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文献检索:
  • 陈淳的《北溪字义》 免费阅读 收费下载
  • 作为义理之学的朱子学,陈淳对朱子学的重要概念范畴的理解和疏释,以及其理论思维体系的诠释作出了独特的贡献。陈淳不仅详尽地记录了他与朱熹答问、其他学友与朱熹答问等600余条,忠实呈现了朱熹的思想,而且在探索、研究朱熹哲学理论思维体系中,撰写了《北溪字义》,为人们理解朱熹哲学理论思维起到教科书的作用,也为传播朱子学提供了易筒的、入门的著作。
  • 儒家思想与中国农民战争的关系探究 免费阅读 收费下载
  • 在中国封建社会中,农民与封建政权的关系可概括为所谓的“战略伙伴关系”,两者既相互依存又相互制约;同样,儒学作为封建政权的统治思想,也具有两面性,即作为农民的精神支柱的儒学以及作为农民怨愤对象的儒学,因为儒学在一定程度上也是一种政权的符号。这说明任何思想都不可能是超然于社会的独立存在。所以,中国的农民战争既尊孔尊儒又反孔反儒,有其历史的必然性与时代的合理性。
  • 郭象政治哲学的内在逻辑 免费阅读 收费下载
  • 郭象的政治哲学意在融合名教与自然的矛盾,其内在逻辑是:以援道入儒的理论形式化解政治世界的信仰危机,希望在哲学与政治之间保持一种健康的张力性关系,进而以一种理性清醒的方式妥善处理现实政治生活的缺陷,最终达到美好的生活愿望。通过郭象的努力,才真正使得道家的无为政治有了在现实社会中具体化、实践化的可能,同时道家思想也在魏晋时期产生了某种自我发展和调整。
  • 《庄子》养生思想探析 免费阅读 收费下载
  • 《庄子》养生思想是其整个哲学思想的有机组成部分,《庄子》的哲学世界观、人生价值观、人体生命观及健康观决定了其养生思想的基本风貌。《庄子》的养生思想体现在万物生于阴阳的世界观、“精神生于道”的生命观与“形本生于精”的身体观、“因自然而不益生”的养生原则、“缘督以为经”的中和养生方法论、“心斋”、“坐忘”的养气论、“形全精复”的养神论等六个方面。
  • 中国古代和谐伦理思想的逻辑发展 免费阅读 收费下载
  • 和谐既是中国古代伦理思想追求的根本目标,又是其最终的价值评判标准,因此和谐伦理思想既体现在现实伦理秩序的探索和建构,又表现在对其的反思和批判,两者共同构成了和谐伦理的完整形态,并在历史的发展过程中,展现了中国古代和谐伦理思想的逻辑发展。
  • 鲁国古泮池遗址今何在——基于文献学角度的考察 免费阅读 收费下载
  • 据《水经注》等古文献记载:鲁泮池、泮台与汉太子钓鱼池、太子钓鱼台同在鲁故城西南部,地理位置相近,但却分属于不同的古建筑群遗址,形状也尽不相同。明中期衍圣公孔弘绪与孔弘泰分别在太子钓鱼池遗址和古泮池遗址上修建有南池别墅(又名南溪)和东庄别墅(又名东池)。明正德、嘉靖年间“移城护庙”,新建阙里城东墙恰好从太子钓鱼池和古泮池中间穿过。太子钓鱼池留在了明城内,古泮池则被隔在了明城外。清乾隆年间,在明城内太子钓鱼池遗址上修建“古泮池行宫”,乾隆帝“古泮池证疑”将其地定为古泮池。由此古泮池与太子钓鱼池张冠李戴,明城外真正的古泮池遗址再也无人问津。
  • 折杖法与唐宋量刑制度的变化 免费阅读 收费下载
  • 宋代实施“折杖法”,改变了基本刑罚之笞、杖、徒、流四刑(包括加役流)的刑罚执行内容。由于刑罚执行内容的变化,导致了《名例律》中与之相关的条文全条或部分内容失效,从而成为唐宋量刑制度变化的一个重要因素。
  • 山东丁戊奇荒中的博弈 免费阅读 收费下载
  • 有四股力量参与山东丁戊奇荒赈灾,分别是传教士、官府、本地士绅和江南士绅。他们运用各自的资本,在东赈这个舞台上展开博弈。从权力的视角来看东赈场域,可以看到四股力量多元平衡的格局,从文化视角看东赈场域,可以看到本土文化和外来文化既对立冲突又相互合作的格局。
