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文献检索:
  • 保护传统艺术 弘扬优秀文化——在抢救和保护中国人类口头和非物质遗产座谈会上的讲话 下载全文
  • 全国戏剧期刊与戏剧理论批评研讨会述略 下载全文
  • 口承文艺在民俗学研究中的位置 下载全文
  • 已故著名学者钟敬文先生是我国民间文艺学与民俗学研究的学术泰斗,这篇遗作撰写于2000年中,曾被译成日文在域外发表,产生过较大影响。文章就口承文艺在社会文化史、社会伦理上的价值问题及其艺术表现魅力等方面,发表了精辟见解,论证了口承文艺在民俗学研究中不可或缺的重要性。
  • 本刊订阅启事 下载全文
  • 文化研究与反学科的知识实践 下载全文
  • 作为一种反学科的知识实践,文化研究对传统的学科理念和学科建制构成了强烈冲击。文化研究游走于各类学科之间却不接受任何学科的收编,力求揭示既有学科分类背后所掩盖的社会权力关系,并能自觉警惕自身发展的体制化倾向。这一切既构成了文化研究不同于传统学术的独特品格,也在学科理念、研究范式和学科自省等方面为反省中国文艺学的建构史提供了富于启发性的思路。
  • 当代中国文化批评的社会功能 下载全文
  • 本文在考察社会能量、公共话语空间和批评主体三者之间互动关系的基础上,着重分析当代中国社会分层和大众文化的兴起给文学批评带来的挑战,并将构建和培育公共话语空间作为当代中国文化批评的首要任务。作者认为,当代中国批评家同时担负着现代性启蒙和后现代性解构的双重任务。超越传统的文学本体论批评,走向与人类“生活世界”联系更紧密的文化批评,应成为当代中国批评家自觉的理性选择和道德承当。
  • 文化研究:学科抑或策略? 下载全文
  • 本文指出,文化研究是一种不同于传统文学研究的新的理论范式。它反对制度化和学院化,强调与社会文化运动和实践的密切关系,关注对社会文化的干预作用。同时,文化研究不同于强调文学性的文学研究,它以更加广阔的文化视野来考察,着重于文化政治。因此,注意到这个特性,就有必要把文化研究作为一种策略而非一种学科。
  • 文化研究与知识分子角色 下载全文
  • 本文论述文化研究兴起的原因、文化研究的内涵、理论的认识、知识分子的使命、文化研究与社会的关系以及如何干预社会现实,呼吁重视文化研究,反对以强调“伟大的传统”为名否定文化研究,并涉及到意识形态、全球化、现代性和后现代性等有关问题。
  • 文化批评理论的跨语境转换问题 下载全文
  • 本文认为,布迪厄文化社会理论对文学研究方法的意义主要在于他把文学创作放在“场域”而非“传统”中来考察,把关注点从个体性的作家“创作意向”转向群体性文艺生产者的“惯习”。这就使得我们有可能在由来已久的作家中心式研究方法之外开拓创作行为的社会环境研究。布迪厄对文学创作的职业性、经济运作和利益争夺、场域内游戏规则和占位情况、价值设定、等级区分以及社会权力和社会阶级的同型关系等问题的论述都对我们能有所启发。但布迪厄的理论表现出极明显的法国性,造成了它跨文化语境转换的难度。它的有限可比性和可比性中的不可比性是两个特别值得我们注意的特点。
  • 文化批评与非象征一表现性写作 下载全文
  • 本文以《长恨歌》、《许三观卖血记》和《尘埃落定》三部小说为范本,阐释文化批评对于当前文学批评的必要性。本文认为,20世纪90年代的文化语境导致了文学写作向非象征一表现性写作的转换,这一转换使文学写作直接成为文化事件,因此提出了把文化批评作为文学批评的基本形式的要求。文化批评是把文学写作作为一个文化事件。把文本放在文化的整体语境中来考察,它的主要职能是在文化语境中阐释写作作为一个文化事件实际是什么,怎么样。即让我们从文化语境的层次来认识文学文本。
