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  • 审美人类学与马克思主义美学的当代发展 下载全文
  • 审美人类学以马克思主义美学为学理基础,继承马克思主义美学当代发展的理论成果,借鉴文化人类学的理论和研究方法,实现美学与人类学的深层整合,力求在新的历史条件下进一步阐发与解答马克思主义美学的基本问题。
  • 再论浪漫主义与现代性 下载全文
  • 本文拟从“对现代性原则的独特表达”这一角度来重新梳理浪漫主义在现代性语境中的历史处身位置并回答浪漫主义研究中的“雅努斯难题”。作者认为,在现代性的语境里,作为追求主体性的自我确证和自我认同的现代性工程的一个重要而独具特色的组成部分,浪漫主义一方面在审美和艺术领域内推进和确立了现代性的主体性原则,但另一方面又反戈一击,以审美现代性批判资产阶级的现代性,从而造成了现代性最终的分裂。浪漫主义在现代性语境中的“双重性”正是其“雅努斯面相”的历史本质之还原。
  • 分析美学对维特根斯坦的误解 下载全文
  • 20世纪英美美学界盛行的分析美学是以维特根斯坦的思想为源头的。但是,分析美学对维特根斯坦的发展却建立在对他的严重误解上。维特根斯坦美学可以分为两个方面:一方面是他肯定地或正面说出的思想,一方面是他否定地或隐约暗示的观念。前一方面的核心思想是对艺术批评、艺术语言和艺术概念的分析,后一方面的核心思想是对一种审美化伦理生活的自觉追求。分析美学主要是对前一方面的发展。分析美学的式微,显示了这方面思想的局限性。当代美国新实用主义则发展了后一方面的思想,并且显示出了这方面思想的特殊魅力和优势。美学究竟是增加客观知识还是追求美好生活,的确是一个值得深思的问题。
  • 本刊订阅启事 下载全文
  • 民间理念的流变与当代文学中的三种民间美学形态 下载全文
  • 本文着重探讨“民间”理念与中国小说艺术传统之间的关系,特别是其在当代的流变与具体表现形态。一、“民间”一词的由来与演变,古典小说的三个重要的民间特征:江湖空间或市井生活场景、道德的民间化、依循消费规律的文本特征;二、民间理念的当代的演变过程及其在20世纪90年代被放大的原因和寓意;三、当代小说中所呈现的三种民间美学形态:“城市民间”,这是与古典小说美学传统有密切关系的一种;“乡村民间”,这是20世纪中独有但又屡屡受到主流文化修改的一种;“大地民间”,这是受到现代西方哲学影响而出现在当代的特有现象。
  • 金庸“反武侠”与武侠小说的文类命运 下载全文
  • 金庸的武侠小说,经历了一个自然的“反武侠”发展过程,反映为他对包括武侠人物身份和武侠小说主题的认识的渐变,是从传统文化之侠到无侠、非侠的对侠的否定。“反武侠”的实质,既包含他对自我和传统文化的否定,也包含基于变革的对传统文化的回归。“反武侠”的结果,是“后金庸”武侠小说的衰落。那么,武侠小说的文类命运是否就此宣告终结了呢?我们认为,从武侠小说文类的内部因素包括时代背景、人文信仰、人性因素、象征色彩等方面进行变革提高,从外部因素包括武侠文类的杂合性与边缘性、对武侠小说作者的要求入手,武侠小说这一文类仍然是有前途的。
  • 转折与流变:中国当代玄学侦探小说发生论 下载全文
  • 本文旨在审视当代中国先锋作家如何借用侦探小说这一外来的、高度程式化的文类从事元小说写作。这些实验性的写作是过去十余年来源于西方的后现代主义文学思潮的部分结晶,也是本土社会一文化环境发生巨大变化后引发的语境改变的表征。
  • 明清琴乐多元发展的思考 下载全文