  • 残疾人与近代中国残疾人事业的发展 免费阅读 收费下载
  • 1910年由聋哑人周天孚创办的聋哑学校的问世,标志着残疾人开始正式参与近代残疾人事业。30年代之后,残疾创办了近40所盲聋哑学校,教授聋哑学生文化知识、交流手段和职业技术,促进了残疾人教育“中国化”的实现;出版了以残疾人为主要读者的报刊、杂志,宣传残疾人事业的重要意义,批评歧视残疾人的传统思想;组织了具有近代性质的社团,联合同胞,共同奋斗。这一切表明:残疾人已经从传统的被救助者发展为自觉改,变自己与同胞命运的群体,成为推动残疾人事业发展的重要力量。
  • 钱穆、余英时对清代学术思想史的研究 免费阅读 收费下载
  • 钱穆认为清代经史之学从宋明性理之学发展而来,他对乾嘉经学考据多有批评;余英时指出,学术思想从宋明到清代发展,是由“尊德性”向“道问学”的转变。钱穆论清代学术思想,多结合政治、社会等各方面因素综合考察;余英时则以“内在理路”的研究路径来解释清代学术思想流变。在清代学术史领域,钱穆、余英时的研究有着重要地位。
  • 现代社会秩序的政治建构:基于信任的民主 免费阅读 收费下载
  • 现代社会秩序的政治建构受制于民主和信任建设中的交织关系,体现为如何化解委托代理中的“逆向选择”和“道德风险”。这促使政治思想家们不断探索解决路径,形成了维持社会秩序的霍布斯模式、洛克一熊彼特模式、托克维尔一帕特南模式以及蒂利模式等。基于信任的民主不仅需要加强关于政府官员的能力和素质的制度化建设,还需要培育社会资本和加强公民共同体建设,更需要强化政府和民间互动的策略性和有效性,促发信赖确证、条件满足和风险化解,以维护社会秩序。
  • 论公共政策论域中公共性的人文向度 免费阅读 收费下载
  • “公共性”不是一个仅具单一面向的概念。就用以描述公共政策而言,它其实内含着多个被世人称道的可以被单独用以评判公共政策的尺度,它集中了诸多对于公共政策的价值要求。这些价值要求经过提炼,在当代都被凝练在了“公共性”之中。对于人性的关注,对于价值理性的高扬,都彰显了“公共性”对于公共生活的质的规定性,公共政策如能在这些方面具备条件,便可以称为具有公共性的公共政策。
  • 论休闲的人学内蕴与价值 免费阅读 收费下载
  • “成为人”是休闲研究中的一个重要概念,也是入学所追寻的终极目标。休闲的入学内蕴主要体现在休闲与人的存在、人的本质及人的发展三个维度。休闲的人学价值主要彰显在:体闲是人类生存过程中身心健康的需要,休闲体现了人的情感的需要,休闲是塑造和发挥人的主体性的需要,休闲是实现人的个性发展和生命价值的需要。
  • 包容性增长视域下劳动力价值的理性回归 免费阅读 收费下载
  • 伴随着社会发展的进程,人们对于增长理念的认识逐步深入,针对现实发展中存在的问题,包容性增长理念应运而生。实现权利机会的平等、收入分配的公平,不仅为包容性增长铺平了道路,也为劳动力价值的理性回归奠定了基础。在经济持续健康增长的前提下,以公平合理的制度为保障,通过就业、教育、社会保障的多管齐下,经济社会发展成果将逐渐惠及全体民众,劳动者获取的劳动力价值不仅同其自身劳动相符,也同社会发展趋势相一致。
  • 新生代农民工城市化发展路径研究 免费阅读 收费下载
  • 城市化是新生代农民工未来发展的基本趋向,促进新生代农民工的城市化发展是我国现代化发展的一项重要课题。新生代农民工的城市化发展不仅包括职业的发展,也包括能力发展和心理的发展,是一个综合的发展过程。当前,新生代农民工城市化面临着观念、能力、制度、身份、文化等多方面的障碍,为此,要积极构建新生代农民工发展的自我发展机制、政府推进机制、市场推动机制、社会支持机制、城乡互动机制和城市发展机制。