  • 原始思维与中国古代文论的诗性特征 下载全文
  • 文论是文化的组成部分,一个民族的文化(包括文论)特征的形成,取决于该民族的思维方式。本文从考察民族思维方式对中国古代文化和文论的影响入手,探讨中国古代文论诗性特征的成因。原始思维作为中国古代早期文化的诗性智慧,本原性地铸成中国文化和文论的诗性,其决定性影响表现在三个方面:一是原始思维的以己度物、万物有生和万物同情观决定了古代文论理论形态的生命化和人格化,二是原始思维的想象性类概念决定了古代文论理论范畴的经验归纳性质,三是中国古代语言文字的形象性、会意性决定了古代文论言说方式的诗意性和审美性。
  • “美”起源于“味觉”辨正 下载全文
  • 本文对《说文》及注关于“美”字的释义提出质疑,以先秦文献中常用的“美”、“旨”等字,力证“美,甘也”、“羊大则美”没有确凿的文献依据,而现代中外学者以《说文》为依据,推论“中国人原初美意识”起源于“甘”这样的“味觉感受性”,更是因袭成见而偏离原义愈远。本文通过《周易》、《诗经》等经典中所表现的中国人“原初意识”考察,并从“美”字结构及“羊”、“大”的观念意义辨析,认为“美”字体现的美意识,最早产生于阴阳相交的观念与最普遍的男女性意识之中,“美”字之结构及其所蕴含的观念内涵,可确证中国人原初美意识发生于“性美学”,决非一个“味觉转换”的“食美学”可正其义。
  • 20世纪中国文学批评现象的反思 下载全文
  • 文章认为,20世纪中国文学批评的主导趋向是从泛政治走向泛文化,“发生一发展一变异”是其基本泛化规律。在此基础上,反思、揭示了20世纪中国文学批评双重泛化现象的深层原因,即对民族国家身分从政治身分认同到文化身份认同的焦虑,并针对跨世纪文化批评的发展,提出了初步构想。
  • 卡夫卡与中国传统文化 下载全文
  • 卡夫卡非常向往和钟情于中国文化,他声称自己就是一个“中国人”。他的思想和创作显然受到过中国文化的影响,他以他的不朽作品精心构筑了一座德语的“万里长城”。这座新的“长城”使中国读者既感到非常熟悉,又感到非常陌生、震惊。中国读者终于从卡夫卡那里获得了他们早已忘却、但却非常渴望重新获得的东西。
  • 童心剖诗——论博尔赫斯的老虎、镜子与迷宫 下载全文
  • 童年对艺术家弥足珍贵。许多艺术家都热衷于描写童年或者由童年生发的种种想象。博尔赫斯也是如此。但历来很少有谁花力气去研究童年在这一个或这一些艺术创作过程中的方式与作用。这多少与童年的实际跟童年的概念之间存在较大的差异有关。本文试图从童年入手,探讨博尔赫斯的三大意象:老虎、镜子与迷宫以及童心在这些意象中的化生作用。
  • 偷食禁果故事及其文化人类学解读 下载全文
  • 亚当与夏娃偷食禁果的故事,隐喻人类由自然人走向文化人,标志着人的诞生与文化的诞生。从文化本体论的角度看,偷食禁果是人向上帝的提升,是一种善;而从文化悖论的意义上看,则是人的堕落,是一种恶。由此,偷食禁果的故事成了西方文学与文化中善恶冲突主题的初始之原型。
  • 研究“活”的诗歌史、文学史 下载全文
  • 诗词曲与音乐的关系是一个重要的研究课题,但是在相当长的一段时间内被忽视了,只有少数几个人在做。中文系的人偏于文学研究,这就把自己束缚在了十分狭小的范围内,很难找到新的学术增长点。最近出版的文学史著作,应当说较前有了一些进步,但如果能从音乐的角度研究诗词曲,很可能会使韵文研究取得新突破,大有可为。
  • 诗乐关系之我见 下载全文
