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  • 文化艺术交流与文化产业国际研讨会论文辑要:面对现实 前瞻未来——“文化艺术交流与文化产业国际研讨会”开幕辞 下载全文
  • 由中国艺术研兜院、中国世界民族文化交流促进会和北京绿佳文化交流有限公司共同主办的“文化艺术交流与文化产业国际研讨会”2001年4月27目—4月29日在京举行。文化艺术交流与文化产业,是21世纪经济全球化背景下东西方文化发展所共同面临的问题。文化艺术作为全人类共同的精神财富,迫切地需要在交流与对话中发展。我们如何看待中国传统文化对现代化的影响,如何看待经济与文化的关系,以及西方文化价值体系与东方文化相互碰撞与融合,尤其是在中国西部大开发和即将加入WTO之际,如何面对发展的机遇和挑战,这些都将成为21世纪中国文化艺术发展与文化产业研究的重要课题。
  • 西部开发中的文化资源问题 下载全文
  • 今天中外学者集聚一堂,进行有关文化艺术交流与文化产业问题的探讨与研究,能出席这样的一个国际性的会议,我很高兴。在当今时代,可以说文化产业是一种新型的朝阳产业,为什么这样说呢?人们常讲的三大支柱产业包括农业、工业、服务业。其中农业为第一产业,制造业为第二产业,服务业为第三产业,农业社会是以第一产业为主导.工业社会则是以第二产业为主导。
  • 开创中国文化产业发展的新纪元 下载全文
  • 如果在20年前,有人说唱歌、跳舞、音乐、体育是经济发展的一个组成部分,那简直是天方夜谭;如果有人提出以文化旅游业作为地方经济的龙头产业或支柱产业,也无异于痴人说梦。但在今天,以音乐磁带、激光唱盘、电影、电视、音像、NBA、世界拳王争霸赛、世界杯足球赛为代表的娱乐文化已堂而皇之地成为当代世界经济中的新兴产业。
  • 全球化时代的中国传统文化 下载全文
  • “全球化时代的中国传统文化”并不是一个易于把握的论题。尽管在通常意义上,这个题目要讨论的内容应该是置身于全球化时代对中国传统文化特征、价值及其发展走向的认识,但在开始讨论之前,我们首先必须追问如下问题:1.全球化时代对于中国传统文化来说意味着什么?
  • 中国电视节目生产的本土化战略与对策 下载全文
  • 中国电视节目生产的本土化问题,是在日趋激烈的媒介竞争局面已经形成的前提下提出来的。因此,它涉及三个问题:一、中国电视面临新媒体环境;二、新媒体环境下中国电视节目生产“本土化”问题;三、中国电视节目生产“本土化”进程中的几个意识。
  • 西部开发与“高感情”文化产业的发展 下载全文
  • 现代文明的浪潮正在席卷全球,高新技术的运用正在改变许多地区的传统落后面貌,与此同时,随着这些高新技术而来的西方文化,也正在以它的强势传播摧毁着世界文明的不同形态,一体化的高新技术,固然带来了地方文明的进步,但从另一个角度来看也毁灭了世界文明的多样性。也就是说.“工业主义的影响,并非简单的仅仅局限于生产的范围,而且影响到人类与物资环境互动的一般特性”。
  • 走向当代视野的艺术学 下载全文
  • 本文考察艺术学的原初概念,分析个别艺术学的传统课题的症候以及艺术在当代的几种发展倾向,着重阐述艺术与审美的再认识,艺术与历史关联的当代意义,艺术与媒体、产业融合过程中的文化问题,以及艺术与教育的内在融通等,试图涉足艺术学当代发展的一些基本方向。
  • 20世纪前期中国艺术学学科研究评述 下载全文
