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文献检索:
  • 当代小说中的“乡土”、“方言”与“人性” 免费阅读 下载全文
  • 近些年,文学批评中的社会分析色彩似乎越来越重。这既和域外批评理论的影响有关,也和国内理论界对于传统“文学性”观念的怀疑有关,但更主要的原因还在于,20世纪90年代以来的文学写作(特别是小说写作)所呈现的复杂状况,让我们的批评家越来越难以从文学和文学性本身作出合理的解释。
  • “对话”:互动形态的阐释与解诗 免费阅读 下载全文
  • 20世纪30年代诗歌批评呈现出一种新的趋向:以客观的文本阐释为主的本体性批评,开始向批评者与作家双向经验互动的主体性批评转变。批评家与诗人在文本意义蕴藏上进行更深层次的交流,由此而展开的两个或多个艺术创造者的之间的“对话”,直接介入了文本的阐释。李健吾与卞之琳等关于《鱼目集》文本内涵阐释的“对话”,不仅使“对话”形态的解诗学产生成为可能,也为20世纪30年代先锋性探索诗人的作品如何走近读者提供了某种进入实践轨道的范式和前景。
  • 论社会、历史对新诗形式演变的影响 免费阅读 下载全文
  • 本文以卢卡契等关于“历史与形式”的理论为前提,论述了20世纪新诗的艺术形式、技巧演变与社会、历史的种种关联。本文通过考察白话诗、新诗、新月派、现代派、九叶派、朦胧诗、后朦胧诗、以及90年代以来诸多流派与群落在形式、技巧方面的主要特征及其演进,说明了新诗中意识形态的真正承担者是作品本身的形式,而不是可以抽象出来的内容,并认为这不仅有助于新诗乃至文学的内核性问题的进一步探索。
  • 反思二十世纪新诗发展的曲折历程 免费阅读 下载全文
  • 回顾中国新诗发展史,其行程中的转向频率,其进展与社会预期的差距,均属始料未及。论及20世纪新诗发展的曲折性问题,要从“长时段”角度分析新诗与旧诗的差异所在,从“中时段”角度探究新诗承载的文化精神,从“短时段”角度分析新诗文体的演化历程。本文认为,在新诗发展的历程中文化因素和文体因素几乎同等重要,但是人们往往重视前者而忽视后者,结果未能形成读者喜闻乐见的文体形式,也造成了新诗发展的曲折性。
  • 以雅融俗 传神写意——从三国戏看元杂剧的人物美学特征 免费阅读 下载全文
  • 元杂剧三国戏的人物形象塑造中寄寓着元代士人的独特文化心理与人物美学理想。元剧家通过以雅融俗的思维方式和智能化、儒士化、道士化等理想化重寻途径,使笔下三国人物较之“说三分”及《三国志平话》增加了雅化的色彩,更多了写意的成分,形成绘形、传神、达意三位一体的人物美学特征,显示出特有的时代文化意蕴与超时空的审美价值。从中可管窥元杂剧乃至中国传统戏曲的人物美学特征,对当今的戏剧及影视创作亦有借鉴意义。
  • 酒令与元曲的传播 免费阅读 下载全文
  • 1、酒宴与酒令,是元代雅俗文化交融的最好平台。2、文人与歌妓的合作,使曲这种新兴的艺术形式得到更加广泛的传播。当时许多著名文人与歌妓的关系,实际上成为艺术生产者与艺术传播者的合作关系。3、在酒令中,曲的地位低于诗和词,南曲低于北曲。酒宴与酒令中演唱的戏曲,淡化角色扮演性质,与散曲界限不清。4、元代酒令常用曲牌中,有的来自北方少数民族乐曲,有的来自道教音乐,反映出元曲的多元性。特殊的“鞋杯令”,则反映出当时文人的变态心理。
  • 《乐府群玉》所收曲家杭州交游考 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对《乐府群玉》所收曲家生平的翔实考辨,揭示出曲家与杭州一地在散曲上的因缘关系,并阐释此与当时杭州的经济发展、地理环境、历史文化背景、文人心态等的关系,复现元中后期散曲创作的氛围,以利于进一步阐述对《乐府群玉》的认识。
  • 失传元杂剧《秋夜蕊珠宫》本事新考 免费阅读 下载全文