  • 中国古琴艺术自宋元至明清,经历了艺术上成熟发展的盛期,在多元化发展的前提下,完成了由讲求气势力度等外在美至清微淡远等内在美的转变,为中国高雅音乐在艺术上奠定了坚实的基础。当前它与其他传统艺术一样,面对商品经济的压力和外来文化的冲击,如何处理好继承传统与发展创新的关系,已成为古琴生存、发展的重要课题。
  • 寓言新编 下载全文
  • 古琴与当今世界乐坛 下载全文
  • 古琴音乐在中国文化中有着光辉的价值,放眼世界乐坛,它也有其独特的艺术与文化地位。但在今天它又面临着新的压力,一股来自世界性的潮流,正迫使古琴的社会功能,跟着别的乐种走同一条路,使其表演内容和形式,也渐渐和它们接近。变是艺术的基本特性,如果不能在变中保持古琴的特点,那么它也将失去在世界乐坛及中国文化历史上所占的位置。
  • 琴学述略 下载全文
  • 在诸多的中国传统学问当中,“琴学”虽不是显学,但古代文人多以能“琴、棋、书、画”相标榜,历代更不乏于此孜孜以求者,且著述颇丰,成就斐然。本文试图将我国琴学研究的历史做一粗线条的梳理,分析琴学研究在当代中国音乐研究中的重要价值。
  • 论苏轼与古琴艺术——兼论其音乐美学思想 下载全文
  • 苏轼是我国北宋时期的一位大文学家。他不仅精通诗文、绘画、书法,而且还极为精于音乐,一生与古琴音乐结下了不解之缘。本文通过对苏轼与古琴艺术研究来探讨他音乐美学思想的产生与发展。
  • 昆净的“神”气——兼谈戏曲舞台上的净及神鬼舞蹈的沿革 下载全文
  • 昆曲中的副净造型颇具“神”气,钟馗是其最典型的例证。钟馗在中国是家喻户晓的民俗神灵,本文梳理了以钟馗为代表的净行造型与艺术文化内涵的演变,昆曲“钟馗嫁妹”的题材的剧目的形成与衍化,以及南、北两派不同的表演手法与迥异的风格。
  • 从笔墨个性走向图式个性——20世纪中国山水画的演变历程及价值观念的重构 下载全文
  • 20世纪山水画的变迁脉络是个值得深究的学术命题。这个脉络至少应贯穿着——1,在中西碰撞与融合中,写实主义观念在山水画领域怎样发生着影响;2.对山水画表现对象在20世纪从东部向西部转移的现象怎样进行理论上的阐释;3.现代艺术的参照,使90年代后的山水画发展已超越了传统的价值观,由此建立了怎样的价值体系;4.山水画最深层面的审美心理在20世纪怎样发生从出世到入世的心理转换;5.笔墨的精粹度在20世纪不断流失,以致有非笔墨语言的出现和“笔墨等于零”的诘问,此种现象是否暗示了历史的必然。实际上,任何真正意义上的绘画演变,都可以通过语言显现出来,本文正是从语言角度,对20世纪的山水画进行考察,用“从笔墨个性走向图式个性”来浓缩百年山水画的演变历程以揭示价值观念在这百年中的重构。
  • 北派水墨山水的价值取向 下载全文
  • 艺术风格的演变同时代、环境和个人心理密切相关,也同批评家的倡导不无关系。自明代董其昌提出“南北宗论”后,中国的水墨山水画基本上沿着扬南抑北的倾向发展,“游于艺”的文人画渐渐取代画家画而成为主流;20世纪90年代后随着佛教美学的“顿悟”、新文人画的“逃世”、后现代的“戏拟”等思潮的影响以及消费文化的流行,更使秀润柔弱的画风得以蔓延。然而,试图振兴北派山水的画家也代下乏人,伴随着我国综合国力和世界影响力的增强,近年来北派山水的阳刚之气大育重振之势,画家群不断扩大,新作品层出不穷,并日益被收藏家所看好。本文就隔柔取刚、超越顿渐、强化黑色、体验神秘四个方面论证了北派水墨山水的当代价值,意在矫正阴盛阳衰的画坛偏颇,使刚柔画风得以平衡发展。
  • 现代山水写生中的笔墨运用 下载全文
  • 写生是山水画创作的重要环节。20世纪以来,以写实主义为背景的山水写生逐渐淡化了笔墨语言。黄宾虹、陆俨少与李可染三位山水大家,从不同途径对山水写生的笔墨运用作了探索与创新。他们的经验是:探索途径可以不同,但都不脱离传统笔墨语言,并对传统笔墨语言有所变革与发展。