  • 20世纪前期,伴随美术理论研究的展开,有关学者对艺术学的研究兴趣也日益浓厚;同时在美学研究的过程中,学界也普遍将艺术美的研究视为美学的一部分,因此在一定程度上可以说美术理论、艺术学、美学这三部分是紧密联系在一起的。有关艺术学学科的建设问题是当时学者所亟须解决的,本文即围绕这一论题.对20世纪前期的研究状况作一评述。回首过去,正是为了更好地面对未来。
  • “非客观性”艺术形态学的理解与分类问题 下载全文
  • 本文运用马克思的“人化”理论并通过“意义性”,“观照性”,“虚化性”等概念,一方面指出传统艺术分类理论“非整体性”,“非连续性”的缺点,另一方面把艺术形态学的本体理解定位为主观性“生命形式”,并由此异型“非客观性”艺术形态学的理解与分类问题。
  • 中国三代艺术的意义 下载全文
  • 在中国夏商周“礼乐文化”语境中生长、发展起来的三代艺术,以青铜艺术与乐舞艺术为代表,其最本质的特征便是“礼乐艺术”,从人类艺术所经历过的物质性实用目的艺术、精神性实用目的艺术、审美性非实用目的艺术这三大基本历史类型更迭演化的线索来看,在中华艺术发展的历史进程中,三代礼乐艺术正是一种典型形态的“精神性实用目的艺术”;三代时期正是这种艺术基本类型得以确立的时期,是中华远古时期物质性实用目的艺术向后来的审美性非实用目的艺术发展演变的不可或缺的,具有重要意义的中介环节。而到了三代的晚期即春秋战国时期,随着旧的礼乐制度的崩坏,艺术中开始出现了新的历史类型的萌芽,成为数百年后魏晋时期中化艺术伟大自觉时代的先声。
  • 魏晋玄学与六朝山水画论 下载全文
  • 关于魏晋玄学与六朝山水画论的关系,美学界至今流行以徐复观为代表的一种观点。本文认为,六朝山水观念和山水画观念确实是玄学(尤其是玄学中的庄学)熏陶的结果,但徐氏等人对玄学影响山水画观念的具体论述是不符合事实的。本文认为,玄学促成山水画的兴起,不是因为玄学中的庄学精神是艺术精神,而是因为玄学促成了六朝人爱好隐逸之风;同时,玄学对册水画观念的影响也不是为在的而是外在的,宗炳,王微心目中的山水画不是玄学情调的表现,只是追求玄学情调(隐逸情调)的手段,因为宗炳,王微所理解的山水画只是“写形”(再现)的而不是“写意”(表现)的。
  • 关注当代文学现状 探讨艺术创作规律:《狂欢的季节》读后感 下载全文
  • 本期就王蒙“季节”系列小说展开的讨论.旨在通过不同作家和学者的阅读体验,来探讨文学艺术的创作规律问题。《文艺研究》将以此为常设选题,加强对当代文学的现状研究,希望得到文学界和学术界朋友的关注与支持。
  • 评王蒙的《季节》四部 下载全文
  • 去年,即上一世纪的最后一年,王蒙《狂欢的季节》出版了,为他此前断续绵延将近半个世纪的文学生涯划上了一个句号。这是他《季节》四部的最后一部,前面的三部分别是《恋爱的季节》、《失态的季节》和《踌躇的季节》。《季节》四部无论对于王蒙本人,还是对于中国当代文学,都处于非常重要的地位,都有其不可取代的价值和意义。
  • 历史维度与语言维度的双重胜利 下载全文
  • 毫无疑问,王蒙的长篇小说“季节系列”,是我国新时期文学创作的重要收获.它将在当代中国文学史上占有重要的一页,特别是在目前“戏说”成风、赶时髦成风、追潮流成风、追印刷量成风、追票房价值成风之际,王蒙以数年之久,以自己大半生的刻骨铭心的亲身体验,
  • 四季心灵 下载全文
  • 90年代是王蒙写作史上又一次大获丰收的季节。
  • 《恋爱的季节》眉批四则 下载全文
  • 乍读《恋爱的季节》,觉得王蒙其实是意在写“季节”而不是写“恋爱”,他的着眼点是恋爱中所折射的时代而不是恋爱本身,他写恋爱只是他写时代的由头、引线或者干脆说就是幌子。在最初的几章里他写起时代气氛、写起那个时代的革命与革命热情。