  • 服务系统创新的理论探讨 免费阅读 收费下载
  • 服务创新是服务业发展的动力与源泉,服务创新必然涉及服务系统创新。正确理解服务系统创新的含义及特点,分析服务系统的组成和服务系统的价值链,揭示服务价值的产生和服务系统创新的真正动力来源,提出促进服务系统创新的措施,对我国服务业的发展具有重要意义。
  • 检察机关提起民事公益诉讼的几个法理问题 免费阅读 收费下载
  • 检察机关的检察权具有公益属性,检察机关在民事公益诉讼中具有程序当事人地位,我国现阶段民事公益诉讼中的检察机关的起诉权与民事检察监督权是两种并列权力。
  • 弱者的制度性生产与再生产 免费阅读 收费下载
  • 相对于自然原因,弱者产生的社会原因更受关注,弱者在权利享有、实现、救济上的弱势地位是造成他们弱势并导致这种弱势境况恶化的根本原因。经由法律所生产出来的弱者,同时又成为法律的调整对象,类似于社会再生产的过程,而弱者的再生产过程同时往往也是“弱肉强食”逻辑的再生产和结果取向的功利哲学的再生产。旨在保护弱者的法律制度若设计不当,不仅会出现非保护对象的对策行为或者“溢出效应”,还可能会导致弱者更弱的制度陷阱。相对于给予弱者以特殊的照顾,作为公平正义之保证的社会体制更应优先被关注,实际的不自由和对权利的普遍侵害才是弱者产生的根本原因。
  • 毛宗岗对《三国演义》的比较批评 免费阅读 收费下载
  • 毛宗岗评点《三国演义》,成功地运用了比较批评的方法。他把《三国演义》与历史著作、唐宋诗词、元曲等进行比较,揭示了《三国演义》艺术上的独到之处;把《三国演义》中人物与历史人物进行比较,说明了《三国演义》人物刻画的突出成就;把《三国演义》本身的人物、情节等进行比较,或探讨了《三国演义》人物的鲜明个性,或阐释了《三国演义》情节的“特犯不犯”。这样独具特色的比较批评,对读者深入理解《三国演义》的思想和艺术、后人的小说批评,都具有重要的启示意义。
  • 明清“冯小青旧传”之考论 免费阅读 收费下载
  • “冯小青旧传”主要指最早以传记形式演绎明代万历年间武陵冯小青其人其事的作品,以戋戋居士所作《小青传》为代表,共有7则。在明清两代“冯小青现象”中,“冯小青旧传”作为戏剧、小说、诗文等作品的母本,起着举足轻重的作用。通过对“冯小青旧传”的作者、时代、版本等基本情况的考辨,梳理了明清文人对“冯小青事”真伪性的争论,并考证其事的真实性与传记中基本人物的原型;在此基础上,分析“冯小青旧传”对现实的演绎,并进一步肯定其价值:基本确定了后世文人关注“冯小青事”的焦点,以及后世有关冯小青其人其事之作品的发展轨迹。
  • 东阿于氏及其亲族苫山刘氏文学成就简论 免费阅读 收费下载
  • 东阿于氏是明代中后期一个显耀的文学世家,其代表人物即被誉为“文学为一时冠”、世称“于阁老”的于慎行。其父于砒、母刘氏、兄于慎思、于慎言皆博雅多才,善长诗文。于氏之学受其亲族——东阿苫山刘氏影响极深。于慎行曾外祖父刘约、外祖刘田及弟刘隅皆中进士,学博才高,亦以诗名于当时,并创办东流书院,为于氏父子兄弟提供了深厚的家学渊源。
  • 王筠《说文释例》存疑之“蜜博士”考释 免费阅读 收费下载
  • 王筠治《说文》,善于“以俗证雅”,形成了自己鲜明的特色。其于《说文释例》中所存疑之“蜜博士”,古籍之中不但确有其名,而且有“将蜂”、“相蜂”、“蜜妇”、“黑蜂”、“乌蜂”、“游蜂”等诸多别名,皆是指今人所言之“雄蜂”。
  • 联绵性:联绵词性质再认识——兼论四音格联绵词 免费阅读 收费下载