  • 传统中国画面临的无奈 下载全文
  • 本文首先通过对在古代农业文明状态下产生的直观观察方法的剖析,推导出传统中国画的“似与不似之间”造型法则产生的必然性,同时指出了这种造型法则在现代社会的局限性。其次,剖析了传统中国画艺术形式的核心部分——笔墨,将它的发展史划分为三个阶段,并用史实论证历代大师对笔墨在每一个阶段极致性的创造,从而推导出笔墨自身寿命的自然终结。再次,简述了因现代社会的巨大变革,作为传统中国画思想内核的老庄文化的生存空间已愈来愈小。面对传统中国画,我们既要看到它在历史上的成就,又要看到它在现代社会的困境。
  • 画竹艺术探微 下载全文
  • 本文以写史入手,概述了中国画竹的起源及发展历程,兼评名家,突出了中国画竹必先成竹于胸、画竹与画人以及情景结合等中国画特有的传统和绘画理念。
  • 无题 下载全文
  • 《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学:谈《诗论》“诗亡隐志”章 下载全文
  • 2001年11月,上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书(一)》,内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》,其中由29支竹简构成的《孔子诗论》,对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此,本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会,来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者,共同就《孔子诗论》的整理与内容,及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神,从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表,以期促进对这批新出版竹书的研究。
  • 《孔子诗论》与孔子文学目的论的再认识 下载全文
  • 上海博物馆藏《战国楚竹书(一)》的出版,是2001年中国学术界的一件大事。而其中的《孔子诗论》,对于中国文学史、艺术史、文化史的研究来说,其意义更是重大。根据马承源先生的分类与统计,《孔子诗论》的29支竹简大体可以分为四部分,第一类是诗序言性质的竹简,第二类是讨论诗篇具体内容的竹简,第三类是专门讨论邦风(即国风)的竹简,第四类是邦风与大夏(即大雅)、邦风与少夏(即小稚)并存的。《孔子诗论》的内容所涉及的诗篇包括讼(即颂)、大夏、少夏、邦风59篇,其中包含7篇佚诗。
  • 《孔子诗论》与先秦诗学 下载全文
  • 上海博物馆藏《战国楚竹书·孔子诗论》的发表,在中国学术史尤其是中国诗学史的研究中具有特殊重要的意义。它反映了中国先秦时期诗学繁荣与发达的程度,给了一个使人们在哲学层面重新认识先秦诗学的切入口,并预示着当代先秦诗学研究在整个学科领域的学术进展中将进入一个新的历史阶段。
  • 《孔子诗论》与春秋时代的用诗风气 下载全文
  • 仿佛是天意,每个世纪的开头总有一些重大的学术事件的发生。上个世纪刚刚开始就有敦煌藏经洞的惊世发现;甲骨卜辞虽然是1899年确认的,但是真正的甲骨研究也始于上世纪之初。甲骨学、敦煌学成为20世纪最具影响力的学科。而本世纪刚刚到来,又有上海博物馆藏《战国楚竹书(一)》的出版,其学术意义也将影响一个时代。
  • 上海博物馆藏《战国楚竹书·孔子诗论》研究浅见 下载全文