  • 回眸琐记 下载全文
  • 人为什么回忆过去?可能是为了怀旧,为了吹嘘当年的光荣,为了总结过往的愚蠢,或者为了忏悔……也许什么都不为。而只是为了填补老大以后的空虚。
  • 略论明清时期的神庙山门舞楼 下载全文
  • 山门舞楼始于明而普建于清,是明清戏台改革的产物,也是我国神庙剧场成熟的标志。它底层通行,上层演戏,舞台的山墙之外还附建二层戏房,上层作化装间,下层为艺人的伙房及临时休息处。庙院靠近戏台处的东西(正殿座西朝东的则为南北)两侧,又建有看楼若干间,专为妇女所设,配套建筑比较完善。山门舞楼也有变体,本文将一并论述。
  • “自将磨洗认前朝”——福建莆仙戏《目连救母》之原型探溯 下载全文
  • 本文以唐代变文,唐宋佛教为参照体系来观照莆仙戏《目连救母》所出现的“有情”目连普渡众生等情节与“五方佛”,“无遮大会”,“施食忏文”,“优婆塞尊者”,“南阎浮提”等佛教术语,发现它们清晰地留下唐代变文的胎记,深刻地打上了唐宋佛教的历史印记,而且,这些历史印记又与莆仙宋代佛教信仰相吻合。由此推论,莆仙戏《目连救母》是从唐变文或宋杂剧等直接脱胎而来的;有关目连救母故事或杂剧最迟在宋元时代传入莆仙地区,并持久地保留其原型。
  • “竹竿子”再探 下载全文
  • 本文拟用新材料对戏剧史研究界近期关注的“竹竿子”再作探讨,指出:戏竹之“戏”应读为“麾”,其用亦与麾同,竹竿子,戏竹与籈虽形制近似,但绝非一物;竹竿子源于执竹竿唱丧歌的古代葬礼仪式,从宋到无明清,竹竿子易名戏竹,并从一个变成一双,其节乐方式也产生了变化。
  • “学院派书法创作模式”的生态学研究 下载全文
  • 书法创作中的“学院派书法”,不但是在对历史即书法史的分析,对比,演绎与推断中逐步形成,并立足于当代书法的格局及当代艺术生态的格局,其实,它还是一个必不可少的“存在要素”,亦即是说:不但是历史需要,还是一种现实需求。本文从“学院派书法创作模式”提出“古与今”,“中与洋”的交叉关系中,寻找出相对于“古典的中国”,“现代的西洋”而产生的学院派书法应属于“现代的中国”的学术基点这一事实,并从文学(小说,诗歌),绘画,戏剧,音乐,舞蹈,建筑等各种艺术门类都同时在以不同方式寻找“现代的中国”的对应关系的现象出发,论证“学院派书法”在当代艺术生态圈中存在的合理性与必然性。这不仅是艺术本身的需要,也是艺术生态保持不断平衡又不断吐故纳新的需要。同时本文还从“文化转型”的外部社会环境着手,来论证书法发展的客观规定性,并指出:在当代书法中,这种“生态学”需求,是以对古典的“独善其事”的内省式书法抒情创作的反拨,并形成“兼济天下”的外射式书法表现创作作为时代标志。“学院派书法创作模式”,正是历史在这样一种反拨与转型以及探索之后必然会有的逻辑结果。
  • 从书法本体论认识的变化看今后书法创作的模式和走向 下载全文
  • 书法本体论的认识对书法创作模式的形成产生重要的导向作用。自古以来形成的传统书法本体论认识是一种自发的认识,其核心是书法技术观。现代社会人文背景的变化,书法界对书法本体论的认识开始了自觉的思考,提出了许多新的观点,其中比较典型的有以反传统并强化主体意识的前卫派本体论和在传统基础上注重书法艺术主题阐发的学院派本体论。与此相对应,书法的创作模式也形成了传统的古典派,探索的前卫派和学院派三种书法创作模式并存的局面,书法创作进入了多元化时代。这是书法作为单纯的泛文化典范走向专业化的独立艺术并建立和提升学术品格的一个新起点。
