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文献检索:
  • 回应当下性:关于当代中国的马克思主义文论
  • 本文在描述当代中国三套文论概念并存的基础上,分析马克思主义文论在当代中国的历史合法性及它发展迟缓的原因,提出发展马克思主义文论的八个方面的内容,它们是:全球化与批判精神、社会围型与价值重的渊源、新的社会主义现实主义、人与自然、人与生活的广阔理论外延、封建主义批判、对中国传统文论内涵的认同、独创性的批评实践。
  • 审美现代性:马克思主义的提问方式与当代文学实践
  • 本文指出,马克思关于审美现代性问题的提问方式是从超越资本主义生产的高度提出来的,着眼于审美关系的分析以太审美意识开矿的现代作用分析。西方马克思主义美学诸种理论模式从不同的方面探讨和发展了马克思主义美学理论,与马克思和西方马克思主义理论不同,当代中国美学以当代中国文学实践为思考材料,具有辩证地阐明现代性问题的理论条件。
  • 马克思主义文艺学当代形态的学术前景
  • 本文认为马克思主义文艺学当代形态的学术前景在于运用,主要有两个问题:一个是写也意识形态批评批评与审判批评相结合的民析时期艺术史,一个是预测全球化与知识经济时代审美形态的革命性变化。
  • 马克思主义文艺思想在中国的传播与发展
  • 本文认为,马克思主义文艺思想在中国的传播与发展大致经历了三个历史时期。不同时期有其独特的理论形态,也有各自的经验教训。近20年,中国的马克思议讵垒瞳过三个重要阶段,并正在走向发展与开放
  • "把历史还给历史":苏联文论在新中国的历史命运
  • 本文指出新中国的文论建设与苏联文论的译介密切相关,然而,在半个世界里,由于中苏两国在政治思想领域里,从“蜜月”走向分野和对立,新中国文化对苏联文论也从全面学习、全面接受走向全盘批判、全盘否定--先是批其“修正主义”,后 一定程度上批其教条主义,走过一条不平坦之路,其间的许多经验教训在今天值得思考和探讨。
  • 论马克思学说的形成与浪漫主义美学运动的关系
  • 本文认为,以马克思学说诞生的复杂背景中,浪漫主义美学运动应特别受到重视。浪漫主义美学的核心命题--人的完整存在--经过马克思的扬弃,不仅成为马克思学动力,亦即是马克思学说诸组成的纳在统一点,而且是马克思学说的本体论根据。
  • 后马克思文本的权威性与阐释有效性
  • 本文认为:“回马马克思”即在新的语境“多元”的对话中,通过对马克思文本权威性重建,面向未来。“全球化”在社会结构、民主潮流和传媒文化高科技化方面都包含正上侧面。历史主流通过批判理性不断“反现状”维持进步性。现阶段的生产仍与资本相联系表面为人化与世化形态重叠,马克思文本的权威性系于对人的问题回答通过实践验证之有效性,艺术的创造怀实践在于启示立足于奴役与剥削的现实,在人的解放的不懈斗争中,给非人关系以
  • 关于美学学科的定位问题
  • 美学具有超验的、形而上的性质,又有经验、形而下的特征,
  • 中国戏曲与日本能乐美学特征比较略论
  • 同为东方戏剧,中国戏曲与日本能乐既有相似性,又有差异性。本语文从两国文化背景出发,通过表现性、综合性、程式性、虚拟性等几个方面,分析了中国戏曲与日本能乐地美学特征上的相同之处与深刻差异。
  • 日本能乐的与宋元戏曲
  • 中国古典戏曲与日本的能乐之间关系是几百年来一直争论的问题,从文和中日戏剧之间的形式方面进行考察,两国戏剧没有直接的接触,但是,通过佛教作为中间的桥梁,产生过产拉的接触,从而具有了一客程度的影响关系。
  • 日中古典演剧的色彩观比较
  • 本文从中国泉州木偶戏中红色的运用,对比分析了日本歌舞会中红色的多重意义,从而指出色彩中蕴藏着各自民族文化心理特征之内涵。
  • 论周代钟铭及竹简帛书中体现的音乐思想
  • 钟器多文体现的音乐理论是先秦贵族精神观念的载体,是构成贵族社会礼乐文化的重要内容。本文通过对周代钟乐名称的考订,对行秦乐钟的发展和音乐理论进行初步的整理,在此基础上探讨周代社会的宗教观念、政治观念和音乐理论,通过对竹筒帛书中的音乐理论及“乐章德”思想的研究,对上古音乐理论发展的脉络有进一步的廓清。“和”的思想是上吉音乐思想中一以贯之的“道”,体现为音乐的五声六律之自然协和、神人以和、和于政以及“和
  • 天空中飞翔或囚笼中扑翅:中国当代小说虚构意识得失论
  • 本文探讨了中国当代小说创作虚构艺术的指导思想及其根源;对文以载道和崇真尚实这两种主要虚构意识了辩证的研究,分析了两者在当代小说制作中产生的实际艺术效果;由此,进一步论证了虚构意识张扬个性的必要。并结合当代小说创作史的阶段性变化,分析了束缚个性的危害与张扬个性的收获。
  • 90年代"城市小说"中国小说创作的新视角
