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  • “填鸭” 免费阅读 收费下载
  • “节水有方” 免费阅读 收费下载
  • 只要有赞助 免费阅读 收费下载
  • “白云深处有人家” 免费阅读 收费下载
  • 后现代与中国的对话:已有的和应有的 免费阅读 收费下载
  • 本文认为,后现代有三方面,美学风格、思维方式、历史阶段,从中可以看出中国是如何接受后现代的。后现代的意义应联系西方思想发展和世界史的演进这两方面去看,从前者,后现代是西方中心的自我解构,从后者,后现代为新的全球化形势中世界的哲学突破奠定了理论基础。
  • 关于后现代话语中的现代性 免费阅读 收费下载
  • 本文回顾中国的后现代研究状况,意在阐明后现代不是一种主义和思潮而是我们今天的文化语境。作者通过福柯、德里达、詹姆逊等个案分析,指出后现代话语并不是对现代性的否定,反之是现代性这个硬币的另一面,因而我们应采取的立场是:一、接受后现代的文化语境,二、完成现代性未竟的事业。
  • “后”学和价值相对论 免费阅读 收费下载
  • 后现代价值相对论与两种不同的文化相对论有关:一是伯阿斯式的自由主义文化相对论,二是道德怀疑论的功能主义文化相对论。这两种不同的文化相对论形成了后现代主义在价值问题上的两种不同倾向,也就是本文所要讨论的温和型和激烈型后现代价值相对论。
  • 辩证和谐美学与审丑教育 免费阅读 收费下载
  • 本文从辩证和谐美的立场出发,讨论了古代和谐美、近代崇高美和现代辩证和谐美的有机发展过程以及审美教育意义,尤其强调了对近代崇高美作为辩证和谐美学发展的一个重要环节在当下审美教育中的缺场应该给予高度重视。只有补上审丑、审荒诞教育这一课,辩证和谐美学所期待的健全和谐的人格才可能形成。
  • 世俗人本意识与宗教人本意识的对立与统一——“两希”文学之文化内核异质互补论 免费阅读 收费下载
  • 古希腊-罗马文学隐喻着人对原始欲望充分实现的潜在冲动,呈张扬个性、放纵原欲、肯定人的世俗生活和个体生命价值的特征,具有根深蒂固的世俗人本意识,属原欲型文化范畴。希伯来一基督教文学隐喻着人对灵魂与精神提升的渴求,强调理性对原欲的限制,崇尚群体本位、自我牺牲和忍让博爱,具有根深蒂固的宗教人本意识,属理性型文化范畴。这两种文学在文化上的异质与对立,其根源在于人性本身的二元对立,因此,对立双方既是矛盾排斥的关系,又是互补共生的关系,它们中的任何一方都因其合乎人的生存与发展之需要而拥有特定的人文性。
  • 中国文学精神五人谈—晚清的文学启蒙精神 免费阅读 收费下载
  • 晚清文学的启蒙精神,是晚清文学所特有的一种崭新的时代精神。具体说来,它是指利用文学批判封建专制主义,宣传自由民主观念;破除封建迷信思想,提倡科学;清除愚昧落后的思想意识,建立新的社会文明。
  • 中国文学精神五人谈—豪迈精神的诗性张扬 免费阅读 收费下载
  • 作为一代文学正宗的唐诗是以抒情见长的,由此不妨说唐代文学的主导精神就是情感主义。享乐主义、理性主义和功利主义等非诗性文学精神也曾试图入主文心,但均未跻身于关键之列。唐诗表现的情感一精神是非常丰富的,从诗人主体着眼,考察进取精神
  • 中国文学精神五人谈—叛逆精神:乱世文学的开路先锋 免费阅读 收费下载
  • 虽然有人对魏晋时期“文的自觉”和“人的觉醒”说提出过质疑,我们认为不足以动摇它的合理性,当然,质疑有助于“自觉”、“觉醒”研究的深化。所以,我们认为魏晋文学精神的总体特征仍然在于人的觉醒和文的自觉。“自然”正是“自觉”在这个特定时代
  • 中国文学精神五人谈—泛文学化与文学精神 免费阅读 收费下载
