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  • 在中国民族民间文化保护工程试点工作会议上的讲话(2003年10月30日) 免费阅读 下载全文
  • 同志们:中国民族民间文化保护工程试点工作会议的召开,标志着我国民族民间文化保护工作,跨人了一个新阶段。借此机会,我想就新世纪新形势下我国民族民间文化的保护工作,讲几点认识和看法,与同志们交流,供大家参考。
  • 在中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会上的讲话(2003年12月8日) 免费阅读 下载全文
  • 各位代表、女士们、先生们:今天我们在这里举行“中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会”,我谨代表中华人民共和国文化部,对此次研讨会的召开表示热烈的祝贺,并向各位与会代表表示诚挚的欢迎!
  • 在中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会上的致辞(2003年12月8日) 免费阅读 下载全文
  • 尊敬的各位来宾、女士们、先生们:值此“中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会”开幕之际,我谨代表中国艺术研究院,对各位莅会表示热烈欢迎!
  • “中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会”在京举行 免费阅读 下载全文
  • 2003年12月7日~11日,中国艺术研究院在北京隆重举行“中国少数民族艺术遗产保护与当代艺术发展国际学术研讨会”。这是中国艺术研究院继2002年12月举办“人类口头和非物质遗产抢救与保护国际学术研讨会”后的又一次大型国际学术研讨会。由政府官员、著名专家学者、联合国教科文组织官员、国内地方政府和文化遗产保护单位共同
  • 《中国美学》创刊 免费阅读 下载全文
  • 当代文艺学学科反思——从文化批判回到学术研究 免费阅读 下载全文
  • 文艺学似乎从来就不是纯粹的书斋学术。从20世纪50年代开始,文艺学就和意识形态乃至政治斗争结下了不解之缘,对文学的研究常常变成了意识形态化的社会政治与历史批判,也就是所谓的“庸俗社会学”倾向。在改革开放初起的80年代,文艺学曾经
  • 当代文艺学学科反思——历史断裂与接轨之后:对当代文艺学的反思 免费阅读 下载全文
  • 现在,在中国的大学建制中,没有任何一门学科像文艺学这样英雄气短——曾经辉煌一时,作为中文系各门学科的基础与前提;而今,虽然像文学史一类老实巴交的学科还不得不沿用文艺学的那些基本命题,其他的学科算是与文艺学不辞而别了。事实上,文艺
  • 当代文艺学学科反思——认同话语与文艺学学科反思 免费阅读 下载全文
  • 比较文学界一度大谈特谈学科危机和学科反思。当时我曾写文章凑过热闹,从现代性批判与学科重建之间的关联提出了自己的粗浅看法,认为应当把学科话语与社会话语以及政治话语有机地结合起来,为比较文学学科重建寻找一条新的出路。相隔不到十
  • 当代文艺学学科反思——日常生活的审美化与文艺社会学的重建 免费阅读 下载全文
  • 对于文艺学学科的反思正在引起业内人士的关注。引发这种反思的原因之一是人们感觉到文艺学研究似乎已经难以令人满意地解释20世纪90年代以来的文化/文艺活动新状况,特别是消费主义时代大众的日常文化与艺术生活。阐释我们这个时代的新兴文
  • 再论马克思《巴黎手稿》的美学问题 免费阅读 下载全文
  • 本文就当前《巴黎手稿》美学思想讨论中提出的问题发表看法,认为“内在尺度”只能是主体人的“内在尺度”,根本不存在一个叫做“客体所固有的”社会规律、美的规律,把“美的规律”和“人也按照美的规律来建造”主观地区分开来的做法不符合马克思的美学精神。
  • 回到历史的原初语境——关于胡风文艺思想研究的再思考 免费阅读 下载全文
  • 本文认为胡风文艺思想研究应回到历史的原初语境,避免随一时潮流而将其文艺思想拔高或贬低的倾向。通过回到马克思主义的厚初语境,回到左翼文学思潮产生发展的具体历史语境,回到胡风思想的文本本身,可以看出胡风文艺思想具有回归、创新、开放的“延异”性存在特征。