  • 现代书象艺术面面观 下载全文
  • 本文以新的视点,重新阐释“’85新潮美术”及其前后发生在中国及世界各地的“现代书象”现象,指出这一现象并非偶然,其实质正是源远流长的中国非具象艺术与世界艺术大潮流不断碰撞、交融的结果,而由此生成的这一纵贯古今、横贯东百,观念不断更新、表达更加多元的艺术,则向我们再次提出了建构中国现代艺求理论的迫切话题。
  • 书法语言的承传和实验 下载全文
  • 书法语言在经过几千年的生成、发展和运用,累代承传形成了抒情话语粪型和表现模式,并相应地固定下来。同时,书法语言的表现力民相对停滞和老旧。书法语言一方面不能脱离某些社会文化的约定性,需要存活在一定的语境之内;而另一方面,书法语言结构必须不断契合人的精神需求,突破原有语言规律而不致被冻结。因此,必须通过实验拓宽它的表现领域,重视语言实验和探险,同时提高欣赏群体的审美能力,使书法语言在不断发展中赋予新的意义,更直接反映不断变化的时代语境与精神实质。
  • “笔墨”的历史视角——书法“隶变”与书画“笔墨” 下载全文
  • 论者认为,“传统笔墨”“非等统笔墨”同是中国城内的本土存在,后者似应称为广义的“传统笔墨”。狭义的“传统笔墨”是从书法“隶变”之后确立并取得“霸主”地位的。域外“非传统笔墨”主要来自西方“水墨画”的传入。“五四”新文化运动后,西方美学观念、构成观念为“传统笔墨”“非传统笔墨”创造了共同发展的良机。
  • 论书法艺术的审美特征 下载全文
  • 作为一门艺术的书法经历了从象形符号到意象性审美线构象征符号的发展过程。书法艺术蕴蓄意识内涵的线状墨迹组合构成(简称“线构)与意象之间存在着有机的联系,这是书法艺术重要的造型特征。为观者眼睛所视知的书法线构,包括墨线形质,力,节奏,神采等层次。书法线构视知过程具有直观,识悟,品味等特点。书艺审美意象是线构的抽象复合经观者心理综合的结果,物质化的线构成为沟通书家,观众头脑中两种相应而有别的审美意象的中介。书艺的意象有像物的内在必然性和高度模糊性,并始终围绕线构映象展开,其中的意又有意兴,意匠,意旨,意趣,意境等涵义。中国的书法艺术与西方抽象主义绘画是分属不同文化模式的两种艺术符号系统。
  • 《华夏审美风尚史》出版发行 下载全文
  • 孟母再迁 下载全文
  • 电话收藏家 下载全文
  • 广告趣谈 下载全文
  • 难得诗情入画中——绘画创作散论 下载全文
  • 1 画中有诗,是绘画的优秀传统和最高境界,古今中外无数画家终生为之追求,创造出了不朽的作品。现在继承和发扬这一传统,仍有重要的意义。
  • 谈艺录 下载全文
  • 早在人类的童年,艺术虽然尚在朴陋萌芽阶段,但是必不可少的物质生活和处于原始阶段的社会生活已经发现并肯定了人的七情六欲,并为其在生活中的合法化与合理化建树了旗类生存的基本伦理规范和礼仪方式。人文科学的宏观框架已经初具绳墨。考古告诉我们:艺术作为它的孪生兄弟,同时也显露出一种特殊地位。诸如巫祝、娱神、祀天、婚丧、
  • 遗貌取神与笔在意先 下载全文
  • 中国画表现形物的最高目标是对象的神韵,即精神实质。此乃中国画的灵魂所在。
  • 情与意的结合——谈《弘一》、《阿炳》两件雕塑创作 下载全文
  • 意象造型作为与写实造型和抽象造型相对应相联系又相区别的独立的造型特征,一直贯穿着中国传统雕塑。霍去病陵墓石刻,大量的画像砖、画像石及众多的陶俑都很明显地可以看出这一特点。如何认真挖掘传统的宝贵遗产,充分发挥意象造型的表现力,具有深远和重要的现实意义.