  • 文学精神是以文学为载体所绌绎出来的有关文学观念、思想意蕴、审美理想、人文精神、价值取向、文体风范,以及创造主体所体现的人生态度、人生追求、人格力量和艺术创造力等方面的问题,它的内涵是丰富多彩、饶富哲理和人生趣味的。近年来,山东大学文学与新闻传播学院古代文学教研室的教师撰写了一部七卷本的《中国文学精神》,作为山东大学“211工程”汉语言文学学科标志性成果之一。此书由山东大学博士生导师郭延礼教授主编,山东教育出版社年内出版。著者们试图在对中国文学“史”的研究基础上,以文学精神为主题,对中国前现代文学作进一步的探索和阐释。
  • 中国文学精神五人谈—理性文学精神的自觉 免费阅读 收费下载
  • 宋代文学精神最大的特点在于理性化。所谓理性化,首先是指用理智的、或主要用理智的态度来把握对象。本来,文学创作乃是对情感的品味、渲染和升华,这已经成为无可争议的传统,唐人又将这一传统发挥到了极致,借景传情,情景交融,这些都是唐人的特
  • 再修一道文化艺术的长城——20世纪中国文艺现象回述 免费阅读 收费下载
  • 本文回顾20世纪中国文学及诸艺术门类的发展概况,分五个时期来叙述:一、辛亥革命前;二、“五四”前后;三、从北伐到新中国成立;四、50年代到70年代;五、新时期。在此基础上,作者对20世纪中国文艺发展中的若干规律性问题进行了探讨,并就未来的研究工作提出建议。
  • 20世纪中国文学批评史研究综论 免费阅读 收费下载
  • 20世纪中国文学批评史研究发端于20年代,其后经历了三个不同的发展时期:三四十年代为第一期,并形成研究的高潮;五六十年代为第二期,研究者虽然努力探索新的研究途径,但成效并不大,实际处于低潮;八九十年代为第三期,各种批评史著作包括通史、断代史、分体史纷纷出现,批评史研究进入第二个高潮。其中两次高潮和一次低潮的出现,都有着深刻的社会文化背景,并与20世纪中国学术思潮的发展一脉相承。
  • 《影史榷略——电影历史及理论续集》出版 免费阅读 收费下载
  • “诗家三李”说考论 免费阅读 收费下载
  • 本文从作家本人创作和诗歌接受史两方面对“诗家三李”说进行探讨。“三李”说并非始于毛泽东。“三李”创作任主观,富文采,宗屈原,多比兴,有其共通的方面。从晚唐五代到清代,由“三李”中两两并提,到明确提出“三李”之说,并得到认同,这一过程是与诗学观念的进步联系在一起的。毛泽东是在现代思想文化背景下接受“三李”的。“三李”的创作及其接受史是一个丰富的、演绎不尽的话题。
  • 毛泽东喜爱李商隐诗初探 免费阅读 收费下载
  • 毛泽东喜爱唐代“三李”的诗,本文试图理清他阅读李商隐的具体情况,理清他在诗词创作中对李商隐的借鉴吸纳。这对我们探索和认识文学创作、文学鉴赏的客观规律,具有启发性。
  • 人间正寻求着美的踪迹——林庚先生访谈录 免费阅读 收费下载
  • 北京大学教授林庚先生,字静希,原籍福建,1910年2月生于北京。1933年毕业于清华大学中文系,留任朱自清先生的助教,后又任教于厦门大学、燕京大学、北京大学中文系。林先生早年写作新诗,是著名的诗人,后来从事古典文学的教学与研究,“以教学为业而心在创作”,形成了他独特的学术风格。本刊特委托张鸣副教授就新诗创作与古典文学研究以及两者的联系问题请教于林先生,写成此篇访谈录,以飨读者(●代表采访者张鸣先生,■代表受访者林庚先生)。
  • 论戏曲在中国文学长河中的演进与贡献 免费阅读 收费下载