  • 现代中国的人文主义思潮导论——以“学衡派”为中心 免费阅读 下载全文
  • 本文是《学衡派谱系》的导言。“学衡派”掀动的是一场新人文主义运动,是作为以陈独秀、胡适、鲁迅为代表的新文化一新文学运动的激进主义思潮的反对势力出现的,是新文化话语霸权下的知识抗争,并以文化保守主义形态展示出来。他们从美国欧文·白璧德那里得到了思想资源。其活动主体是大学体制内的知识阶层。
  • 新文学出版在“五四”语境中的嬗变 免费阅读 下载全文
  • “五四”新文学出版与“五四”特定的历史语境密切相关。本文追溯了“五四”新文学出版由“非自觉”到“自觉”的演变过程,认定“五四”新文学出版是新文化运动的发展对出版业文化品格的要求,也是出版业对新文化运动予以“情感认同”的结果。新文学的日益繁荣、出版者在文化形象自塑中追求文化商人价值的内源性因素,共同达成了“五四”新文学与出版的“互动效应”。
  • 《中国美学年鉴(2002)》出版 免费阅读 下载全文
  • 打开中美生态批评的对话窗口——访劳伦斯·布依尔 免费阅读 下载全文
  • 生态批评(eeocriticism)是近十年来兴起于北美并迅速向世界扩展的批评浪潮,它为拘谨的批评界带来了一股新鲜活泼的自然之风。生态批评以对人与自然的联系的关注使批评家进一步突破文本的社会历史语境,站在地球生物圈的高度上考察传统文学经典的构成、现存文学理论的得失,从而能够再现缺席已久的自然在文本乃至文化中的地位。2002年5月,我与美国哈佛大学英语系主任劳伦斯·布依尔(Lawrence Buell)在北京进行了接触。布依尔教授早年潜心干美国超验主义文学,对爱默生、梭罗、霍桑等作家有精深的研究,这为他近年转向生态批评打下了坚卖的基础。布依尔现在是美国生态批评的代表人物之一,而中国的生态文艺学建设也正在如火如荼地进行着。为了促成双方的交流,在清华大学王宁教授的安排下,布依尔与我商定通过电子邮件做一个访谈。本文就是访谈的主要内容。
  • 跨越·会通·超越——赵宋光先生访谈录 免费阅读 下载全文
  • 乘着有魅力的翅膀——辩证法,养成了对逻辑矛盾的异常敏感、对逻辑贯通的顽强探寻,锤炼出“人类学本体论”、“领域的体系”和“立美”等概念
  • 蛇:参与神灵形象整合的活性因子——珥蛇、操蛇、践蛇之神的文化意蕴 免费阅读 下载全文
  • 《山海经》书中出现的珥蛇、操蛇、践蛇之神,是经过整合而形成的神灵形象。蛇在参与这类形象的整合过程中,主要扮演两种角色。一是作为神灵行走和腾空的助推因素,二是作为神灵调节气候的法宝。蛇所扮演的这两种角色,都是早期先民基于对蛇基本属性的认识而赋予它的特异功能。蛇在发挥调节气候的作用时有青蛇、赤蛇之异,分别是水神和旱神,通过调控它们实现阴阳平衡、气候适宜。
  • 冀南出土磁窑器物上的金元词曲 免费阅读 下载全文
  • 以前的散曲史暨文学史著作一谈到元散曲的民间起源阶段,常发现没有一首作品可以举证,因此只好留作空白。近年不断有出土宋金磁窑所制瓷枕书有[庆宣和]、[赏花时]、[落梅风]、[喜春来]、[月中仙]、[摊破浣溪沙]、[点绛唇]、[朝天子]、[折花三茎]等词曲牌调的报告,现在把我们十年来在河北南部调查和收藏的金元词曲抄录于下,并附考证辨读,不仅可补《全元散曲》之遗,而且提供了当时人记录北曲的早期版本。更重要的是为研究北散曲在民间阶段的原始生态和词曲共生与互生的复杂关系及其传播路径提供了实物标本(有关图片见彩色插页)。
  • 中国传统陶瓷饮食用器的形式特征 免费阅读 下载全文
  • 我们的祖先依靠自己的生活经验并根据不同使用要求,创造出与之相适应的具有不同功能的陶瓷饮食用器。本篇论文根据对我国不同时期的陶瓷饮食用器的研究分析总结出:饮食生活的需要是中国传统陶瓷饮食用器产生的根本原因;生活水平的提高与饮食方式的改变促进其不断发展;科学技术的进步是发展的客观物质条件,文化的发展和审美意识的转变为同种功能的中国传统陶瓷饮食用器提出了不同的解决方案。对传统陶瓷饮食用器应用的进一步深入研究,将有助于使我国目前陶瓷饮食用器设计更加合理,品种更加丰富,以适应发展着的物质生活和文化生活的需要。
  • 万历百子衣中的古代玩具 免费阅读 下载全文
