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文献检索:
  • 挪用、反抗与重构——当代文学与消费社会的审美关联 下载全文
  • 蓬勃旺盛的消费社会正在深刻地影响着当代中国文学。文学和文化符号的生产者和接受者都卷入到这样的历史场景,或者受制于它,被它改变、同化,或者反抗它,在冲突中获得力量。消费社会已经难有艺术上创新的先锋派,充其量提供了各种时尚前卫,但这并不意味着文学就无所作为。实际上,消费社会给当代文学提示了表现和反思的资源,这使当代文学对流行的价值观念和生活态度展开了有效的表达。日常生活的审美化原则也在重新建构文学的叙事法则,文学在表现消费社会的同时,获得了富有活力的感觉方式和语言表现力。
  • 大众化与文化民族性的重建——社会理论视野中的1958~1959年新诗讨论 下载全文
  • 本文从现代性社会理论的视野重新审视20世纪50年代末声势浩大的中国新诗发展方向的讨论,认为这场集中干诗歌形式民族化的讨论所涉及的更大问题是新中国民族一国家的文化认同建构。本文认为,在这场讨论中,文化与文艺领域中的民族化问题被纳入阶级论的框架,所谓“民族性”的话语建构遵循了一个认同(认同人民大众或工农兵)、两个排除(排除西方文化与知识分子文化)的政治一文化权力运作程序。
  • 大众文学的系谱 下载全文
  • 本文运用布迪厄文学社会学理论,对于中国大众文学的历史演变及其可能发展方向进行了系谱学考察。作者认为,大众文学在中国主要经历了前大众社会的民间文学、大众社会的通俗文学,以及可以预计的后现代主义文学三个阶段。文章着重探讨了前两个阶段大众文学的各自特点,分析了中国文学场的内部结构及其基本性质。
  • 王国维、陈寅恪与中国现代学术 下载全文
  • 王国维和陈寅恪是20世纪中国文化星空的双子星座。王是中国现代学术的奠基者,他精神世界和生平经历的“十重矛盾”,第一次由本文发覆、概括、揭橥。陈是王的学术精神和学术方法的盖棺论定者。五十年代以后的中国学术界,没有第二人能够像陈寅恪这样把“独立之精神,自由之思想”坚持到如此纯度和强度。他娴熟运用的“以诗文证史”的方法,使他的史学研究达致艺术之境。
  • 生态批评:发展与渊源 下载全文
  • 生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评。生态批评的主要任务是:通过文学来重审人类文化,来进行文化批判——探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度和行为,如何导致环境的恶化和生态的危机。本文介绍西方生态批评的发展及其主要成果,追溯和探讨生态批评的思想根源,并指出生态批评的未来发展应当解决的几个关键问题。
  • 巫术思维与文学的复生——《哈利·波特》现象的文化阐释 下载全文
  • “后文学时代”出现了迄今为止世界文学的最畅销作品《哈利·波特》,这一现象及其所代表的文学复生契机对批评理论界是一个尖锐挑战和反讽。文学人类学对巫术思维与异教想像的研究,是理解《哈利·波特》另类美学观的文化蕴涵,发掘其反叛现代性的思想潜能的有效途径。巫术作为文学思维的返祖归根在后现代艺术中催生出强烈的原始主义倾向,与近代理性的“祛魅”相反,以重新为世界“复魅”的方式对抗物质主义和唯科技主义的精神压迫。
  • 《诗经》媵婚诗与媵婚文化 下载全文
  • 自西周到春秋时期的婚姻形态问题,史家每有所论,对这一历史时期的媵婚问题,论者多语焉不详。本文以考察《诗经》中相关的诗作为切入点,证以有关的史载,认为,西周至春秋这一段历史时期,不仅存在着媵婚形态,而且此时的媵婚是虞夏时代偶婚的演变。