  • 本文将戏曲这一后起的艺术样式置于中国文学发展的长河中来审视其演变,着重讨论它从传统诗词中吸取营养而在人物描写、尤其是心理描写等方面所取得的进展,认为戏曲的成熟和演进是中国文学史上极重要的环链,它不仅在继承传统诗词艺术成就的基础上,形成了自己独特的审美特征,而且改变了古典文学的传统格局和走向,曾为中国文学的发展做出过巨大的贡献,尤其对于中国小说的发展产生过深远影响。
  • 清杂剧之研究及其戏曲史定位 免费阅读 收费下载
  • 清代杂剧处于中国古代戏曲史的末端,与同时期其他艺术样式相较,总体成就平平,所以有关的研究一直比较单薄。关于其存在,有“不论”者,有“客观肯定”者,更有持“衰微”论者。即使是“客观肯定”者,观点也非常谨慎。而关于其文体性质的定位,从音律、舞台搬演、体制等角度亦有“南杂剧”与“北杂剧”的认识,“案头”与“场上”的评价,乃至“短剧”的成说。获得一致认可的观点并不多。由于清杂剧是戏曲史研究中的冷点与难点,存在的问题还相当多。
  • 论中国戏曲文学的叙述者 免费阅读 收费下载
  • 中国戏曲文学的叙事过程中始终或隐或显地闪烁着叙述者的身影。脚色与叙述者、人物的离合引起了戏曲时空结构的开合和场面表现与展示的结合,形成了作者、叙述者、人物与观众之间相互交流的审美状态。剔除了叙述者,戏曲将失去个性。
  • 面向城市:当代中国的都市摄影实践 免费阅读 收费下载
  • 中国的摄影家以摄影实践回应着城市社会的巨大变化,表达了对都市人生活的思考。在获得一种视觉认知和文献积累的同时,进一步对摄影这一独特的“城市表现媒介”加以全新的理解。同时,城市社会的复杂多样性,下仅要求摄影家对其作“见证”式的记录,同时还要求进入“表现”的维度。
  • 儒学伦理与中国古代画像赞的图式表现 免费阅读 收费下载
  • 图像配传赞文的画像赞样式是中国古代特有的绘画现象,是古代画家宣传儒家思想教义的主要样式之一。故事画像赞通过对所描绘的人物与故事情节的“历史时空”与“画面时空”的重组再置,通过人物形象和情节的类型化、概念化手法,把儒家整一化的伦理规范和典范性的道德人物统一起来,实现绘画的“成教化、助人伦”作用。
  • “皇家赞助”与南宋“院体”山水画风之成因 免费阅读 收费下载
  • 南宋“院体”山水画风的成因是由多方面因素造成的,但作为特殊时期特殊环境中的艺术创作,南宋“院体”山水画风格直接受制于宫廷趣味的影响。也就是说,“皇家赞助”在南宋“院体”画风形成过程中起着重要作用。本文通过对南宋宫廷趣味倾向的分析,结合南宋“院体”山水画风特征,试图剖析与揭示出其所呈现的因果关系.这对我们进一步认识南宋画史有着积极意义。
  • 本体否定的缺失与超越之可能——评吴炫的《否定主义美学》 免费阅读 收费下载
  • 近年来出版的美学著作数量不少,但有冲击力的并不多见。中国学者的学术作风有两个致命的弱点,一是学说西方人的话语而不能突破其藩篱,缺乏自己的原创性;二是企图避免“片面性”而追求“全面”,导致四平八稳,没有个性。这是缺少有冲击力的著作的根本原因。吴炫的《否定主义美学》之所
  • 绘画的真情与“谎言”——读《艺术从何而来》所想到的 免费阅读 收费下载
  • 徐悲鸿先生曾说过“真情是一切艺术的根源”,大凡从事绘画者也都知道这个道理,即从艺首要有真诚的精神。可当我们环视四周却发现如今美术界扮鬼脸、装怪腔的矫情之作实在不少。其实当你稍作了解之后就会发现,除少数特“前卫”者之外,大多数人还是希望自己的作品能以“真情相告”观众,
  • 再师造化——对写生的重新思考 免费阅读 收费下载
  • 有人说,中国画与西画之别只是材料的问题,绘画就是绘画。这样简单的问题还需要说,这本身就是一种悲哀。悲哀的更有,师心已无人提及,师造化则变成了写生。不知写生是眼手相合,师造化则是心、眼、手相合。
  • 山水精神·边塞情怀 免费阅读 收费下载