  • 明定陵出土的万历刺绣百子衣,距今已三百八十余年。百子衣上绣满形态生动的童子嬉戏图案,图案中出现的多种儿童玩具,真实地记录着明代玩具的基本特征。本文从百子衣中选取了风筝、捻转、陀螺、傀儡、毽子、花灯、拨浪鼓、空竹、风车等23种玩具,结合文献资料与古代绘画资料,分析每一品种的结构、功能以及演变的进程,探讨每一品种的发展脉络,并与当代玩具相联系,寻求玩具自身的发展规律。
  • 观物取象传神写照——体育的艺术再现与表现 免费阅读 下载全文
  • 无论中外,自古以来人们便创造着各种形式的体育运动,并用艺术的方式去记录、表现这些体育运动。中国有着悠久的体育运动传统,它是中国人健体、修身、养性的一种方式,有着深刻的文化内涵,为此所作的艺术记录和表现,亦具有中国传统文化的特色。独特的文化思维方式和观察方式规定和影响了传统艺术的表现,形成了以“传神写照”为主要特征的艺术表现形式。
  • 学术与功利——评刘士林《先验批判》 免费阅读 下载全文
  • 学术与功利的紧张关系,这个与人文知识分子的社会责任、历史使命缠在一起的问题深深困扰着历代学人。刘士林的《先验批判》(上海三联书店2001年版)在为当前学术思想切脉问病中再次面对这个难题。该书以锐利的锋芒、开阔的视野、相当的学术品位和功力有别于诸多庸著,值得细读与讨论。有些不敢苟同之处于此就教于作者。
  • 怎样研究朱光潜?——答肖鹰对我的《选择·接受与疏离》的批评 免费阅读 下载全文
  • 《文艺研究》2003年第5期刊登了肖鹰所作《怎样批评朱光潜?》一文,长达12000字,专门批评我的著作《选择·接受与疏离——王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》(三联书店1999年版),作者愿意用如此大的篇幅对拙著作出批评,我很欢迎——如果学风、文风端正的话。但是我仔细读了
  • 中国山水画的审美境界 免费阅读 下载全文
  • 中国山水画在诞生之初,就受到儒、道、玄、佛的深刻影响,它的发展始终浸淫着中国整体的文化精神,这也是其本质价值的重要表现。
  • 高师美术教育人才培养应当顺应基础教育需要 免费阅读 下载全文
  • 高师美教专业酝酿着重大的变革与调整。无论是美术教育理念的转型还是新《美术课程标准》的颁布,都为高师美教专业提供了一个改革与发展的契机。
  • 笔墨的交泰之美 免费阅读 下载全文
  • “交泰”出诸《周易》哲学。《周易》以乾坤二元为父母,象征天地。乾坤生离、坎、巽、兑、震、艮六子组成八卦。八卦兼三才而两之,组成六十四卦,用以比类宇宙万物无穷无尽的变化情节。乾( )为太阳,坤( )为太阴,太阴与太阳都不吉利,必须通过相交互补互动,才能促使事物生成,逢凶化吉。乾坤
  • 精神消费与艺术生存状态 免费阅读 下载全文
  • 当代社会消费主义侵淫着全球,“消费”被用来描述后现代社会特征,对应于用“生产”来描述现代社会。“生产和消费——它们是出自同样一个对生产力进行扩大再生产并对其控制的巨大逻辑程式的”(鲍德里亚《消费社会》),在这里鲍德里亚所谓的“消费”有其特别的含义,是“能动的关系结构”,
  • 书法艺术审美散论 免费阅读 下载全文
  • 尽管人们公认书法属于造型、空间艺术范畴,但由于它受制于特定的工具材料和载体,因而塑造出来的形象不像绘画、建筑、雕塑等艺术门类那样既具体可感又富于色彩的斑斓。汉字,作为书法艺术的表现载体,制约了书法家,使其不能像画家那样把存贮于头脑里的千姿百态、美轮美奂的自然物象的
  • 太古遗音今又闻——古琴艺术入选“人类口头和非物质遗产代表作”座谈会综述 免费阅读 下载全文
  • 2003年11月7日,联合国教科文组织宣布:由中国艺术研究院申报的中国古琴艺术入选第二批世界“人类口头和非物质遗产代表作”。这是继中国昆曲艺术入选首批“人类口头和非物质遗产代表作”之后的又一件盛事。
  • 发现东方走向世界——全国东方美学学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2003年10月25-26日,由华中师范大学、中华美学学会、湖北省美学会、文艺研究杂志社、湖北人民出版社联合举办的全国东方美学学术研讨会在华中师范大学隆重召开,来自全国各地的东方美学专家就东方美学发展中的重要问题进行了热烈的讨论。现综述如下。