  • 上海博物馆藏《战国楚竹书·孔子诗论》的出版,在中外文史哲研究界产生了极大的震撼。这种震撼,随着研究的深入,只会越来越大。我们感谢这批楚简的收购者,没有他们的努力,我们不知什么时候才能一睹这些国宝;我们也感谢简文的整理者,他们的创造性工作给我们提供了很好的基础。但是,在楚简《诗论》“热”起来之时,我觉得还有几个问题值得我们的研究者注意。
  • 从《诗论》与《诗序》的关系看《诗论》的性质与功能 下载全文
  • 一百年来的中国学术界,从某个意义上来说是非常幸运的——它获得了许多新材料的补充。上个世纪有殷墟甲骨,有敦煌文献,有内库档案,最近几十年又陆续发现了许多公元2世纪以前的简帛材料。现在出版的上海博物馆藏《战国楚竹书(一)》,在《缁衣》、《性情论》等资料之外,公布了一批称作《诗论》的竹简文献,特别引起人们的注意。
  • 做好《诗论》的编联和考释 下载全文
  • 我得到《战国楚竹书》比较晚。去年12月初,我还在芝加哥大学访问,收到了上海古籍出版社发来的电子邮件,说将我们预订的书运往北京了。不料10日回国后,等候多时仍未见踪影。原来是货运特慢,等我拿到书已近2001年岁末,闭门读书,写了几十条笔记。
  • “乐亡(毋)离情”:《孔子诗论》“歌言情”说 下载全文
  • 《战国楚竹书·孔子诗论》第1简记载了孔子论诗的三句话:“诗亡(毋)离志,乐亡(毋)离情,文亡(毋)离言”。“离”即离开,有学者或读该字为“泯”,即泯灭,或读为“隐”,即隐藏,都不影响对它们的总体把握。这样,第一句其实就是“诗言志”的另一种说法,第三句说的则是文采与词义、形式与内容的关系。只有中间一句“乐亡(毋)离情”,乐即礼乐之乐,包括“诗三百”等用于演唱的歌曲,那么这一句实可转换为“歌言情”。
  • 模糊与传神——从人物精神的塑造谈起 下载全文
  • 诗歌、绘画、书法、雕塑,其视觉表面也常予我们以不清晰的朦胧。或形体外观,或线条的边缘,其不确定性意在留下想象的空间。宣纸的渲化;油彩的亚透明;铜、木、石等材料与人肌肤的迥然差异,这些物质特性都给模糊创造了客观条件。
  • 榫卯的艺术——秦筱春(凸凹先生)的“连方”雕塑 下载全文
  • 中国的榫卯结构举世闻名。榫卯是木与木相联接的一种结构形式,早在新石器时代,河姆渡文化的原始居民创制的干栏式建筑,其榫卯结构已有多种方式。这种主要运用在大、小木作中的结构方式,是中国传统建筑、家具以及其它木制器物的主要结构方式。工匠艺人可以不借助钉子等一类的联接件仅使用榫卯方式便能结构器件乃至架梁造屋。
  • 首届全国生态美学研讨会综述 下载全文
  • 由中华美学会,全国青年美学研究会,陕西师范大学共同主办的“美学视野中的人与环境——首届全国生态美学学术研讨会”,于2001年10月17日在陕西师大召开。来自全国各地的30多位学者出席了这次研讨会。与会学者围绕“美学视野中的人与环境”这一主题展开了广泛的讨论与交流。
  • 中国新诗理论国际研讨会综述 下载全文
  • 由首都师范大学中国诗歌研究中心、荷兰莱顿大学亚洲学院、美国加州大学戴维斯分校东亚系联合主办的“中国新诗理论国际研讨会”,2001年12月15日至17日在北京召开。会议以百年中国现代汉语诗歌理论演变与建构为研讨主题,意在总结百年新诗的理论成就,为当代诗歌发展以及理论建设提供资源。此次研讨会着重探讨的是:
  • 《中国戏曲发展史》 下载全文
  • 最近读到廖奔、刘彦君伉俪的《中国戏曲发展史》(山西教育出版社,2000年10月版,以下简称《发展史》)。这部洋洋一百四十万言的戏剧史著作,共分四卷(册),每卷义分上下两编。时间起讫,自原始社会的交感巫术,到现代戏剧史学的奠基者王国维。所论述的戏剧品种,既有传统戏曲型的南戏、杂剧、传奇、昆曲、皮黄和各地方小戏,又有“特殊的戏剧样式”傩戏、目连戏、木偶戏、皮影戏。