  • 不论是西方的油画风景或是中国的山水画,其中杰出的作品都是人的品格和精神的载体。在传统的中国山水画里就蕴涵着一种山水精神,虽然在传统画论中似乎没有明确提出“山水精神”这个概念.但是千百年来山水画家以潜在的山水精神滋养和创造着山水画。那么什么是山水精神呢?山水精神乃
  • 文人画造型的审美特征 免费阅读 收费下载
  • 中国文人画历史源远流长,早在汉代就已出现张衡、蔡邕等文人画家,开创了文人作画的先河。唐代著名诗人王维能诗擅画,董其昌认为“文人画自王右丞始”,王维成为文人画的鼻祖。宋苏轼、米氏父子、李公麟等人大力倡导文人画的精神,并积极从事绘画创作。特别是元代以赵孟頫为首,加之元四家
  • 现代城市雕塑设计的空间环境解构 免费阅读 收费下载
  • 现代城市的发展,使城市人居环境和环境公共艺术成为城市设计和规划的核心问题之一。城市雕塑作为公共环境艺术、城市环境中最具文化品质的构成要素之一,得到众多的建筑师、规划师、公共艺术家和政府决策者的高度重视。以城市为背景、由特定的环境因素决定并布局于具有特定含义的地点
  • 中国山水画写生教学的当代意味 免费阅读 收费下载
  • 写生作为训练学习者观察能力、分析能力和造型能力的重要手段,历来受到东西方艺术家的高度重视。在西方自18世纪以来逐渐形成以写生为主体的美术教学体系。中国山水画自兴起时就深受庄儒、佛教禅宗思想影响,体现在写生中既注重师法山川自然,又强调思想情感,即所谓“外师造化,中得心
  • 透视展示艺术空间 免费阅读 收费下载
  • 展示设计是一种强调空间环境和道具形式的理性的艺术创造活动。近代不同时期展示设计主张和风格的演变表明:展示设计与社会生产力水平紧密相关,而随着社会进步,艺术在展示设计中的地位和作用显得越来越重要。
  • “文学基础理论的重大问题研究”述要 免费阅读 收费下载
  • “文学基础理论的重大问题研究”系2001年国家社科基金项目。这一项课题的提出基于我们对20世纪90年代以后文学基础理论研究现状的一些基本认识和估计:中国当代文学基础理论现今已进入第三个发展时期。20世纪50年代以来以反映论为核心的文学理论,在学术和学院教学体制内形成
  • 叙事、认知及进化 免费阅读 收费下载
  • 《哲学与文学》2001年10月号发表了丽沙.詹赛恩(Lisa Zunshine)和米歇尔·苏吉亚玛(Michelle Scalise Sugiyama)的两篇文章,分别把叙事文学与人类的认知及进化联系起来讨论,很有新意。文学批评与认知科学之间至今似乎还没有多少共同之处。之所以把文学叙事与认知科学以及人类的进化联系
  • “民间”视角与中原小说中的“侉子性”意象 免费阅读 收费下载
  • 乡土类型小说是20世纪中国文学创作的一个重要的组成部分。目前人们研究这一方面的有代表性的理论视角主要有两个:批判国民性的启蒙视角与地域文化视角。批判国民性的启蒙视角高举改造民间的旗帜,以鲜明的现代价值取向敞亮了许多积淀在我们民族灵魂深处鲜为人知的东西,但陷入了
  • “文学”祛蔽与现代性起源 免费阅读 收费下载
  • 在中国,19世纪末至20世纪初是现代意义上的“文学”的起源阶段。这里所说的起源,不是指已经广泛为我们注意到的现代文学与传统文学的分裂,比如晚清以来所发生的“文言一致”、“文学救国”、“小说界革命”、“诗界革命”等文学运动,也不是指“五四”前后新文学革命中启蒙精神、个人主义、平民文
  • 文学制度:现代文学的一种阐释方式 免费阅读 收费下载
  • 在文学与社会、作家与读者、文学与生产、评价与接受之间,中国现代文学确立了一套文学体制,如职业化作家、社团文学、报刊与出版、论争与批评,以及文学审查与奖励等等,它们对文学的意义和形式起到了支配、控制和引导的作用。我们可称之为“文学制度”。文学制度的建立也是中国文学现代化的
