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  • 当代文化批评与先锋批评问题——批判精神的沉沦——中国当代文化批评病因之我见 免费阅读 下载全文
  • 中国当代文化批评的主要问题不在于它丢失了文学性,而在于其批判精神的不断流失。形成这种局面的原因有二:越来越多地借用解构主义和后现代主义色彩的理论资源使得文化批评更注重追求一种即时反应的快感,文化批评变成了好看、好玩却不解决实际问题甚至有可能遮蔽实际问题的智力游戏,这是其外部原因;20世纪90年代以来,知识分子的角色发生了从“立法者”到“阐释者”的转型,“阐释者”一方面无力承担批判的重任,一方面又把相关的一套观念和理念带入文化批评中而使其改变了颜色,这是其内部原因。如何把当下的文化批评从批判的昏睡中唤醒是一个亟待解决的问题。
  • 沉溺于消费时代的文化速写——“先锋批评”与“《秦腔》事件” 免费阅读 下载全文
  • 本文以2005年文坛围绕贾平凹长篇新作《秦腔》的评论产生的“先锋批评”的“集体言说”和“集体缄默”现象为缘由,探讨“先锋批评”为何从20世纪80年代后期的新锐批评运动变成当前“消费”转型时代的文化速写。作者的基本观点是:“先锋批评”在对当前消费现实的直接认同中放弃了文学批评的批评性;“先锋批评”应当对批评的价值观、视野和距离做必要的自我校正,重建批评立场,恢复批评性。
  • “人”的母题与西方现代价值观——人文主义文学新论 免费阅读 下载全文
  • 本文认为文艺复兴时期人文主义文学在汲取“两希”文学的人文养料后,孕育出了西方文学现代形态里“人”的母题。这一母题的文化包客性反映出作为文艺复兴指导思想的人文主义之内涵的丰富性和文化互补性。人文主义对现代西方社会的意义,不仅仅表现在它对人智与原欲的解放上,还表现在它对人的精神与理性的提升上。以世俗人本传统为核心内容的现代价值观推动着西方社会的发展,但也有明显的弊端。
  • 《新兴电影:一次划时代的运动》 免费阅读 下载全文
  • “圣杯”的象征系统及其“解码”——《达·芬奇密码》的符号考释 免费阅读 下载全文
  • 小说《达·芬奇密码》自出版以来,已经成为世界性的畅销书,也引起文学研究者、基督教神学家和宗教史学家的广泛关注。本文以意大利学者艾柯的两部类似作品为参照,对这种“话语生产者的自我建构”予以考察;并试图以《圣经》叙述与西方艺术的相关诠释为据,回到《达·芬奇密码》所借助的象征符号系统,解析其中的演变、误读以及意义延伸,从而揭示“精神表达”与象征符号之间的张力。
  • 中国现代文学之“现代性”思考 免费阅读 下载全文
  • “中国现当代文学”学科是建立在其内涵的内在冲突与紧张的基础之上的,因而遭到不同向度的质疑。笔者以为,要重建中国现代文学学科的合法性,必须走出绝对化的本质主义和简单的二元对立思维模式,重新理解中国现代文学之“现代性”。在中国的历史语境中,现代民族国家的文学建构、启蒙主义的文学叙事、文学的自律性追求和现代都市通俗文学的萌动等,构成了中国现代文学之“现代性”的多元内涵与多重向度,并且呈现出一个多元共生、异质互动、多方纠缠的生成与建构过程,一个传统被不断改写与重构的过程。
  • 现代性与二十世纪中国文学思潮的特性 免费阅读 下载全文
  • 由于中国现代性的外发性和后发性,中国文学思潮从西方引进,二者之间存在着时间差;中国文学受到多种世界文学思潮的影响,具有复合性。在接受过程中,中国文学出现了对外来文学思潮的误读,主要是对浪漫主义和现实主义的误读。由于中国现代性与现代民族国家的冲突,导致文学思潮演变的倒序和反复,如“五四”启蒙主义被新古典主义取代以及新时期启蒙主义的复兴;也导致中国反现代性文学思潮的薄弱、滞后,而浪漫主义、现实主义和现代主义始终没有成为主潮。
  • 新文学研究的版本意识 免费阅读 下载全文
  • 新文学作品的众多版本现象呼唤在新文学研究中建立一种版本意识。这将使我们能以基本的版本学知识去认清新文学作品的版本“本”性,将拓展我们的研究视域并找到新文学研究的新结合点,最终将为新文学研究确立应有的版本原则。
  • 二十世纪三十年代新文学传播的大众化趋向 免费阅读 下载全文
  • 20世纪30年代,新文学由精英化向大众化转向,从传播学的角度看,这是新文学企图消解文学所承担的历史、社会以及某些特殊的责任,向着文学自身回归的价值观追求与现代出版体制下的大众出版互为作用的结果。新文学向大众出版靠拢并获得物质动力,重新生成自己存在的意义;大众出版借新文学寻求广泛受众的内在要求,鼓励不同派别的艺术表达。两者历史选择的同一性——大众化。造就了一代文学盛景。