  • 从河洲雎鸠到银河鹊桥——关于中国文学中鸟意象意义内核的探讨 下载全文
  • 本文从神话传说、世俗生活、诗歌艺术三个层面,探讨了鸟意象作为“信息载体与媒介”的意义内核,并进一步探讨了由此衍生出的“情使”角色及“鹊桥”意象。认为鸟作为情使的神话观念,经过了《诗经》的熔冶,而凝定为一种艺术范式,不断地再现于中国的文学艺术之中。从《诗经》河洲水畔传递爱情信息的雎鸠,到天河“七七”渡情人的鹊桥,鸟意象始终体现着“信息载体与媒介”这一基本意义。
  • 周公所制乐舞通考 下载全文
  • 本文根据古代文献的记载,对周公所作乐舞的数量、结构、使用的歌诗及以乐舞行礼的程式作了清理,认为周公在摄政六年制礼作乐时,先制作了表现武王武功的武舞《象》和表现周公、召公分职而治的文舞《酌》合称《大武》,摄政七年洛邑告成,为祭祀文王又制作了表现文王武功的武舞《象》。这三套乐舞都是根据具体的历史事实制作的,旨在表现周王朝的文治武功,实际就是《吕氏春秋·古乐》所说的《三象》。周公所作三套乐舞在行礼用乐的实践中或分用或合用,形成了三种固定的程式。其中合用的程式完全可以代表西周初期文学创作和艺术创作的最高水平,根据古代文献的记载将这一程式展现出来,就是一个分场次的歌舞剧。
  • 敦煌燕乐歌舞考略 下载全文
  • 敦煌保存的燕乐歌舞壁画、燕乐谱字、琵琶乐谱、舞谱、曲子词是唐五代燕乐的珍贵实物;敦煌存在完备的燕乐歌舞制度,燕乐歌舞活动的主体是乐营,寺院音声人不能涉及世俗燕乐活动,不过他们以各种变通的方式参与了新燕乐的传播和创作。敦煌上流社会及文化阶层是新燕乐强有力的支持者。
  • 论华夏民族乐舞戏剧的发生与传播 下载全文
  • 华夏戏剧艺术是集宗教祭祀与民俗礼仪文化为一体的综合性表演艺术,它强有力地影响着周边的朝鲜、日本与越南等东亚、东南亚诸国的传统文化,而且促进了全世界范围内的华语、汉文化及其乐舞戏剧的普及与发展。
  • 晚清戏剧变革与外来影响——兼谈近代戏剧变革模式的演变和早期话剧与改良戏曲的关系 下载全文
  • 近代中国戏剧变革模式在1914年前后发生转变,此前的“新剧”概念兼指改良戏曲和话剧,此后“新剧”概念专指话剧。本文从外来影响的角度探讨了这一转变的历史成因和发展取向,认为近代以来的中国戏剧变革是一个有着不同层面矛盾运动的整体,新剧概念的演化昭示了中国近代戏剧变革思路的调整,推动中国戏剧革新运动走上了新的途程。
  • 剧种化:小剧种的保护和生存策略——芗剧发展变化的个案研究 下载全文
  • 历史较短的地方戏曲小剧种极易受到大剧种同化,芗剧在表演艺术方面深受京剧、越剧的影响,但其戏曲文学创作的剧种意识却不断清晰起来。这带动了剧种的发展。并因此获得成果。这使芗剧发展策略超出个案的意义,对边缘剧种的自我保护和建设具有普遍意义。
  • “埃尔金大理石”事件——作为重要文化财产的艺术品的归属问题 下载全文
  • 本文勾勒了“埃尔金大理石”事件的始末,就其归还的理由和不归还的理由作了详尽的描述与剖析,从而为作为重要文化财产的艺术品的归属问题提供了一个具有特殊意义的个案,同时也揭示了经典艺术品所蕴涵的难以估量的文化影响。
  • 移植与变异——中印借鉴西方油画比较 下载全文
  • 本文从东西方文化交流的角度,回顾和比较20世纪中印两国借鉴西方油画的历史经验,指出在东方油画移植西方油画的过程中,由于本土文化和传统图式的不同,从观念到技法都发生了自觉或不自觉的变异。
  • 丝丝入画——论发绣艺术 下载全文
