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文献检索:
  • 绘画性抽象
  • 从谭平的作品中我们可以看出他的内心有一种素质,一种自然的禀赋。这种自然的禀赋所标示出的是每个艺术家不同的思维习惯和知识结构、审美趣味,以及对艺术的志向和追求。谭平作品中那种一以贯之的艺术素养,从初学绘画开始就显示出他在艺术趣味方面高格调的追求。
  • 一线即一线即一线——游戏于越界与无穷间
  • 想要了解中国艺术家谭平的作品,可以从一幅他在1987年创作的、名为《抽象》的小尺寸铜版画开始。20世纪80年代未的中国,艺术家徐冰日复一日地雕刻“天书”造汉字;而吕胜中,正谨慎地走向对中国传统剪纸的颠覆。彼时刚27岁的谭平,却创作出一件完全脱离中国艺术传统元素的、“纯粹”的作品,这种“彻底”的创造在今天看来意味着艺术家内心强大的自由精神。
  • “谭平个展:1划”纵横谈
  • [谭平2012展:1划]国际研讨会 会议时间:2012年12月7日,下午13:30-16:00 会议地点:中国美术馆七层会议室
  • 高原之魂——“吴长江作品学术研讨会”综述
  • 2012年10月20日,由上海文化广播新闻出版局、中央美术学院主办,上海美术馆承办的“高原之魂——吴长江作品展”在上海美术馆隆重开幕。展览集中展出了吴长江历年来创作的版画、素描、水彩作品115幅,既是对吴长江艺术创作的历时性梳理,也是他近年来赴高原写生创作的一次较为全面的集中展示,体现出深厚磅礴的历史文化积淀和面向永恒的视觉人文理想。
  • 字体家国——汉文正楷与现代中文字体设计中的民族国家意识
  • 本文以1935年1月29日汉文正楷印书局经理郑午昌给蒋介石写的呈请为中心,通过分析与汉文正楷有关的文献、指令及其影响,对20世纪30年代中文字体设计的民族国家意识进行了深入讨论。本文认为,汉文正楷是一种文化民族主义的话语实践,郑午昌的作为一方面有利于在印刷时代传承以楷书作为标准书体的中国固有文化,另一方面又对现代中文字体设计现代化形成了阻碍。通过诉诸政治威权,郑午昌重新建立起了正楷字体与政治之间的关联,尽管这有助于维护弱势的文化传统,但却不利于字体设计的多样化。本文认为,中文字体设计既应该尊重文化传统,又要跨越民族主义的障碍。越是在一种自由的文化经验之中,汉字经典书体的魅力越是能够彰显。
  • 主线、主流及其他——看中央美术学院美术馆藏北平艺专西画精品想到的
  • 本文通过梳理中央美术学院馆藏北平艺专西画作者和作品的资料,分析西画在20世纪上半叶的中国引进与实践的主线与主流所在,探讨写实性绘画的引进发展以及艺为人生的写实主义潮流和学派在40年代的形成。
  • 天津大学冯骥才文学艺术研究院收藏作品
  • 1、《彩绘天王像》 陶塑 唐 陕西 2、《辟邪》 石雕 元 江西省婺源县 3、《戡口》 民间绘画 清初(公元17至18世纪)
  • 吴长江作品
  • 吴长江 《未完成的青年像》 2010年 纸本水彩 187×112.8cm
  • 五人雕塑展
  • 1、隋建国 《物以类聚1号》 2012年 磁铁、铁
  • 讽刺的权力——从廖冰兄看1950年代中国漫画之体制化
  • 廖冰兄1930年代就活跃在中国漫画界,以风格独特和善于讽刺知名。到1950年代,他的漫画中出现了新的讽刺对象(“编辑”和“领导”),随后在“反右”运动中作为“毒草”遭到批判。廖冰兄的个人经历折射出这一时期艺术体制的转变,讽刺的权力逐渐由艺术家让渡给国家。在漫画体制化的过程中,艺术家即便要发出自己的声音,也只能通过曲折的方式来表达。
  • 齐白石艺术在日本的传播及其他
  • 齐白石绘画在1922年通过陈师曾首次带往日本展出,引起轰动。自此以后,齐白石作品相继通过各种途径在日本得到传播。本文试图通过文献的疏理,廓清这段史实,希望能有助于人们从另一个角度认识齐白石艺术及其影响。
  • 引进与转换:近现代云南美术教育溯源