  • 严格意义上的“城市小说”是在都市化文化语境上对“城市性”的艺术感受和审美把握,在这个意义产生的90年代“城市小说”一出现便成为城市文化的重要生长点。90年代“城市小说”在创作类型和表现形态上可分为“世情生态”、“市情商态”、‘问题写实“三脉,”世情生态”小说说一不二 间社会三教九流的众生相和纷绘杂陈的世俗景观,讲究圆满融合的美学情致怀中和从容的叙事风范;“市情商态”小说使中国当代小说具备了真正的“
  • 缪斯的飞翔与歌唱:海峡两岸女性主义诗歌创作比较
  • 本文从女性主义诗的特定角度发入,对海峡两岸半个世纪以来女性诗歌的 质感应与异质变奏了比较研究。两岸女性诗中的女婿生主义精神主要体现在三个方面,其一,关于“女人是人”的发现重在社会差异批判父权中心社会,以激扬女性的社会意识;其二,女婿生诗歌中的躯体写作现象,更多地从性别差异的角度来解构思权神话,以唤醒女性的性别意识;其二,女性书写的自学与女性话语的往往在“女性被讲述”到“女性讲述”的转化中与历史对放
  • 谈西部人文资源的保护,开发和利用问题
  • 对敦煌学百年回顾中若干问题的认识
  • 文章对敦为这百年回顾如涉及的熟悉充散的历史因因缘及正、负面效应的学术渊源、敦为 的内涵及外延、敦煌学的阶段特点,文物咽归等一系列众纷纭的问题提出了自己的看法。
  • 论河湟皮影戏展演中的口头程式
  • 河不以影戏有自己的话语程式。艺人们根本不用影卷等书面文本,和不着演前彩排,即可表演甚至即兴创作演出大型或连台情节生动唱词唱腔优美的经体现了民间文艺传顾口 性与 俗文化程式化的特性。本文对河湟皮影戏世人在展演中对大小不等的三种“词”即叙事单元的模式记忆和艺术重构以及艺人一观众间内部沟通的话语问题作了研究,以图解释民间文艺创作的秘诀。
  • 唐卡艺术研究
  • 本文通过史学、文化人类学、美学、美术学方面的材料对藏民族独特的绘画艺术唐卡及其特征类型、产生时代 、表现内容、艺术风格进行了比较详尽的论述。
  • 浅谈舒春光的山水画与中国画坛的"叶公现象"
  • 神游之境:山水画创作随感
  • "常规"之病
  • 本语文旨在对审美和艺术领域的常规意识、标准意识作批判性反思,是作者对美学的一种“病的感性论”的思考。首先作者讨论了艺术理论中长期争论不休的自律美学与社会构成主义这两种不同形式的本质主义,并从更广阔的文化视野上,联系一般技术 的技术决定论与社会构成评论进行探讨;其次,作者对近代以来造型艺术领域一直占有绝对支配地位的“远近法”视知觉与式予以反思,而这种所谓的“常规”意识,乃是审美、艺术乃到一切文化领域
  • 全国乡土文学创作研讨会综述
  • 迈向21世纪电影美学研讨会综述
  • <<20世纪中国作家心态史>>
  • <<乡土文学与地缘文化>>
  • <<文学社群文化形态论>>
  • 乡土文学在文学史上的地位
  • 回应当下性:关于当代中国的马克思主义文论(许明)
    审美现代性:马克思主义的提问方式与当代文学实践(王杰)
    马克思主义文艺学当代形态的学术前景(黄力之)
    马克思主义文艺思想在中国的传播与发展(马驰)
    "把历史还给历史":苏联文论在新中国的历史命运(吴元迈)
    论马克思学说的形成与浪漫主义美学运动的关系(聂运伟)
    后马克思文本的权威性与阐释有效性(毛崇杰)
    关于美学学科的定位问题(阎国忠)
    中国戏曲与日本能乐美学特征比较略论(彭吉象)
    日本能乐的与宋元戏曲(张哲俊)
    日中古典演剧的色彩观比较(近藤瑞男)
    论周代钟铭及竹简帛书中体现的音乐思想(张树国)
    天空中飞翔或囚笼中扑翅:中国当代小说虚构意识得失论(李运抟)
    90年代"城市小说"中国小说创作的新视角(杨经建)
    缪斯的飞翔与歌唱:海峡两岸女性主义诗歌创作比较(樊洛平)
    谈西部人文资源的保护,开发和利用问题(费孝通)
    对敦煌学百年回顾中若干问题的认识(柴剑虹)
    论河湟皮影戏展演中的口头程式(赵宗福)
    唐卡艺术研究(赵荣璋)
    浅谈舒春光的山水画与中国画坛的"叶公现象"(常锐伦)
    神游之境:山水画创作随感(张建华)
    "常规"之病(岩城见一 李心峰)
    全国乡土文学创作研讨会综述(欣文)
    迈向21世纪电影美学研讨会综述
    <<20世纪中国作家心态史>>(李Jun平)
    <<乡土文学与地缘文化>>(马云)
    <<文学社群文化形态论>>(王洪岳)
    乡土文学在文学史上的地位(段宝林)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

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