  • “中国建筑艺术论坛暨《2004中国建筑艺术年鉴》首发式”在京举行 免费阅读 下载全文
  • 由中国艺术研究院建筑艺术研究所和《中国建筑艺术年鉴》编委会主办的“中国建筑艺术论坛暨《2004中国建筑艺术年鉴》首发式”,2005年11月16曰在京举行。在本届中国建筑艺术论坛上,与会学者就“中国当代建筑艺术发展方向”、“当代建筑与城市记忆”、“规划设计的全球化与本土化”、“历史文化古城的保护和发展”、“当代中国的建筑环境艺术”等论题进行了深入研讨。
  • 近二十年基督教文化关联中的鲁迅研究综观 免费阅读 下载全文
  • 一、思考与揭示。刘小枫《拯救与逍遥》是基督教文化关联中鲁迅研究的较早成果。刘小枫从探讨鲁迅精神的实质人手,对比了基督教文化信仰层面的救人与世俗层面伟人英雄救人的各自特点,陈述、归纳和分析了中外古今世俗层面鲁迅精神脉络与基督教文化及信仰层面救世的实质和各自可能的程度。刘小枫说,认识到人性恶和世界的不义是许多杰出思想者的共同特点之一,关键问题是认清之后进一步该怎么办。
  • “比较现代主义:帝国、美学与历史”国际学术研讨会概述 免费阅读 下载全文
  • 2005年8月3-6日,清华大学中文系、美国密西根大学中国研究中心和清华大学亚洲研究中心在北京共同举办了题为“比较现代主义:帝国、美学与历史”的国际学术研讨会,来自中国内地、台湾地区和美、日、韩等国的五十余名学者参加了会议。在“比较现实主义”的主题下,与会学者们围绕着一系列特定问题,从不同的角度,阐述了各自的研究成果,进行了积极的对话。会议还安排了一次作家圆桌会议。莫言、马原、格非、叶兆言、
  • “同归而殊途 一致而百虑”——徐中玉先生访谈录 免费阅读 下载全文
  • 徐中玉,1915年2月15日生于江苏江阴。1934年考入山东大学中文系,1937年因抗战并入中央大学,1939年毕业于中央大学。1941年研究生毕业于中山大学。先后师从胡小石、汪辟疆、陆侃如、冯沅君先生,曾任中山、山东、同济、复旦、沪江各大学教授。建国后历任华东师范大学中文系教授、中文系主任、文学研究所所长、中文系名誉系主任。先后兼任国家教委高教自学考试指导委员、中文专业委员会主任、中国文艺理论学会会长、《文艺理论研究》主编、中国古代文艺理论学会执行副会长、《古代文艺理论研究》主编、全国大学语文研究会会长、上海作家协会第五届主席等职。出版《抗战中的文学》(1941)、《文艺学习论》(1948)、《写作与语言》(1955)、《论苏轼的创作经验》(1981)、《激流中的探索》(1994)等专著18部,主编教材等书籍19部,主编期刊10种。本刊特委托华东师范大学吴炫教授就有关学术问题采访徐中玉先生,整理出此篇访谈录,以飨读者。
  • 戏养神:金代北方民间的戏曲观——山西稷山金代段氏“戏养神”砖铭论 免费阅读 下载全文
  • 关于宋金杂剧的相关史料,只有个别笔记小说有零星的记载,但也仅限于剧目及其演出。对于宋金杂剧作为一种戏剧本体的认知,除了封建士大夫把这一新兴的通俗文艺样式作为“词余”、“末技”加以鄙视和排斥的文字记录外,宋金时期,特别是金代普通民众的戏曲观念,记载阙如。山西稷山段氏金代“戏养神”砖铭的发现,极具价值。“戏养神”作为金代北方民间的戏曲观念,既反映了当时杂剧、院本的流行对民间百姓思想观念的深刻影响和深厚的群众基础,也表明了民间戏曲观与正统观念的对立和冲突,从而促使我们进一步思考戏曲形成的内在动因。
  • 金政权南迁与北杂剧的成熟 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,北曲杂剧是在金政权南迁汴梁后逐渐趋向成熟的,金朝南京(开封)是名副其实的“中华戏剧之都”。北曲杂剧成熟的关键是曲牌联套音乐体制的确立,形成于北宋时期的诸宫调是北曲的不祧之祖,而其由词调向曲调的转化是在金代多民族音乐融会变革的历史进程中完成的。贞祜年间金政权南迁汴京,使这一委顿百年的戏剧之都再度焕发生机,在动荡岁月中沦落社会底层的文人才士与乐工优伶的密切合作使得北曲杂剧迅速进入成熟阶段。
  • 明代成化、弘治年间南曲之盛行与曲文学创作之复兴 免费阅读 下载全文
  • 学界论曲,从无人将成化、弘治作为一个完整的发展阶段加以研究,也从无人将这一阶段的戏曲、散曲结合观照。因此,成弘时期作为明代曲文学复兴的一个完整阶段以及阶段性特征便隐而不彰。本文认为,成弘时期是明代曲文学复兴的时期,成弘间曲文学的复兴,以世风奢华、家弦户诵的享乐之风盛行和文人主体精神的高扬为前提条件,以文人重视南曲创作为重要标志,以戏曲散曲共兴、南曲北曲并行且南曲盛于北曲为基本事实。成弘问曲文学的复兴与其后正德、嘉靖年问曲文学的鼎盛有不同的阶段性特征,将这两个阶段分别研究,更能清晰地见出明代曲文学发展演变的历史脉络。
