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文献检索:
  • 卷首语
  • 海内外不少专家学者都曾指出,从20世纪下半叶开始,中国考古事业迎来了"黄金时代"。半个多世纪以来,经过广大文物考古工作者的不懈努力,中国考古事业取得了辉煌的成就,一系列举世瞩目的考古发现,极大地丰富了中国历史研究的内涵。
  • 当代语境中的师范美术教育——纪念原美术教育系创建30周年
  • 创建于1981年的广州美术学院美术教育系,在2010年广州美院新一轮院系调整中,宣布成立美术教育学院。它标志着即将进入而立之年的原美术教育系经受住了时间的一再考验,在现实的生存竞争中不仅没有停步,而且与时俱进地搭建起了新的发展平台,它将以新的姿态去迎接新的历史机遇与挑战。在纪念原美术教育系创建30周年,庆祝美术教育学院诞生一周年之际,我们不仅应以巨大的激情迎接而立之年的到来,而且还应以十分清醒的理智,对自己过去走过的历程进行深入回顾与反思,弄清我们是从哪里来,向哪里去,我们应该以怎样的发展策略应对未来。
  • 风雨兼程三十年——对话美术教育系系主任
  • 1981年,广州美术学院根据国家大力发展教育事业的实际需要,创建了美术师范系,从而在全国八大美术学院中,最早拥有本科美术师范专业。广州美院师范系的创始人,是后来成为广州美术学院院长的著名美术教育家、油画家郭绍纲先生。由于当年创业者们的精心打造,不到几年的功夫,
  • 宗喀巴五次示现的图像表现
  • 本文描写并整理清代内蒙古东南部千佛山摩崖造像中以及布达拉唐卡中非常具有戏剧性的宗喀巴五次示现像,考究其文献依据、图像与文字记述的异同乃至宗教意义。宗喀巴示现不能被理解成克珠杰的幻象(vision)或梦(dream),因为这以前玛尔巴向米拉日巴的示现,是在玛尔巴活着的时候。它属于"祷—应"这宗教叙事的一般结构,但特殊意义则在宣扬师徒关系中师父(喇嘛)的首要性、忆念师父的功德,这正是西藏佛教的特征。大众化的意义则是宣扬宗喀巴这位文殊的化身、格鲁派创始者、"第二佛陀"伟大而又神奇的灵应事迹,鼓舞人们的信向,而维持格鲁派的社会名望。
  • 关于幻化艺术:艺术史研究方法的一个实验
  • 形式分析曾经是美术史研究的最重要手段之一。然而晚近以来,由于形式分析的模糊性和过度主观性,该方法已经逐渐为美术史研究者所抛弃。本文尝试运用经典形式分析手段,对中国殷周时期的一种所谓"异类"青铜器与东周以降一种特殊的文学叙事进行观察与论述。希望由此展示形式分析作为一种研究方法的可取之处、不足以及对其进行修正的可行途径。
  • 挽歌、铺首、八卦符号与墓志盖题铭——以新发现的晋东南地区唐代墓志纹饰为研究重点
  • 墓志是古代丧葬礼俗中重要的祔葬品,专为记叙死者姓名、籍贯、生卒年月、生平事迹等内容的丧葬器具,是当时人们生死观与丧葬文化的重要体现。隋唐时期是墓志发展的鼎盛阶段,其数量之多,铭文之长,内容之广,历来颇受学界瞩目,是以研究者众多,但大都囿于墓志的志石文字部分。对于墓志盖,因其历史、文献等价值不高,或旋出旋弃,或无人问津,其上题铭也是少有人关注,而对于铭刻于墓志盖(也包括志石边侧等部位)上的内容表现丰富的纹饰,更是颇受冷落,今天仍为学术研究领域的不足。本文以美术考古学为学术依据,对近年出土于山西晋东南地区的墓志,尤其是墓志盖上所刻的挽歌、铺首、八卦符号与墓志盖题铭等相关问题做一定的学术梳理,并希望引起专家学者的关注和更为深入的研究。
  • 陕北东汉画像石“楼阁人物”题材的图像意义
  • 该文对陕北东汉画像石"楼阁人物"题材及相关材料进行细致分析,对一些学者提出的解释观点进行了怀疑,同时指出该题材应表现墓主灵魂进入"宅院"永居的主题。楼阁与门阙象征死者在地下世界永居的"阴宅",而非一些学者认为的"祠堂"。其意义并非墓主家人为墓主"设祭"的观念,而是表现墓主乘坐车马进入地下永恒居所生活的理念。楼阁附近出现的侍从、饮宴、乐舞、狩猎、耕作、庖厨等图像则属于墓主死后在地下"宅院"的生活所需。