  • “女性美学”的新拓进新成果 下载全文
  • 如果说“女性美学”在西方70年代时还常常与女同性恋意识以及女同性恋分离主义的政治学说相提并论,到了80年代才与女同性恋意识或女同性恋美学区别开来,时至今日也还处于研究和确立自身的基本概念、修正完全基于男性文学经历的有关阅读和写作的现存的理论假定的阶段,那么显然受西方女性文学研究与批评以及女性美学影响、
  • 《七月派作家评传》 下载全文
  • 七月派作家群,无疑是中国现当代文学史上的独特存在。新时期以来,出现了许多研究七月派的著作,有的着眼于七月派作家的政治遭遇,为他们拨乱反正,重新评估其历史价值;有的立足于他们的艺术历程,阐述其文学批评观念,文学创作成果,评价其文学史地位;还有的仅涉及其中重要作家或专论某个创作领域,如七月派诗歌综论,小说专论等。
  • 艺术教育时空划分的价值取向 下载全文
  • 1.国内自90年代起.艺术教育目的论成为一个研究的热点。在此期间,有人提出“综合美术教育论”,即以实现美术教育的情感、智力、技术和创造这四大价值系统的综合效应和群体功能为目的的观点:近年来.曾有人提出以美术教育为主体.综合多学科而形成的一种具有综合性质的艺术课程体系.这一设想反映了一种主张艺术进一步与其他学科相融合的倾向。
  • 萨满教女神神系的文化史价值 下载全文
  • 1983年,辽宁省考古工作者在凌源与建平交界的牛河梁神殿遗址的一棵松树下挖掘出一个女神头像,出土时,她的颜面鲜红,表情栩栩如生,一对淡青色玉片制成的眼睛,炯炯有神,上唇略启,微露笑态。据碳14测定和树轮校正,距今五千年,属红山文化晚期。据前后几次大的发掘分析.这尊女神像还不是女神群像中的主神.从已挖掘的彩陶大器残片、
  • [文化艺术交流与文化产业国际研讨会论文辑要]
    文化艺术交流与文化产业国际研讨会论文辑要:面对现实 前瞻未来——“文化艺术交流与文化产业国际研讨会”开幕辞(王文章)
    西部开发中的文化资源问题(费孝通)
    开创中国文化产业发展的新纪元(金元浦)
    全球化时代的中国传统文化(张海明)
    中国电视节目生产的本土化战略与对策(胡智锋)
    西部开发与“高感情”文化产业的发展(方李莉)
    走向当代视野的艺术学(丁宁)
    20世纪前期中国艺术学学科研究评述(陈池瑜)
    “非客观性”艺术形态学的理解与分类问题(杨小清)
    中国三代艺术的意义(李心峰)
    魏晋玄学与六朝山水画论(黄应全)
    [关注当代文学现状 探讨艺术创作规律]
    关注当代文学现状 探讨艺术创作规律:《狂欢的季节》读后感(张光年)
    评王蒙的《季节》四部(何西来)
    历史维度与语言维度的双重胜利(童庆炳)
    四季心灵(张抗抗)
    《恋爱的季节》眉批四则(李书磊)
    回眸琐记(王蒙)
    略论明清时期的神庙山门舞楼(冯俊杰)
    “自将磨洗认前朝”——福建莆仙戏《目连救母》之原型探溯(马建华)
    “竹竿子”再探(康保成)
    “学院派书法创作模式”的生态学研究(陈振濂)
    从书法本体论认识的变化看今后书法创作的模式和走向(金晓明)
    现代书象艺术面面观(吴华)
    书法语言的承传和实验(朱以撒)
    “笔墨”的历史视角——书法“隶变”与书画“笔墨”(钟家骥)
    论书法艺术的审美特征(章利国)

    《华夏审美风尚史》出版发行
    孟母再迁(高伟曦)
    电话收藏家(于昌伟)
    广告趣谈(文俭)
    [艺术广角]
    难得诗情入画中——绘画创作散论(李永长)
    谈艺录(徐义生)
    遗貌取神与笔在意先(陆越子)
    情与意的结合——谈《弘一》、《阿炳》两件雕塑创作(吴荣华)
    [研究之窗]
    “女性美学”的新拓进新成果(邢煦寰)
    《七月派作家评传》(汪云霞)
    艺术教育时空划分的价值取向(傅骞)
    萨满教女神神系的文化史价值(王宏刚)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

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    主  编:方宁

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