  • 目前学界普遍认同的联绵词为“双音节单纯词”的界定,存在着一定的局限性。联绵词是语音构词,是在语音联绵的构词机制下产生的,联绵性更体现这类词的本质属性,其联绵性包括音、义、形三个方面,音的联绵性是主要的,义、形的联绵性附属于此。在这种语音机制下,不仅产生双音节联绵词,还产生了四音格联绵词。
  • 明清语气词“么”的发展演变及特点 免费阅读 收费下载
  • 语气词“么”源于反复问句句末的否定词“无”,最初的语法功能是用在疑问句中表达相应的疑问语气,到了明清时期又发展出用在陈述句、感叹句中的新功能,但仍以传疑为其基本功能。在字形方面,伴随“么”音由[mua]到[ma]的改变,文献中开始出现“吗”的写法,字形演变滞后于字音演变。
  • 汉语方言的语法化音变存在屈折词缀阶段 免费阅读 收费下载
  • Hopper&Traught提出了具有普遍意义的语法化“斜坡”。其中屈折词缀阶段很多人认为在现代汉语中不存在。但随着方言调查的深入进行,我们发现现代汉语中同样存在屈折词缀阶段,但表现与英语有所不同。
  • 孙犁的编辑与批评对中国当代文学的别一种贡献——兼及文学生产的内在规律 免费阅读 收费下载
  • 孙犁通过《文艺周刊》这一平台,以编辑的身份,通过文学批评的方式,在对文学新人的认同、赞赏和批评中,参与到了文学新人的成长过程中,特别是在文学新人还没有取得广泛的社会影响之前,孙犁的认同便带有了伯乐识马的特质,显示出了孙犁独具慧眼的审美判断力。孙犁通过编辑这种独特的方式,参与了中国当代文学的历史建构,他对新时期一批文学新人的培养、认同和提携,构成了文学生产的良性循环,显示出了文学传承与发展的内在规律。
  • 1980年代中后期女性文学创作的价值重估——以王安忆、铁凝为核心的考察 免费阅读 收费下载
  • 1980年代中后期是当代女性文学发展的重要阶段。在女性自我的探索过程中,以王安忆、铁凝为代表的一批女性作家的创作直面女性身体,重写两性关系,审视女性自我,开启了1990年代以后女性文学多元化深度探索的新局面。重估1980年代中后期女性文学创作所作出的种种努力,对重新认识新时期女性文学流变具有重要价值。
  • 1990年代以来乡土文学叙述中的道德乌托邦 免费阅读 收费下载
  • 1990年代中国社会转型为文学的多元化选择提供了可能。乡土作家们以道德乌托邦为逝去的乡村世界唱起了挽歌,有的作家在乡土叙述中塑造出理想的新人形象,却因其所凭借的乌托邦理念的差异表现出不同的价值取向。对于乡土作家来说,道德乌托邦是解救世风沦落的一种方案,但这种解救方案因其内在矛盾而呈现出多重价值指向。
  • “底层文学”研究三题 免费阅读 收费下载
  • 进入新世纪以来,“底层文学”研究成为当下文学研究一个新的课题。其中,关于“底层文学”的发生与定位、“底层文学”的道德评判、“底层文学”接受研究等问题的讨论和争议为当下文学批评注入了新的文化张力。肯定“底层文学”对“人民文学”传统的继承,同时也从现代性角度发掘“底层文学”的先锋性,从而为“底层文学”创作确立了历史的承接点,这对于“底层文学”创作和研究具有积极的历史意义和现实意义。
  • 台湾怀乡散文的“美学意识形态”及其叙事策略 免费阅读 收费下载
  • 台湾怀乡散文以其特定的“美学意识形态”叙事策略建构“古典中国”形象和“中国历史”,以抒情化的文学艺术形式还原、修复两岸之间的文化记忆。今日学者对台湾怀乡散文应该特别注意其在美学意义上的超意识形态价值,而相对淡化其在意识形态上与大陆文学之间的分歧和争议,不能因为怀乡散文蕴含着当时台湾社会的政治意识形态思想,而就此抹杀或贬低它的艺术成就。这是从文学史和思想史角度重新评价、审视台湾怀乡散文的学术基础。
  • 生态女性主义与传统美学的反思 免费阅读 收费下载