  • 元代庾天锡的杂剧《秋夜蕊珠宫》今已失传,前辈学者严敦易等曾致力于此剧本事的发微,有成果问世。但其观点多有争议,难成定论。本文通过对元曲、话本小说等文献资料的考订、爬梳,又有所获:《秋夜蕊珠官》之本事乃为史籍中所载“王子高遇芙蓉仙”之故事。联系元散曲等资料,此故事在元代流布甚广,庾天锡即以此题材创作杂剧。
  • 中国与西方服饰的古代、现代、后现代特征 免费阅读 下载全文
  • 在宗教文化的背景下,西方古代的服饰有着超越肉体需要的神学指向;在宗法文化的背景下,中国古代的服饰有着超越感性需要的伦理追求。在理性精神的支配下,西方与中国的现代服饰渐渐抛弃了这种形而上的负累,转向了科学主义、功能主义的探索。而在多元文化的影响下,西方与中国的后现代服饰又开始了新的反叛,即摆脱了科学主义和功能主义所确立的规范和模式,进行着全新的个性化的审美尝试。
  • Literature and Art Studies No.8,2005 Main Articles 免费阅读 下载全文
  • 中国乡土小说生存的特殊背景与价值的失范 免费阅读 下载全文
  • 在前现代、现代、后现代呈现在同一时空中的时候,中国的乡土小说的外延和内涵都发生了巨大的变化,如何对它的概念与边界进行重新厘定是中国乡土小说亟待解决的问题:失去土地的农民进城,不仅改变了城市文明的生产关系的总和,而且它所带来的两种文明的冲突,已经改变着中国传统的意识形态,乃至于渗透在我们的各种艺术描写形态之中,尤其是乡土小说的描写视阈。同时,在当下的三种乡土小说的描写类型中,作家主体的价值困惑与失范,已经成为乡土小说创作的瓶颈。在这样一个三种文明相互冲突、缠绕和交融的特殊而复杂的文化背景下,中国乡土小说既面临着种种思想和审美选择的挑战,同时也蕴含着重新整合“乡土经验”、使其走向新的辉煌的契机。
  • 二十世纪九十年代以来的方言小说 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代以来,中国出现了一批重要的方言小说作品。这批作品的出现在很大程度上改变了当下中国小说的创作格局。本文通过对《马桥词典》、《丑行或浪漫》、《受活》等小说文本的解读,主要从地域文化色彩、民间立场的建构与确立以及具有鲜明本土化特色的现代汉语叙事艺术探索三个方面对这一批方言小说进行分析研究。
  • 二十世纪九十年代小说人性叙写的极端化与符号化 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,先锋小说在人性描写上表现出的虚拟特点,在审美上已显露出极端化的倾向;莫言及部分女性作家的写作,也在不自觉中体现出人性描写的极端化倾向,这种倾向在媒体的炒作下,具有了符号化特征;而“新新人类”与“新生代”作家们,则完全将人性描写符号化。这一趋向的形成,与文学所置身的消费文化语境和传媒的话语霸权密切相关。
  • 再论中国古代诗歌的“以悲为美”——兼答徐国荣先生 免费阅读 下载全文
  • 徐国荣在其商榷文中提出:“悲怨”与“悲美”割裂了创作与欣赏,曲解了钱钟书对“以悲为美”的全面阐释。西周“忧患意识”的根本特征为“不安而求安”的“关怀”,“不安”以恐惧宽容之心应对民怨,为“怨”之所抒造就了宽松的写作环境。“忧患意识”催生了由怨到“怨”的转换,是“怨”情抒发的根本动力,它本身就决定了显现“问题的存在”的心理机制必然是深层之“怨”。它的“关怀”,确立了“怨”达于和谐的基调,可谓中国古代诗歌“以悲为美”创作实践的滥觞。
  • 追寻传统文化的当代意义——姚奠中先生访谈录 免费阅读 下载全文