  • 穿着、观看和阅读:裁缝·服装设计师·明星 免费阅读 收费下载
  • 法国著名的符号学家罗兰·巴特在其名著《流行体系——符号学与服饰符码》中认为有三种服装:“真实服装”、“意象服装”和“书写服装”。罗兰·巴特的理论兴趣是从符号学的角度,探讨这三种服装的不同符号特征,并以时装类杂志为对象,主要分析从“意象服装”向“书写服装”转译的符号学理论问
  • 庾信赋倪注辨误十例 免费阅读 收费下载
  • 灯赋九龙将暝,三爵行栖倪氏注“九龙”,引《山海经》“烛龙”条大意后称:“是谓烛龙炬,可以照明。”“暝”无注。注“三爵”,引《礼记》日:“君子饮酒,礼三爵而油油以退。”三处均误。赋中“九龙”非指烛龙炬而指烛龙本身。《大荒北经》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直
  • “填鸭”(邹世俊)
    “节水有方”(洪顺海)
    只要有赞助(李力生)
    “白云深处有人家”(丁厚祥)
    后现代与中国的对话:已有的和应有的(张法)
    关于后现代话语中的现代性(陆扬)
    “后”学和价值相对论(徐贲)
    辩证和谐美学与审丑教育(周来祥)
    世俗人本意识与宗教人本意识的对立与统一——“两希”文学之文化内核异质互补论(蒋承勇)
    中国文学精神五人谈—晚清的文学启蒙精神(武润婷)
    中国文学精神五人谈—豪迈精神的诗性张扬(孙学堂)
    中国文学精神五人谈—叛逆精神:乱世文学的开路先锋(李剑锋)
    中国文学精神五人谈—泛文学化与文学精神(王培元)
    中国文学精神五人谈—理性文学精神的自觉(王小舒)
    再修一道文化艺术的长城——20世纪中国文艺现象回述(曲润海)
    20世纪中国文学批评史研究综论(李平)
    《影史榷略——电影历史及理论续集》出版
    “诗家三李”说考论(余恕诚)
    毛泽东喜爱李商隐诗初探(崔建飞)
    人间正寻求着美的踪迹——林庚先生访谈录
    论戏曲在中国文学长河中的演进与贡献(黄仁生)
    清杂剧之研究及其戏曲史定位(杜桂萍)
    论中国戏曲文学的叙述者(马建华)
    面向城市:当代中国的都市摄影实践(顾铮)
    儒学伦理与中国古代画像赞的图式表现(贺万里)
    “皇家赞助”与南宋“院体”山水画风之成因(顾平)
    本体否定的缺失与超越之可能——评吴炫的《否定主义美学》(杨春时)
    绘画的真情与“谎言”——读《艺术从何而来》所想到的(周鸣祥)
    再师造化——对写生的重新思考(田亚洲)
    山水精神·边塞情怀(赵思有)
    文人画造型的审美特征(唐建)
    现代城市雕塑设计的空间环境解构(汪明强)
    中国山水画写生教学的当代意味(孔耘)
    透视展示艺术空间(李克)
    “文学基础理论的重大问题研究”述要(南帆 刘小新)
    叙事、认知及进化(范圣宇)
    “民间”视角与中原小说中的“侉子性”意象(姚晓雷)
    “文学”祛蔽与现代性起源(周保欣)
    文学制度:现代文学的一种阐释方式(王本朝)
    穿着、观看和阅读:裁缝·服装设计师·明星(胡迅)
    庾信赋倪注辨误十例(王茂福)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

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