  • 在生态女性主义视域下反思西方传统美学时,会发现一个明显的悖论:感性事物与感性能力在学科定位上都是美学研究的核心,但在美学史实中却恰恰受到了贬抑。究其原因,是源于生态女性主义所批判的理性崇拜和“二元论”逻辑。进一步说,这一悖论貌似导源于理性/感性的二元对立,实质上则导源于男性/女性、人类/自然的二元对立;它表面上可归因于父权制文化中的理性崇拜,根本上却应归咎于父权制文化对女性的轻蔑和对自然的排斥。
  • 尼山孔庙·观川亭 免费阅读 免费下载
  • 观川亭位于尼山孔庙东南隅,名出自《论语·子罕》:“孔在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜。”据元人虞集《尼山创建书院记》:“相传孔子之在川上,盖在此云。”孔子站在河边,感叹岁月如同流水一样逝去,激励人们惜时发奋,后人为纪念孔子在其观川处建亭。亭始建于元代至元四年(公元1338年),后经历代多次建修至现在形制:矗立于高台之上,12根粗细相间的圆红柱体撑顶,飞檐,抖拱饰彩绘,风格华美秀雅。
  • 孔庙·成化碑(明代) 免费阅读 免费下载
  • 《齐鲁学刊》2012年总目录 免费阅读 收费下载
  • 国画 免费阅读 免费下载
  • [子L子·儒家·齐鲁文化研究]
    陈淳的《北溪字义》(张立文)
    儒家思想与中国农民战争的关系探究(修建军[1] 傅永聚[2])
    郭象政治哲学的内在逻辑(敦鹏)
    《庄子》养生思想探析(姚春鹏)
    中国古代和谐伦理思想的逻辑发展(余亚斐)
    [孔子·儒家·齐鲁文化研究]
    鲁国古泮池遗址今何在——基于文献学角度的考察(陈东)
    折杖法与唐宋量刑制度的变化(魏殿金)
    山东丁戊奇荒中的博弈(王德硕)
    残疾人与近代中国残疾人事业的发展(陆德阳)
    钱穆、余英时对清代学术思想史的研究(张笑龙)
    现代社会秩序的政治建构:基于信任的民主(张孝廷)
    论公共政策论域中公共性的人文向度(杨红良)
    论休闲的人学内蕴与价值(金雪芬)
    包容性增长视域下劳动力价值的理性回归(关娜[1] 吕立志[2])
    新生代农民工城市化发展路径研究(魏学文 刘文烈)
    服务系统创新的理论探讨(蔡平[1] 蔡刚[2])
    检察机关提起民事公益诉讼的几个法理问题(于大水[1] 张兰[2])
    弱者的制度性生产与再生产(曲笑飞)
    毛宗岗对《三国演义》的比较批评(刘永良)
    明清“冯小青旧传”之考论(李澜澜)
    东阿于氏及其亲族苫山刘氏文学成就简论(周潇)
    王筠《说文释例》存疑之“蜜博士”考释(刘家忠)
    联绵性:联绵词性质再认识——兼论四音格联绵词(李春艳)
    明清语气词“么”的发展演变及特点(翟燕)
    汉语方言的语法化音变存在屈折词缀阶段(艾红娟)
    孙犁的编辑与批评对中国当代文学的别一种贡献——兼及文学生产的内在规律(李宗刚)
    1980年代中后期女性文学创作的价值重估——以王安忆、铁凝为核心的考察(杨海燕)
    1990年代以来乡土文学叙述中的道德乌托邦(庞秀慧[1] 吕海琛[2])
    “底层文学”研究三题(王宗峰)
    台湾怀乡散文的“美学意识形态”及其叙事策略(张清芳 陈爱强)
    生态女性主义与传统美学的反思(赵玉)

    尼山孔庙·观川亭(轩宇)
    孔庙·成化碑(明代)(鲁文[摄影])
    《齐鲁学刊》2012年总目录
    国画(樊璋)
    《齐鲁学刊》封面

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