  • 云南,地处边疆,文化和社会经济在原本落后的国家中更为滞后。20世纪初,西方绘画体系开始引进云南。云南开始兴办新式学堂,在课堂里以铅笔、钢笔作画的“图画课”也出现了,这可以算做是“素描”的雏形吧。根据有关研究史料,最早在云南开展西洋式美术教学的是董一道。
  • 长路迢遥往生便——敦煌莫高窟唐代西方净土变结构解析
  • 此地娑婆秽境与彼地西方世界相距“十万亿佛土(刹)”[1],虽然我们并不知晓十万亿佛土究竟几何,但其距离之遥远岂可以人力揣度?因此,身后亡灵如何往生至长路迢遥的西方净土,是此生开窟凿龛、图塑佛铺的净土信众心念之所系,也必然希望或者要求画师在创作西方净土变时有所体现,画师究竟会采取何种手段来解决这个棘手的问题呢?本文试图以“化生”为纽带,通过对纵通壁面的画面内容的解读来窥测画师的设计巧思。
  • 文人画的源流与特征——邓拓捐赠中国古代绘画珍品的艺术史价值
  • 邓拓捐赠一百四十余幅中国古代绘画珍品,组成了文人画发展的一个清晰有序的脉络。本文从这批珍品中,选取苏轼、倪瓒、沈周、高克恭、董其昌、龚贤的几张作品,追溯从王维、苏轼到倪瓒、沈周的文人画观及表意和清润秀逸的文人画风,分析从王维、董源、米芾到高克恭、董其昌、龚贤的山水画之水墨渲淡到元气淋漓、墨韵浑沦的发展过程,从一个角度揭示文人画发展的源流,探讨文人画的艺术精神与笔墨形式方面的审美特征。
  • 画学简拔之法疏义
  • 引论 赵孟頫大德己亥重题《人骑图》云:“画固难,识画尤难。”识画与否,观乎品鉴。南朝谢赫,标立“六法”,导绘画品评之先河,厥功甚伟。宋人郭若虚《图画见闻志》卷一论气韵非师:“六法精论,万古不移”。六法者,其一曰“气韵生动”,其二曰“骨法用笔”,言简意赅,深得丹青之髓,诚为中国画艺术之圭臬,和古今画品之准绳。
  • 《熬波图》图像考辨
  • 本文梳理了元代《熬波图》的成书目的、版本、图像内容,简要分析与探讨了绘画史与技术史的相互印证关系。
  • 中央美术学院美术馆藏北平艺专西画精品
  • 1、秦宣夫 《王合内像》 1939年 布面油彩 53× 43cm2、常书鸿 《女坐裸体像》 1940年 布面油彩 140×92cm 3、萧淑芳 《北海溜冰》 1935年 木板油彩 46×30cm
  • “刘小东在和田”展览作品
  • 1、刘小东 《东》 2012年 布面油彩 250×300cm 2、刘小东 《北》 2012年 布面油彩 250×300cm
  • 于凡雕塑作品
  • 1、 于凡 《雷峰塔与lily》 2011年 伞和人,108×90×10cm;塔,335×100×5cm 2、于凡《沙滩上的于果》2011年 铜喷漆 85×30×20cm 3、于凡 《上学的于果》 2010年 铜喷漆 130×35×8cm
  • 近现代云南地区美术作品
  • 1、廖新学 《自画像》 1933年 纸本色粉 50×32cm 2、廖新学 《法国老妇人》 1935年 纸本色粉 41×32cm 3、廖新学 《北郊地台寺》 1951年 布面油彩 44×44cm
  • 李一书法作品
  • 雕塑:从1994到2012——关于五人雕塑展
  • 本文以“雕塑1994”和“雕塑2012”两个展览资料为中心,探讨当代中国雕塑绵延生成的历史脉络,生发出一种新的关于中国当代雕塑的解释系统,以期引起对中国当代雕塑史基本问题的深入研究。
  • 传统与现代:壁画艺术的历史与发展——2012年第一届大同国际壁画双年展国际壁画论坛发言摘要
  • 地点:大同云冈建国宾馆 时间:2012年9月27日 上午学术 主持:殷双喜 操学诚(大同市副市长):大同的古代建筑、壁画、雕塑艺术都取得了很高成就。今天,大同强调文化城市战略,努力做保护、修复文化古迹的工作。在这个过程中,我们非常重视壁画、雕塑和建筑的研究与探讨,打造中国的的历史文化名城。
  • 论民间审美的自由观念