  • 山西大学教授姚奠中先生,是现今少数健在的章太炎门下弟子之一。1913年生于山西稷山,1935年考入无锡国学专修学校,后转入苏州章氏国学讲习会,并考取了章太炎先生招收的惟一一届研究生。从1936年起,先后任教于安徽政治学院、国立女子师范学院、国立贵阳师范学院、国立云南大学。新中国建立后,先后在贵州大学、山西大学,从事古典文学的教学与研究。曾先后兼任全国政协委员、山西省政协副主席、山西省古典文学学会会长、九三学社中央委员、山西省书法家协会名誉主席、山西省书画协会名誉会长等职。他兼学者、诗人、书法家于一身,其治学也不拘于一隅,优游于文、史、哲各领域,有太炎先生遗风。本刊特委托山西大学文学院刘毓庆教授就受业章门的经历以及中国传统文化方面的问题求教于姚奠中先生,并整理成此访谈录,以飨读者。
  • 意象油画及油画民族化思考 免费阅读 下载全文
  • 本文从“意象油画百年”这一论说所存在的问题出发,讨论油画作为西方历史文化背景中产生的技术体系和中国艺术的关系,从中引出对“油画民族化”的质疑。作者认为“油画民族化”的提出,乃是出于民族文化的防范心理,在学术上不是一个真问题。而以古典艺术的审美追求来达到中西融合、超过西方的目的,乃是塞入了权力意图的保守主义策略,与油画的当代性无关。如果中国油画还属于当代艺术的话,就不能回避全球化背景中中国人必须面对的问题。艺术当代性的核心是问题意识。中国油画史是一部直面问题的历史而不是所谓意象化的历史。
  • 意象油画,形而上还是形而下? 免费阅读 下载全文
  • “意象油画”的提出实际上是建立在“油画民族化”和“油画本土化”基础上的。然而,后两个提法在实践中已经被证明是问题多多。其根本原因就在于:美术界一直将其作为一个形而上的问题去对待。“意象油画”也面临相同的境遇:如果仍停留在所谓的“民族精神”或“天人合一”的角度来谈,那将一无所获。但如果仅仅从形而下的角度去研究“意象”,或许我们能够有所得,因为那毕竟是艺术创作中一个特有的风格现象,它与我们民族的审美有关,又具有审美的普遍性。
  • 本土化:百年中国油画的主题词 免费阅读 下载全文
  • 油画是一种文化、一种艺术、一种载体,甚或一门手艺。这样一个外来的艺术品类,通过在中国土地上历经百年的发展,已经融入中国人的精神生活,在题材内容、审美情趣、表达方式等方面已经本土化。在西方一些地区,写实体系的油画虽已退出主流位置,但是,作为一种艺术手段和一种精神载体,其并没有穷尽继续发展的可能。它在当代中国找到繁衍的土壤,也完全合乎文化发展迁变的逻辑。油画在当代中国兴盛繁茂的势态,使人们有足够理由去思考如何构建起符合客观事实而非生搬硬套的价值体系和专业化评判标准。
  • 中国现代文学、文化中的颓废和城市——评李欧梵《现代性的追求》 免费阅读 下载全文
  • 现代性正在成为一个巨大的学术话题。这个话题深刻地影响到文学史研究,特别是现代文学的形成及其内在构造。李欧梵的《现代性的追求》是一部相当重要的著作。关注印刷文化对于现代性的意义,关注“新感觉”派小说以及城市文化的意义,考察“颓废”的美学风格,这一切无不为现代文学研究提供了异于传统的坐标。
  • 对“怪诞”的理论梳理与价值探讨 免费阅读 下载全文
  • 作为中外艺术史上一个奇异而重要的美学范畴,“怪诞”既有着深厚的文化背景、悠久的历史传承、深刻的人性基础,也是推动中外艺术实现革命性变革的强大动力。但长期以来,对这一范畴的解析和探讨的缺失,使它往往被误读和曲解。本文试图从这一概念的渊源入手,检视它的产生、发展和流变过程,以凸显它的美学价值和艺术价值及对人类精神文化的创造性贡献。
  • 写意花鸟画的抽象性与表现性 免费阅读 下载全文
  • 在传统规范内,写意画和工笔画是两个几乎完全不同的中国画技术系统。有迹可查的史料证明,工笔技术开创了中国画的绘本先河。战国楚墓出土的《人物龙凤图》和《驭龙图》是工笔技术的雏形;到唐宋之际,古典工笔画达到极盛,并广泛运用于山水、花鸟、人物等各类题材。与此同时,突破工笔青绿山水的尝试在五代取得成功,并在两宋成为山水画的主流。
  • 动画短片《平衡》的现实指导意义 免费阅读 下载全文