  • “诗歌与音乐的关系”,近年来似乎已成了“显学”,在诗、词、曲,以至《诗》、赋的学术会上,每每要提到这个问题,作为专题的学术会,也许今天是第一次吧。参加者这么多,而且有许多中青年学者,是很使人兴奋的。
  • 周部族在音乐与诗歌领域的贡献 下载全文
  • 周部族的音乐与歌诗包括周人建立王朝之前的创作,和取代殷商入主中原以后的创作。他们的音乐就是雅乐,也称之为朝廷的正乐。这是以笙为主要乐器,产生于西部的音乐。他们的诗主要是《诗经》中的大雅、小雅,特别是其中一些产生于周初的作品。
  • 汉武帝与儒家诗教 下载全文
  • 相较而言,汉武帝的武功韬略前人已经谈得很多了,但武帝在文学、音乐方面的贡献却没有引起人们足够的重视。其实武帝与儒家诗教、中国诗学之间有着密切的关系。
  • 汉魏六朝曲唱文本的破译及其在乐府文学研究中的意义 下载全文
  • 《宋书·乐志》和《乐府诗集》中保存有若干声辞杂写、历来不可通读的乐府文献,包括“巾舞歌诗”《公莫巾舞歌行》(简称为《巾舞歌辞》)、“铎舞歌诗”《圣人制礼乐》以及《今鼓吹铙歌词》等。由于莫知其义,它们在乐府文学史上的意义也就很难被人们所认识。从20世纪40年代后期开始,这些文献的庐山面目逐步被学者所揭示。其中,《巾舞歌辞》在1948年被杨公骥先生破译。
  • 论永明体的产生与音乐之关系 下载全文
  • 长期以来,人们一直以为永明体的出现是诗与乐分离的产物,笔者认为,永明体的出现正是诗与乐结合的产物。
  • 20世纪的画家书法——一个问题情结的梳理 下载全文
  • “画家书法”的价值如何?20世纪的画家书法又如何?这涉及到关于书法的定义与理解问题。本文通过对20世纪代表性画家书法的概括论述,阐述了“画家书法”在现代书法史上的特殊性地位,并具体分析了一些个案,以深化有关的思考。
  • 金石书派刍议 下载全文
  • 清末明初的教育家和碑学大师李瑞清虽然继承的是清中叶的碑学传统,但他在碑学高峰之后以自己的书法理论和创作实践揭示了书学的真谛,还碑学以本来的金石学面目,开创了既潇洒典雅又蕴藉深厚的金石书风。他所创立的金石书派揭开了中国现代书法史的序幕,而且在现代书坛流派中独具一格。他的弟子胡小石、张大千、吕凤子、李健等诸家在书艺上都各具风采,书法理论上也有所继承和发展。
  • 拼凑成的百衲衣 下载全文
  • 拳打脚踢——眼睛欣赏的歌 下载全文
  • “文化搭台,经济唱戏嘛!” 下载全文
  • 笔谈:中国诗歌与音乐关系——关于加强中国诗歌与音乐关系研究的几点思考 下载全文
  • “中国诗歌与音乐关系”学术研讨会由本刊编辑部与首都师范大学中国诗歌研究中心于2002年4月20日——22日在北京联合举办。来自全国高校及科研机构的40余名专家学者就中国诗歌音乐本质问题、历代诗歌发展与音乐之关系、乐舞诗的产生与社会活动、诗词曲的内在联系与社会生活等问题进行了研讨。在讨论中,来自诗歌理论界、音乐理论界的学者打破学科界限,各自从诗、乐角度对诗歌与音乐关系问题及中外诗歌与音乐关系问题进行了学术交流及个案介绍。大家共同认为,这种边缘与交叉学科的学术交流极为宝贵,值得重视。在文学艺术研究中,既包含学科的本质问题又与相关学科关系密切;在研究方法上,既保持学术传统,又有创新精神,从诗歌的角度研究音乐,从音乐的角度研究诗歌,会产生新的学术增长点。在前人研究的基础上,从艺术本质及相关性方面对各艺术门类进行理论思考与研究值得关注。本期特编发此组短文,以飨读者。
  • 关于口头传唱诗歌的研究——口头诗学问题 下载全文