  • 王羲之书迹探原及其展开
  • 如何去伪存真还王书之本来面目?一直是王羲之书法研究中最重要的课题之一。其中有很多甚至是最基本的问题都还没得到解决。本文所要讨论的王羲之书迹探原问题,也是属这类尚未能完全解决的基本问题之一,它的意义不仅限于学术探讨,还具有使人认知王书艺术的伟大以及正确取法书法经典的现实意义。本文在现有的研究基础之上,尝试对传世王书的复制品作探原性研究,期望在"近真度"的确定方面能有寸进突破。
  • 《广艺舟双楫》与中国书法研究的现代化进程
  • 时人常以唐孙过庭《书谱》和清康有为《广艺舟双楫》为中国古代书法理论的"双璧"。康有为对于书法理论的贡献,不仅在于从传统书学阵营的内部提出了"尊碑"、"卑唐"等理论并把晚清"碑学"运动推上了一个新的高峰,更重要的是,他以《广艺舟双楫》所建构的书法理论体系,开创了近代西学意义上书法理论的新的篇章,推动了书法学科向着主流学术的发展与对话,并对此后整个20世纪的中国书法理论研究产生了深远的影响。康氏不仅是近代书论的集大成者,也成为现代中国书法学术史一个重要的逻辑起点。
  • 从传世《书谱》看孙过庭的生平
  • 孙过庭在书法的创作与理论两个领域取得重大成就,但于正史无载,生卒、籍贯、以及名号等也付之阙如,本文以孙氏遗留的作品《书谱》为线索,通过细致的逻辑推理与分析,对孙过庭的生平进行了分析。
  • 中国古代小学书法教育的教材研究
  • 就我国古代小学的书法教育而言,《史籀篇》、《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》、《千字文》等字书都先后成为书法教育的教材,这些字书能成功地将识字与书写教育合为一体,在中国古代小学的教育中起到了很大的作用。但出于各种原因,古代小学的书法教育以学习《急就章》、《千字文》等内容为主。
  • 山谷碑学——黄庭坚在碑学书法实践上的艺术成就
  • 黄庭坚在宋代帖学书法强势背景之下,以其对书法实践的大胆探索和不懈追求,创造出具有深远意义的山谷碑学。山谷碑学最先开拓出了与传统帖学极其不同的碑学领域,是清代碑学的先行者。它在艺术理念、师承对象和创作方法上,都与清代碑学表现出高度的一致性,并在以上多个方面尤其是创作方法上对清代碑学产生了很大的影响。山谷碑学极大地丰富了书法艺术的艺术语言和表现方式,体现出了非凡的艺术创造力、前瞻性和开拓精神。
  • 张福华《1/1》之一
  • 以自然实物为原版的微观抽象
  • 在中国抽象画逐渐升温的时刻,主要以具象作品示人的艺术家张福华先生最近也推出了一系列的抽象作品。或许有人以为这是应潮流而变之举,实则不然,这完全是基于其个人探索趣味的创作历程中的一个自然片段。
  • “技术进步”时代的“回望”——《西南陶纪》的艺术史意义
  • 多年来,贡布里希先生在《艺术的故事》里的这句话——"整个艺术史不是技术熟练的发展史,而是观念和要求的变化史。"——一直被我理解为观看不同时代不同地域作品面貌的箴言。从图像和技术中获得观念的不同体现,主体必须放下对固有价值体系的过度依赖,贴近艺术的审美特质,
  • 课堂、工作室与田野
  • 教师,能传授什么?可能传达的只是一种态度和习惯,一些观察角度以及思考方式。我认为美术学院的教师以一位有着连续创作经验的艺术家或者设计师的专业形象出现在课堂,比作为一个勤恳的教书匠更有说服力和感染力。作为教师我更愿意向学生传达真诚而不是老练。
  • 《美术学报》封面

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