  • 《中国古代接受诗学》 下载全文
  • 20世纪六七十年代,西方兴起了各种各样的文学接受理论,如阅读现象学、文学阐释学、接受美学,以及读者反应批评。这些理论一反过去封闭的文本研究的方法,主张从读者接受的角度对文学活动进行重新定位,构建以读者为中心的文学理论体系。这些理论被介绍到我国之后,不少学者试图以此为理论参照来梳理、挖掘和整理我国古代的文学接受理论。
  • 从大众文化到公众文化 下载全文
  • 大众文化兴起于20世纪80年代中后期,90年代中期进入了全面发展的阶段。然而在很长的一段时间里,大众文化却是作为高雅文化、主导文化的次级文化而存在的,它与这两种文化存在着明显的等级差别。然而,像任何顺应了形势的新生事物一样,大众文化也表现出了无视权威的锐气和不可阻挡的生机。
  • “文物美学”的研究路径 下载全文
  • 文物美学是涉及文物学、考古学、历史学、神话学、艺术形态学、审美心理学以及陶瓷史、绘画史、青铜器史、工艺史、服饰史等领域的综合性边缘学科。它主要研究凝结、负载在文物上的人们的审美意识。
  • 审美人类学与马克思主义美学的当代发展
    再论浪漫主义与现代性(张旭春)
    分析美学对维特根斯坦的误解(彭锋)
    本刊订阅启事
    民间理念的流变与当代文学中的三种民间美学形态(张清华)
    金庸“反武侠”与武侠小说的文类命运
    转折与流变:中国当代玄学侦探小说发生论(袁洪庚)
    明清琴乐多元发展的思考(吴钊)
    寓言新编(李力生)
    古琴与当今世界乐坛(荣鸿曾)
    琴学述略(王建欣)
    论苏轼与古琴艺术——兼论其音乐美学思想(陈四海)
    昆净的“神”气——兼谈戏曲舞台上的净及神鬼舞蹈的沿革(周华斌)
    从笔墨个性走向图式个性——20世纪中国山水画的演变历程及价值观念的重构(尚辉)
    北派水墨山水的价值取向(翟墨)
    现代山水写生中的笔墨运用(孙文忠)
    传统中国画面临的无奈(林逸鹏)
    画竹艺术探微(王林旭)
    无题(于昌伟)
    [新出土文献《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学研讨(笔谈)]
    《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学:谈《诗论》“诗亡隐志”章(李学勤)
    《孔子诗论》与孔子文学目的论的再认识(方铭)
    《孔子诗论》与先秦诗学(姚小鸥)
    《孔子诗论》与春秋时代的用诗风气(傅道彬)
    上海博物馆藏《战国楚竹书·孔子诗论》研究浅见(廖名春)
    从《诗论》与《诗序》的关系看《诗论》的性质与功能
    做好《诗论》的编联和考释(胡平生)
    “乐亡(毋)离情”:《孔子诗论》“歌言情”说(廖群)
    [艺术广角]
    模糊与传神——从人物精神的塑造谈起(吴为山)
    榫卯的艺术——秦筱春(凸凹先生)的“连方”雕塑(李砚祖)
    [研究之窗]
    首届全国生态美学研讨会综述(吴徐叶)
    中国新诗理论国际研讨会综述(孟泽)
    《中国戏曲发展史》(康保成)
    《中国古代接受诗学》(刘月新)
    从大众文化到公众文化(张捷鸿)
    “文物美学”的研究路径(王政)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

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