  • 随着科技的发展与数字技术的普及,视频技术不但承担了社会信息的传播职能,而且还在艺术创作的探索方面展现了良好的开端与风貌。当今,在后现代主义思潮的影响下,视频艺术的种类、表现形式和表现范围更加丰富与宽广,表现语言也呈现了多样化的特征。恒定的范围不再是艺术品的惟一面貌,其展示途径也不再单单是展览会,艺术品的价值往往更多地体现在与受众的交流过程中。虽然,“它们的技术性使它们的艺术性憎经或正在遭受怀疑”(宋家玲《影视艺术比较论》),但是,视频艺术在当代文化发展进程中充当了一个十分重要的角色,这是毋庸置疑的。
  • 公共艺术的社会性 免费阅读 下载全文
  • “公共艺术”泛指在公共空间具有开放性、共享性的造型艺术作品。公共艺术是面向社会、以大众为接受对象、以大众审美需求为目的的艺术。公共艺术设计在世界范围内已逐渐成为衡量一个国家城市化优劣的参照物,是城市文明建设中不可缺少的学科体系。国内很多学者都认为公共艺术的发展呈现的社会性与民主化,体现为公共领域社会事物的全民参与,对公共空间的艺术品设置的参与和监督。
  • 笔墨的精神内涵与时代特性 免费阅读 下载全文
  • 笔墨作为中国画艺术语言,其主要含义包括四个方面:一是工具材料,如毛笔、宣纸、墨、国画色。二是笔迹的独立审美价值。点、线等笔画要有起、行、收的用笔意蕴;起笔欲右先左,行笔中锋铺毫,收笔、回锋或出锋都须力贯到底,不能软弱;行笔力透纸背,但这是一种内敛的力量,决不能剑拔弩张、生硬霸悍,无论点、划都要求含蓄蕴藉,是“写”不是“刷”、“扫”,甚至也不能是“画”。
  • 山水画的身体性 免费阅读 下载全文
  • 中国的山水画不仅仅是一种视觉表达方式,同时也是一种身体性的体验世界的方式。宗炳在《画山水序》中说自己“眷恋庐衡,契阔荆巫,不知老之将至,愧不能凝气怡身,伤踮石门之流,于是画象布色。构兹云岭”。王微则认为:“望秋云,神飞扬;临春风,思浩荡。虽有金石之乐,硅璋之琛,岂能仿佛之哉?”他们表达的都是这种感受。宋代的郭熙认为山水画必须“可游,可望,可行,可居”,实际上也是要求画家和观赏者完全投入画中的意境。
  • 水彩画的肌理美 免费阅读 下载全文
  • 肌理是指物体表面的组织纹理结构,即各种纵横交错、高低不平、粗糙平滑的纹理变化。在绘画中,肌理是物质材料与表现手法相结合的产物,是作者依据自己的审美取向和对物象特质的感受,利用不同的物质材料,使用不同的工具和表现技巧创造出的一种画面的组织结构与纹理。任何物体表面都有其特定的纹理变化,这种特定的纹理变化所呈现出的神奇的视觉感受,正是绘画艺术所探求的肌理效果。肌理在绘画艺术中的审美价值不可低估,它有着其它表现手法难以实现的美学特质。
  • 中国当代女性艺术的几种倾向 免费阅读 下载全文
  • 进入20世纪90年代,中国逐渐出现了一种泛女性化的趋势,女性作为消费的主体和消费的对象,在中国现代商业社会和消费文化中占据了重要位置。与此同时,90年代的女性艺术和女性艺术家在艺术领域中也有了更多的话语空间,但是她们的立场是与当代消费社会和男性权力相对立的。虽然在此方面,每一位女性艺术家的表达内容和形式千差万别,但是她们仍有一些倾向是共同的:关注艺术中的女性身份,张扬女性的主体意识;探讨女性艺术在文化背景中的特殊体验;反思男权社会中的女性境遇;反对宏大叙事,等等。具体言之,有以下几种表现方式。
  • 中国艺术研究院2005届博士、硕士学位授予仪式暨毕业典礼隆重举行 免费阅读 下载全文
  • 2005年6月29日上午10时,中国艺术研究院在院礼堂隆重举行仪式,为2005届博士、硕士毕业生授予学位证书,为2005届研究生课程班、访问学者和中国画名家班、高研班、油画研修班颁发结业证书,并举行毕业典礼。
