我国大陆第一个评介了台港与海外华文文学;三是她在晚年撰写的文艺回忆录在文学界受到普遍好评。这三个方面的突出成就把李子云推上了新时期首席女评论家的位置。家庭父母的教养、夏衍的指点、个人的努力造就了李子云。“成似容易实艰辛”,李子云的文学评论道路并不平坦,她曾经历过多次磨难和坎坷。
  • 海子诗歌新论 免费阅读 收费下载
  • 海子的长诗创作突破了传统长诗(或史诗)应具备的构架(结构)、内涵及表现手法,基本上是个体抒情诗在体积内容上的自我重复、叠加或扩张,可以把它视为一种“心灵史诗”。对海子的长诗创作,诗歌界内部是存在争议的。但就海子的抒情短诗创作而论,海子所表现出来的杰出抒情才华获得了诗歌界内外的高度赞誉,海子诗歌所达到的艺术高度和具有的文学史(诗歌史)贡献,主要在于诗人对“麦地”与“太阳”这两个原创性意象的“全新发明”。
  • 幻化虚构的艺术力量——论20世纪七八十年代苏联文学的“虚拟性” 免费阅读 收费下载
  • 20世纪七八十年代的苏联作家,在社会性强、哲理倾向突出的现实主义文学作品中,明显地融入非现实的虚拟性艺术,以神话、民间传说、幻想、梦幻、科幻等艺术形式构思作品情节、塑造人物,打破艺术世界与现实世界在形式上的一致性,构成具有虚幻特征的艺术情境,表现人类社会现实生活,揭示理性的思想观念。20世纪七八十年代苏联文学的幻化虚构艺术既与以变形、怪诞为表征的西方现代派文学不同,也与西方文坛非虚构文学思潮不同。艾特玛托夫等苏联作家运用的主要是现实主义艺术手法,他们对虚拟性艺术的运用是为了强化现实思想的表达。苏联文学虚拟性与现实性的完美融合,丰富了当今世界文学艺术的方法,为文学创作提供了成功的借鉴经验。同时,20世纪七八十年代苏联文学的虚拟性艺术,改变了以往苏联文学艺术创作手法比较单一的现象,使苏联文学朝着多元化艺术创作方向发展,这在俄苏文学发展史上具有创新开拓意义。
  • 颜庙·归仁门 免费阅读 免费下载
  • 归仁门为颜庙中路二门正门,与东、西两首的克己门和复礼门并立,取名《论语》:“颜渊问仁,子曰‘克己复礼为仁,一日克己复,天下归仁焉’。”门始建于明正德二年(公元1507年),
  • 曲阜孔庙 免费阅读 免费下载
  • 国画 免费阅读 免费下载
  • [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    “孝”的历史命运及其原始意蕴(焦国成[1] 赵艳霞[2])
    文化软实力视野中的“礼义之邦”国家形象(殷慧)
    “夫子之道,忠恕而已矣”辨析(王汉苗[1] 傅永聚[2])
    不忍:孟子仁爱思想的情感根基(吴先伍)
    从三对范畴看儒家思想之扬弃(孙燕青)
    牟宗三、唐君毅之荀子研究比较(谭绍江)
    对陈寅恪史学“真了解”精神与方法的新解读——兼论陈寅恪的“通识”思想(徐国利 朱春龙)
    顾颉刚与辛树帜的学术交谊(周文玖)
    “历史创造者”命题的辩证性质及世界观、方法论意义(牛方玉)
    唐代追尊皇后袝庙考(张琛 勾利军)
    传统乡村管理文化现代转换中的变与不变——以清代广东潮普地区乡村管理为解析中心(王亚民)
    自然体内在价值主体论析(苑银和[1] 余丽萍[2])
    “控制自然”的意识形态批判(曾志浩)
    生态文明的一种理解:路径、“面相”与“三维一体”(傅德田)
    精神环保:可持续发展的另一个维度(王世荣)
    城乡社会协调发展目标下的公共服务体制建设(吴春梅 陈一恒)
    同质性与异质性对农民专业合作社的影响——基于俱乐部理论的研究(张靖会)
    法律方法中的逻辑真谛(孙培福 黄春燕)
    论警察权的滥用与规制(亓伟伟)
    《劳动合同法》规定的竞业限制制度的几个问题(李长勇)
    “杜夔传旧雅乐四曲”考(李婷婷)
    孔融作品用典的文学史意义(张振龙)
    天籁词艺术论(赵维江)
    祁寯藻诗歌管窥(张剑)
    “子见南子”:历史公案与现代想象(段宗社)
    为“中学为体,西学为用”一辩——兼论近代知识分子文化人格的转型(季桂起)
    论鲁迅《野草》的怀疑精神(李玉明)
    新时期首席女评论家李子云(陈辽)
    海子诗歌新论(谭五昌)
    幻化虚构的艺术力量——论20世纪七八十年代苏联文学的“虚拟性”(韩捷进)

    颜庙·归仁门(轩宇)
    曲阜孔庙
    国画
    《齐鲁学刊》封面

    主管单位:山东省教育厅

    主办单位:曲阜师范大学

    主  编:杜振吉

    地  址:山东曲阜师范大学院内编辑部楼

    邮政编码:273165

    电  话:0537-4455347

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1001-022x

    国内统一刊号:cn 37-1085/c

    邮发代号:24-014

    单  价:9.00

    定  价:54.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2