  • 其实,在没有文字可资使用的环境下,如文字发明以前的远古时期,甚或在今天仍然处于“无文字社会”的地方,诗歌大都是口头传唱的。这种诗歌,我们就叫它作口头诗歌(oral poetry);关于这种诗歌的理论,也就叫做口头诗学(oral poetics)。
  • 简论民歌的曲随词唱与词曲异步 下载全文
  • 民歌是历史最长的音乐品种之一。远至《诗经》中的国风、汉乐府,近至今天仍在传唱的各地民间、民俗歌曲,都是民歌的不同类型。民歌在艺术上一般都有词曲简练和形式活泼的特点:词的语言生动,形象集中;曲的旋律洗练,音调鲜明。因此,民歌自古以来就是人们民俗活动与社会生活中不可缺少的艺术样式。以文字形式记录的古代民歌,无论是先秦四言体的国风,汉魏六朝五言体的乐府,还是唐宋以后七言体的歌诗,词的句式结构都有整齐、对称的特点。
  • 呼唤崇高——评周韶华中国画创新风格 下载全文
  • “周韶华六十年艺术探索展”最近在北京展出,他在中国画革新创造及所形成的宏壮与崇高风格方面再一次得到首都美术界同仁、美术理论家及观众的认同与赞扬。这个展览从2001年3月在武汉拉开序幕,先后在上海、南京、深圳、东北及北京展出。这个展览主要展示了近年来周韶华在中国画创作中的最新成果,而这些成果是他六十年来不断追求艺术、探索国画创新之路的阶段性成就汇展。
  • 山水精神论纲 下载全文
  • 人无精神不立。推而论之,民族亦然!艺术(文化)亦然!山水亦然!
  • 多彩的心灵幻象——湖北黄冈师范学院美术系教师作品扫描 下载全文
  • 黄冈师范学院美术系,创建于1984年,这是湖北省高等师范学校中第一个美术专业。自1992年起,即被教育部确定为全国高师美术教育改革试点单位之一,她的教改经验,曾在全国范围内多次推广过。过去,他们的创作偏于主题性,风格样式也比较单一,但现在整体上透露出艺术追求的丰富性。概括说来,它有三种大的取向。
  • 用感受引导设计——在城雕设计中的一点体会 下载全文
  • 在当下城市雕塑设计中,电脑——准确便捷、省工节时的现代工具,使设计者摆脱了传统繁琐的手工劳作,虚拟世界的千变万化为设计者提供了多彩的遐想空间,但在不知不觉中淡化了设计主体寻求现实感受的需要,因而能否用“感受引导设计”,就成了摆在每一个设计者面前的突出的问题。它直接关系到设计艺术水平的高低。就此,我结合自己的创作实践谈几点个人体会。
  • 抢救和保护中国口头和非物质遗产座谈会综述 下载全文
  • 2002年5月16日,在中国昆曲艺术被联合国教科文组织宣布为首批“人类口头和非物质遗产代表作”一周年之际,为了进一步推动全面作好抢救、保护和研究民族艺术遗产的工作,中国艺术研究院邀请在京的各界专家学者召开座谈会,正式启动“抢救和保护中国口头和非物质遗产工程”。文化部副部长潘震宙、联合国教科文组织驻北京代表处文化专员木卡拉出席会议并讲话。
  • 《中国当代先锋文学思潮论》 下载全文
  • 20世纪70年代末以来,中国文坛新潮迭起,朦胧诗、意识流小说、寻根文学、试验戏剧、新历史主义文学、新写实、新状态等,潮起潮落。文坛原有的话语被不断地突破、解构,新的美学原则、叙事抒情方式不断崛起,令人眼花缭乱。新潮文学自出现时起,人们就以不同的视角、方法审视它们,扣问其意义。在已有的研究论著中,张清华的《中国当代先锋文学思潮论》(江苏文艺出版社1997年6月版),极富个人色彩与创造性。
  • 《否定主义美学》 下载全文
  • “否定”居然成为“主义”,这可能是人们读到吴炫的《否定主义美学》一书时普遍产生的第一感觉。出于中国人长期以来对“否定”这一字眼习惯成自然的戒备心和畏惧感,读者对于“否定主义”这一提法以及揭橥这一“主义”的学说在意识和潜意识中总是持疏离和规避立场,在学术态度上便表现为不轻易予以认同而持详察细究的谨慎态度。