  • 发绣是指以人类的天然色泽发丝为材料,以针为工具,遵循造型艺术的规律,在绷平整的布帛上施针度线、创造形象的艺术。它借鉴了刺绣的一些操作方法,但又不同于刺绣,其特点表现为:一、创作上侧重于对主题思想的追求和作者的感受;二、针法不是处处密接其针、排比其线,而是用针脚的疏密处理画面的明暗关系,并有亮部与暗部的色彩冷暖对比;三、由于发丝具有弹性,在使用短针和记针时有其独特的处理技巧,发丝不可再掰,粗放处用数根合绣,而且发丝在中国传统文化中有丰富的人文内涵。
  • 少出几本书 少伐几棵树 下载全文
  • 泡沫效应 下载全文
  • 无题 下载全文
  • “又出一集” 下载全文
  • 灵魂的手 下载全文
  • 罗丹说,艺术就是感情。但他又说,如果没有体积、比例、色彩的学问,没有灵魂的手,最强烈的情感也是瘫痪的。罗丹是指雕塑而言,但在我看来,对于绘画创作,这一辩证的思考同样具有深意。
  • 关于当代雕塑创作的内心独白 下载全文
  • 最近一个时期,中国的雕塑界无疑是活跃的、激进的和富有变化的。从这些年来的雕塑创作现状中我们不难发现,当代雕塑,更确切地说是中国的当代雕塑,不再像以往的那种很专业化的面貌和格局了。雕塑家们在创造着雕塑的同时,也在不断地改造着雕塑,甚至在不断地消解着雕塑。从种种的现象中我们不难发现,过去被视为正统和主流的表现题材与表现形式,逐渐地走向淡化。专业性的表现技巧有时很难派上用场或力不从心。人们的欣赏口味和品评标准也有所转向。
  • 物我相融 放笔由心 下载全文
  • 我喜欢写生,从当学生至今,训练基本功、习作练习、收集素材或写生创作,人物、动物、风景、花草等等不少于一、二千张吧。好的不多,差的不少,精品几无,扔掉的不计其数,所以到现在手头所存少乎其少。但有时心血来潮偶尔翻看,总有那么一些能引起我的回忆或感动。近些年来,各类展览或刊物上出现的画大多都是新潮新派新观念之作,五花八门,形形色色,令人目不暇接,真是“关红张黑,环肥燕瘦,高矮不同,各有千秋”。
  • 飘浮的印象——我画我说 下载全文
  • 我不知道我的作品做出来最后是什么模样,我只知道我的作品是否真实表达了我的感觉,是否把我的情感充分表达了。人总是有一些东西永世不忘,刻骨铭心的,不管在什么时候,它常飘浮在你的脑海里,它好像是具体的,又像是虚幻的,有时就好像在眼前飘移,仿佛伸手一抓就能抓到,可当你一伸手,却又不见踪影。
  • 《马克思主义与现代美学问题》 下载全文
  • 20世纪90年代以来的中国美学界,在如何建设当代中国美学问题上有三种不同意见:一种意见主张直接运用西方审美文化理论,其针对的对象是当代中国活跃的大众文化;一种意见则呼吁回到民族美学传统,经由“传统的创造性转化”,建设一套可与西方对话的话语系统;第三种意见主张以马克思主义为思想基石,汲取中西美学的传统精华,在继承的基础上发展马克思主义美学。
  • 《中国20世纪文艺学学术史》 下载全文
  • 这部《中国20世纪文艺学学术史》(以下简称《学术史》)充分反映出作者们对于学术的自觉和文艺学学科的自觉。20世纪90年代中国社会文化发生重大转型以来,中国人文知识分子的思想也出现了剧烈的变化。对于学术的自觉,把学术研究作为自己安身立命的实践活动,就成为一部分有识之士的基本人生追求。具体到这部《学术史》,则表现为走出“学术政治化误区”的文艺学学科的自觉。
  • 《文学原理——创作论》 下载全文
  • 在“泛文艺学”的“全球化”、“文化研究”等正在成为文学理论的热门话题的今天,研究文学基本理论似乎有些吃力不讨好,——它需要较长的研究周期与深厚的学术功底,需要占有详尽的资料并建立自己的论证逻辑,最后,它还要作出自己独到的理论阐释和思想发现。但是文学理论研究毕竟还是要以文学活动本身作为主要关注对象,只有在基本理论研究上有所创新和突破才意味着文学理论研究取得了实实在在的进展。