  • “中国美学的地方经验与世界价值”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2005年4月28日至30日,由上海师范大学人文学院文艺学博士点与上海高校都市文化E-研究院联合主办的“中国美学的地方经验与世界价值”学术研讨会在上海师大举行,老一辈文艺理论家徐中玉、钱谷融,来自北京大学、清华大学、复旦大学、山东大学、南京大学、华东师范大学、中山大学及中国社会科学院、中国艺术研究院、等单位的70余位专家学者参加了本次会议。
  • 吴为山雕塑作品 免费阅读 下载全文
  • 奚阿兴:飞行者 免费阅读 下载全文
  • 金田:白色之恋 免费阅读 下载全文
  • 朱刚/作品 免费阅读 下载全文
  • 韩晓龙/作品 免费阅读 下载全文
  • 朱训德/作品 免费阅读 下载全文
  • 李蒲星/作品 免费阅读 下载全文
  • 莫高翔/作品 免费阅读 下载全文
  • 汪明强/作品 免费阅读 下载全文
  • 鹿少君/作品 免费阅读 下载全文
  • 邵力华/作品 免费阅读 下载全文
  • 黎青/作品 免费阅读 下载全文
  • 秦鹏霄/作品 免费阅读 下载全文
  • 鲁恒心 季红/作品 免费阅读 下载全文
  • 阳先顺/作品 免费阅读 下载全文
  • 当代小说中的“乡土”、“方言”与“人性”
    “对话”:互动形态的阐释与解诗(孙玉石)
    论社会、历史对新诗形式演变的影响(蓝棣之)
    反思二十世纪新诗发展的曲折历程(章亚昕)
    以雅融俗 传神写意——从三国戏看元杂剧的人物美学特征(关四平)
    酒令与元曲的传播(康保成)
    《乐府群玉》所收曲家杭州交游考(葛云波)
    失传元杂剧《秋夜蕊珠宫》本事新考
    中国与西方服饰的古代、现代、后现代特征(陈炎 李梅)
    Literature and Art Studies No.8,2005 Main Articles
    [当代批评]
    中国乡土小说生存的特殊背景与价值的失范(丁帆)
    二十世纪九十年代以来的方言小说(王春林)
    二十世纪九十年代小说人性叙写的极端化与符号化(管宁)
    [争鸣]
    再论中国古代诗歌的“以悲为美”——兼答徐国荣先生(张锡坤)
    [访谈与对话]
    追寻传统文化的当代意义——姚奠中先生访谈录(刘毓庆)
    [艺术史论]
    意象油画及油画民族化思考(王林)
    意象油画,形而上还是形而下?(顾丞峰)
    本土化:百年中国油画的主题词(梁江)
    [书与批评]
    中国现代文学、文化中的颓废和城市——评李欧梵《现代性的追求》(练暑生)
    [视觉·经验]
    对“怪诞”的理论梳理与价值探讨(韩晓龙)
    写意花鸟画的抽象性与表现性(李蒲星)
    动画短片《平衡》的现实指导意义(黎青)
    公共艺术的社会性(邹锋)
    笔墨的精神内涵与时代特性(任敬彬)
    山水画的身体性(阳先顺)
    水彩画的肌理美(鲁恒心)
    中国当代女性艺术的几种倾向(鹿少君)
    [动态]
    中国艺术研究院2005届博士、硕士学位授予仪式暨毕业典礼隆重举行(吴士新)
    “中国美学的地方经验与世界价值”学术研讨会综述(熊家良)
    [图版]
    吴为山雕塑作品
    奚阿兴:飞行者
    金田:白色之恋
    朱刚/作品
    韩晓龙/作品
    朱训德/作品
    李蒲星/作品
    莫高翔/作品
    汪明强/作品
    鹿少君/作品
    邵力华/作品
    黎青/作品
    秦鹏霄/作品
    鲁恒心 季红/作品
    阳先顺/作品
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

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