  • 《中国古典美学举要》 下载全文
  • 由北京大学于民教授、中华书局孙通海编审编著的《中国古典美学举要》(以下简称《举要》)已由安徽教育出版社于2000年9月出版。该书在世纪之交的问世,是中华文化积累的一件幸事,对于较系统、扼要地了解中国古典美学,更好地把握中国古典美学的丰富内涵和文化精神,纠正以往人们对中国古典美学的错误认识,大有裨益。
  • 价值重建与21世纪中国文学 下载全文
  • 在世纪之初探讨价值重建与21世纪中国文学,对于未来中国文学的健康发展,是很有意义的。笔者认为这一话题实际是对中国文学进行回顾与前瞻的话题。我们探讨价值重建与2l世纪中国文学的关系,实际是回答如下问题:我们的文学曾经有过哪些价值规范?这些价值规范对于下一世纪的中国文学发展会有怎样的影响?为了便于把问题说清楚,我想应当先界定一下中国既有文学价值规范的时限。笔者认为,这里所谈的价值规范主要应当集中于20世纪中国文学的范围内。
  • 保护传统艺术 弘扬优秀文化——在抢救和保护中国人类口头和非物质遗产座谈会上的讲话(王文章)
    全国戏剧期刊与戏剧理论批评研讨会述略
    口承文艺在民俗学研究中的位置(钟敬文)
    本刊订阅启事
    文化研究与反学科的知识实践
    当代中国文化批评的社会功能(张德明)
    文化研究:学科抑或策略?(周宪)
    文化研究与知识分子角色(王逢振)
    文化批评理论的跨语境转换问题(徐贲)
    文化批评与非象征一表现性写作(肖鹰)
    原始思维与中国古代文论的诗性特征(李建中)
    “美”起源于“味觉”辨正(陈良运)
    20世纪中国文学批评现象的反思(景国劲)
    卡夫卡与中国传统文化
    童心剖诗——论博尔赫斯的老虎、镜子与迷宫(陈众议)
    偷食禁果故事及其文化人类学解读(蒋承勇)
    研究“活”的诗歌史、文学史(康保成)
    诗乐关系之我见(洛地)
    周部族在音乐与诗歌领域的贡献(许志刚)
    汉武帝与儒家诗教(孙明君)
    汉魏六朝曲唱文本的破译及其在乐府文学研究中的意义(姚小鸥)
    论永明体的产生与音乐之关系(吴相洲)
    20世纪的画家书法——一个问题情结的梳理(梅墨生)
    金石书派刍议(谢建华)
    [漫画]
    拼凑成的百衲衣(文达林)
    拳打脚踢——眼睛欣赏的歌(陈惠龄)
    “文化搭台,经济唱戏嘛!”(吴之如)
    [笔谈:中国诗歌与音乐关系]
    笔谈:中国诗歌与音乐关系——关于加强中国诗歌与音乐关系研究的几点思考(赵敏俐)
    关于口头传唱诗歌的研究——口头诗学问题(朝戈金)
    简论民歌的曲随词唱与词曲异步(崔宪)
    [艺术广角]
    呼唤崇高——评周韶华中国画创新风格(陈池瑜)
    山水精神论纲(董萍实)
    多彩的心灵幻象——湖北黄冈师范学院美术系教师作品扫描(张幼云)
    用感受引导设计——在城雕设计中的一点体会(王海涛)
    [研究之窗]
    抢救和保护中国口头和非物质遗产座谈会综述
    《中国当代先锋文学思潮论》(方长安)
    《否定主义美学》(姚文放)
    《中国古典美学举要》(杜寒风)
    价值重建与21世纪中国文学(刘晟)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

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