  • “中国当代文艺美学前沿问题研究”述要 免费阅读 下载全文
  • “中国当代文艺美学前沿问题研究”是我在2002年申报立项的国家课题。文艺美学作为美学和文艺理论的分支学科而出现。当代中国“文艺美学”学科的创建,是中国美学家和文艺理论家对中国文艺学和美学理论体系跨学科建设的一种学术尝
  • 穿在身上的权力——以西式男装为例 免费阅读 下载全文
  • 一、服装与权力二、西式男装的权力表达三、西式男装与民族文化身份
  • 简论生态批评文本视域的扩展 免费阅读 下载全文
  • 加世纪90年代至今,生态批评(ecocriticism)在西方发展迅速,研究内容日益丰富充实,其中一个重要方面就是文本视域的拓宽。
  • 谢榛研究三议 免费阅读 下载全文
  • 谢榛是声价重于一时的明代著名诗人和诗歌理论家,他驰骋于嘉靖、隆庆和万历初年诗坛六十余年,写下了大量的诗篇和诗论。时至今日,虽历经四百余年沧桑,仍有诗2553首、曲1阕、句7则、书牍2通、序1篇、诗话450则、评点明诗80条流传下来。详见拙著《谢榛全集校笺》(江苏古籍出版社2003年版),此不赘述。然而围绕谢榛研究,仍有三个问题需要廓清,故撰此小文,以就正于读者。
  • 在中国民族民间文化保护工程试点工作会议上的讲话(2003年10月30日)(孙家正)
    在中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会上的讲话(2003年12月8日)(赵维绥)
    在中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会上的致辞(2003年12月8日)(王文章)
    “中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会”在京举行(戴和冰)
    《中国美学》创刊
    当代文艺学学科反思——从文化批判回到学术研究(高小康)
    当代文艺学学科反思——历史断裂与接轨之后:对当代文艺学的反思(陈晓明)
    当代文艺学学科反思——认同话语与文艺学学科反思(曹卫东)
    当代文艺学学科反思——日常生活的审美化与文艺社会学的重建(陶东风)
    再论马克思《巴黎手稿》的美学问题(应必诚)
    回到历史的原初语境——关于胡风文艺思想研究的再思考(黄曼君)
    现代中国的人文主义思潮导论——以“学衡派”为中心(沈卫威)
    新文学出版在“五四”语境中的嬗变(路英勇)
    《中国美学年鉴(2002)》出版
    打开中美生态批评的对话窗口——访劳伦斯·布依尔
    跨越·会通·超越——赵宋光先生访谈录
    蛇:参与神灵形象整合的活性因子——珥蛇、操蛇、践蛇之神的文化意蕴(李炳海)
    冀南出土磁窑器物上的金元词曲(杨栋)
    中国传统陶瓷饮食用器的形式特征(杨帆)
    万历百子衣中的古代玩具(王连海)
    观物取象传神写照——体育的艺术再现与表现(王明旨)
    学术与功利——评刘士林《先验批判》(毛崇杰)
    怎样研究朱光潜?——答肖鹰对我的《选择·接受与疏离》的批评(王攸欣)
    中国山水画的审美境界(华强)
    高师美术教育人才培养应当顺应基础教育需要(岳嵘琪)
    笔墨的交泰之美(张乾元)
    精神消费与艺术生存状态(蒋耀辉)
    书法艺术审美散论(李中原)
    太古遗音今又闻——古琴艺术入选“人类口头和非物质遗产代表作”座谈会综述(李一)
    发现东方走向世界——全国东方美学学术研讨会综述(宋雄华)
    “中国当代文艺美学前沿问题研究”述要(王岳川)
    穿在身上的权力——以西式男装为例(蒋彦)
    简论生态批评文本视域的扩展(刘蓓)
    谢榛研究三议(李庆立)
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      2010年
    • 01

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