  • 小说叙事:余华与契诃夫之比较 下载全文
  • 契诃夫对中国现代小说的影响是个不争的事实。我们可以在当代文坛的新写实小说创作精神中很容易指证它与契诃夫小说的亲缘关系,但本文所要论及的则是作家余华的小说与契诃夫叙事艺术的不谋而合。这种相似性集中体现在小说的叙事方式、叙事结构以及叙事风格三方面。
  • 女性文学的视域、视力和视点 下载全文
  • 在当今的中国,性别不平等还未上升为主要矛盾。法国女权主义者露丝·伊利格瑞在《性别差异》中指出,如果说每个时代都有某个中心问题的话,我们这个时代的中心问题,就是性别差异。这种判断,恐怕不适于中国。中国是一个发展中国家,对国民而言,生存权、发展权是首先要争取的权利。中国妇女之不利处境,不仅不完全出自男权制,而且主要不出自这种性别制度。性别歧视在我们国家,应该说还是一个边缘性的话题。
  • 醉书的审美形态 下载全文
  • 醉书的出现在中国书法史上是一个奇迹,它对书法的森严法度进行大刀阔斧的改革,以雄浑的变态美打破书坛的“雅”统治,赋予书法以新的生命力。醉书的颠狂墨律是不拘一格,放任自流,豪放潇洒,错乱拙怪,涩辣险劲,猛看上去不顺眼,以颠狂不堪的形式建立新的书法法度。
  • 挪用、反抗与重构——当代文学与消费社会的审美关联(陈晓明)
    大众化与文化民族性的重建——社会理论视野中的1958~1959年新诗讨论(陶东风)
    大众文学的系谱(朱国华)
    王国维、陈寅恪与中国现代学术(刘梦溪)
    生态批评:发展与渊源(王诺)
    巫术思维与文学的复生——《哈利·波特》现象的文化阐释(叶舒宪)
    《诗经》媵婚诗与媵婚文化(周延良)
    从河洲雎鸠到银河鹊桥——关于中国文学中鸟意象意义内核的探讨(刘毓庆)
    周公所制乐舞通考(贾海生)
    敦煌燕乐歌舞考略(汤君)
    论华夏民族乐舞戏剧的发生与传播(李强)
    晚清戏剧变革与外来影响——兼谈近代戏剧变革模式的演变和早期话剧与改良戏曲的关系(袁国兴)
    剧种化:小剧种的保护和生存策略——芗剧发展变化的个案研究(王评章)
    “埃尔金大理石”事件——作为重要文化财产的艺术品的归属问题(丁宁)
    移植与变异——中印借鉴西方油画比较(王镛)
    丝丝入画——论发绣艺术(孟永国)
    [漫画]
    少出几本书 少伐几棵树(毛铭三)
    泡沫效应(周盛泉)
    无题(丁厚祥)
    “又出一集”(李力生)
    [艺术广角]
    灵魂的手(呼喜江)
    关于当代雕塑创作的内心独白(霍守义)
    物我相融 放笔由心(曾维华)
    飘浮的印象——我画我说(帅斌)
    [研究之窗]
    《马克思主义与现代美学问题》(程勇)
    《中国20世纪文艺学学术史》(朱立元 朱生坚)
    《文学原理——创作论》(汪正龙)
    小说叙事:余华与契诃夫之比较(吴惠敏)
    女性文学的视域、视力和视点(朱青)
    醉书的审美形态(郝文勉)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

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    电  话:010-64934162 64813313

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