  • 人是艺术发生的前提,审美性、情感性是艺术发生的必要条件。民间艺术赋予了人性一种超越生命的自由感和真、菩、美的道德统一。民间审美观念重视人的存在价值,反映了一个民族在漫长的历史道路上对文化艺术的一种思考和建树,是生命的文化和生活的美化。本文以民间审美情感的自发性、审美主体的自律性、审美想象力的自由等特征来揭示民间审美的核心是民族精神、民族情感、民族凝聚力,民族精神面貌和心理状态的体现,是民族审美观念的集体认同。
  • 水陆画中的关羽形象——兼论宗教美术的世俗化倾向
  • 本文按照历史的时间顺序,综合从图像和文化两方面对水陆画中的关羽形象进行流考,兼顾穿插论述自唐以来水陆画的发展情况,表明关羽的形象在宗教艺术中经历了一个从宗教性为主到世俗性占主导的过程。关羽形象在水陆画中的出现是儒、释、道以及民间世俗各方文化共同作用下的结果,而水陆画的出现与发展更是与宗教美术的世俗化进程相一致,从侧面论证了自隋唐以来宗教美术的世俗化倾向。
  • 因型造势、随势塑形——善化寺二十四诸天彩塑造型艺术特点
  • 本文从彩塑程式化的塑造技法特点入手,并结合二十四诸天塑像类型化的形象设计,进而分析彩塑的艺术特点。传统彩塑的形体动势和衣纹处理都暗含着表现一个主题,因型造势、随势塑形是彩塑技法的核心内容和精髓,也是解读彩塑艺术的钥匙。本文对二十四诸天彩塑技法和艺术特色进行了具体的分析和研究,这种彩塑的解读方式也是彩塑研究的新尝试。
  • 艺术观念的物质化疏离与精神转向
  • 同传统形态的艺术相比,后现代语境下的当代艺术在观念性的表达上愈发凸显,其与为之载体的物质性媒介的关系呈现出极端化的疏离。这种疏离是艺术本体化的内在逻辑的必然,更是当代艺术在新的语境下对传统审美、思维和观看方式的精神转向。
  • 容纳不规则——百水先生和他的绘画艺术
  • 说到百水先生,也许他那些被称为“怪房子”的“百水建筑”更为人们所熟知。他最为著名的百水公寓让他享誉全球,而这栋建筑几乎找不到传统建筑的要素,没有平地、没有规则的四边形,外墙呈波浪形,色彩斑斓,窗户大小不一,且横不平、竖不直,阳台散漫无序……所有这一切都彻底颠覆了传统建筑观念。
  • 杜尚——一位被神化的法国混混
  • 最近得闲,读了王瑞芸的《杜尚传》,[1]感觉有点过于美化杜尚之嫌。王瑞芸坦承最初想写一部杜尚的传记无从下笔。后来发觉杜尚身上有一种中国佛教把一切都放下、破除了“我执”的精神,认为杜尚之所以实现了如此巨大的艺术成就,正是因为杜尚“无我”,无名利之心……终于找到写《杜尚传》的“文眼”。
  • 基督教艺术中的圣母子图像
  • 圣母子图像是基督教艺术中最重要的图式之一,它贯穿于基督教艺术产生、发展的全过程,并随着基督教宗教信仰的变迁而变迁。
  • 国家艺术发展战略研究协同创新中心在中央美术学院成立
  • 为落实教育部、财政部有关实施高等学校创新能力提升计划的文件精神,2012年12月26日下午4时,国家艺术发展战略研究协同创新中心成立仪式在中央美术学院举行。中央美术学院党委书记高洪出席了成立仪式,院长潘公凯和大同市委副书记、市长耿彦波共同为中心揭牌。仪式由副院长徐冰主持。
  • 当代京都日本画坛访谈报告(四)
  • 2.上村淳之 花鸟画家上村淳之(1933-)是人物画家上村松园的孙子,花鸟画家上村松篁的儿子。2月27日下午,笔者到画家住所唳禽庄中的画室进行访谈。
  • 谭平作品
  • 1、《时间Time》 1993年 装置 100×1000cm 2、《十40m》 (局部) 2012年 木刻20×4000cm
  • 徐悲鸿作品
  • 《男人体正侧面速写》 1924年 纸上油彩 52×44cm 中央美院美术馆藏
  • [探索与建树]
    绘画性抽象(潘公凯[1,2])
    一线即一线即一线——游戏于越界与无穷间(亚历山大·奥克斯)
    “谭平个展:1划”纵横谈(初枢昊)
    高原之魂——“吴长江作品学术研讨会”综述(郝斌)
    [近现代美术史]
    字体家国——汉文正楷与现代中文字体设计中的民族国家意识(周博)
    主线、主流及其他——看中央美术学院美术馆藏北平艺专西画精品想到的(曹庆晖)

    天津大学冯骥才文学艺术研究院收藏作品
    吴长江作品
    五人雕塑展
    [近现代美术史]
    讽刺的权力——从廖冰兄看1950年代中国漫画之体制化(吴雪杉[1,2])
    齐白石艺术在日本的传播及其他(朱万章)
    引进与转换:近现代云南美术教育溯源(武俊)
    [古代美术史研究]
    长路迢遥往生便——敦煌莫高窟唐代西方净土变结构解析(王治)
    文人画的源流与特征——邓拓捐赠中国古代绘画珍品的艺术史价值(陈池瑜)
    画学简拔之法疏义(李永林)
    《熬波图》图像考辨(沈克)

    中央美术学院美术馆藏北平艺专西画精品
    “刘小东在和田”展览作品
    于凡雕塑作品
    近现代云南地区美术作品
    李一书法作品
    [当代艺术]
    雕塑:从1994到2012——关于五人雕塑展(孙振华[1,2])
    传统与现代:壁画艺术的历史与发展——2012年第一届大同国际壁画双年展国际壁画论坛发言摘要(李靖)
    [文化遗产]
    论民间审美的自由观念(王小明)
    水陆画中的关羽形象——兼论宗教美术的世俗化倾向(陈文利[1,2])
    因型造势、随势塑形——善化寺二十四诸天彩塑造型艺术特点(陈智勇)
    [创作与评论]
    艺术观念的物质化疏离与精神转向(周青)
    容纳不规则——百水先生和他的绘画艺术(张建春)
    [海外艺坛]
    杜尚——一位被神化的法国混混(河清[1,2])
    基督教艺术中的圣母子图像(陈云海)

    国家艺术发展战略研究协同创新中心在中央美术学院成立
    [海外艺坛]
    当代京都日本画坛访谈报告(四)(王云)

    谭平作品
    徐悲鸿作品
    《美术研究》封面
      2013年
    • 01
    • 02
      2008年
    • 01

    主办单位:中央美术学院

    社  长:易英

    主  编:邵大箴

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