  • 革命!?保守!?——民国文人画辩之剖析 免费阅读 下载全文
  • 本文试图通过对文人画在民国遭遇的批判和受到的维护进行初步扫视和局部透视,分析民国文化人如何看待文人画,并试图在文人画被审视的综合视野中揭示不同认识之间的复杂关系,由此对近现代所谓革命和保守阵营的相对性及其文化选择的现代意义得出一家之见。
  • 二十世纪二三十年代中国画画坛的国学回归潮 免费阅读 下载全文
  • 中国的20世纪是西方化倾向与民族性回归矛盾对立的世纪,而西化倾向无疑更具影响。但在20至30年代,国人却因西人自己的反思而引发反省,出现了一股复兴国学的思潮。这股复兴思潮促使国画再度受人关注,文入画重新崛起,国画研究机构与组织大量出现,对中国本位文化、民族性、民族精神、传统绘画本质特性、中西比较、民族形式诸问题的学术探讨蔚然成风。
  • 绘画资源:由“秘藏”走向“开放”——古物陈列所的成立与民国初期中国画 免费阅读 下载全文
  • 博物馆向公众开放原先“秘不示人”、“深藏内府”的古代绘画作品,是促使民国初期中国画背离晚清“正统派”的重要原因之一。而其中,古物陈列所是最具代表性的机构。本文根据新发现的史料,纠正了一些关于古物陈列所的错误认识,系统梳理了古物陈列所的成立过程及其缘由,并以此为基础探讨了古物陈列所成立与民国初期中国画的关系。
  • 我们需要何种救赎之道?——评刘小枫《拯救与逍遥》(修订本) 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代以来,有相当一些中国知识分子负载了思想和文化的悲剧性宿命。一方面,他们赋予自我以“真理”发现者和“价值”阐释人的角色,以启蒙和拯救的姿态赐予芸芸众生以智慧之光,为迷途的民众指示出一条通向未来的理想路径;另一方面,却又以形而上学的主体论哲学作为理论资源,以独断论开辟思维道路,预设以自我为中心的价值准则,忽视公共空间的平等对话原则。
  • 梁楷与传统写意人物画中的水墨表现 免费阅读 下载全文
  • 纵观中国传统人物画史,在吴道子以“莼菜条”式的线条作人物画之前,人物画的总体风格是细密精致的色彩画,人物形体的塑造主要是靠细密的线条勾画完成的。在唐宋时达到完美境界的工笔重彩画成熟并步入顶峰时,线条和水墨从综合体中分离出来,诞生了一种新的艺术形式。吴道子创造了一种纯水墨线条的绘画形式——“白画”,使线条作为一种独立的语言形式而存在。宋代的李公麟在继吴道子之后把线条的独立性及表现性向前推进了一步,真正确立了中国人物画中“白描”的形式。
  • 感悟水彩画的形式语言 免费阅读 下载全文
  • 水彩画是西方绘画体系中独立存在和发展的一个画种。水彩画以透明清新、水色交融为特征,并因此而形成了独特的语言特色,艺术家利用其特有的绘画语言,能动地创造出丰富多彩的艺术形象,从而给人以强烈的形式美感。
  • 德拉克洛瓦:浪漫主义绘画的代表 免费阅读 下载全文
  • 至少在青年时代,德拉克洛瓦就已把自己的艺术与热情合为一体。他的一生都在这种热情的急流中旋转。为了给自己的风格找到根据,达维特和安格尔都求助于古代的典范,但德拉克洛瓦在绘画上进行的革命却没有使艺术回到以往的任何一个时代中去。他以自己的热情为根据,步入到被称为“浪漫主义”的广阔天地之中。19世纪产生于法国的浪漫主义首先是一种信仰,即相信艺术家的感觉和幻想对于他们的艺术创作来说是必不可少的,它要求把人的情感从那些假设的理性法则中拯救出来,力求洞察一切感性的秘密,承认幻想的权利,
  • 中国古代百工图像的艺术价值 免费阅读 下载全文
  • “百工”一词,中国古代早期是指所有官职的总称,那时的“工”通“官”,《书·尧典》里有“允厘百工”的记载,孔传:“工,官也。”再后来专指营造方面的官职,《考工记》里有“国有六职,百工与居一焉”,郑玄注:“百工,掌营建城廓,都邑宗庙,造宫车服饰器械之类。”到春秋战国时泛指各种手工业,《论语·子张》有“百工居肆,以成其事”一语。到太平天国时,仍设有“百工衙”机构,主管各种生活器用和军需器械的制造。所以,本文所说的百工图像,主要指古代各行各业的技术图像,大体包括农业、纺织、
  • 油画肖像画中的苗族传统服饰 免费阅读 下载全文
  • 20世纪80年代末,在上海美术馆举办了“首届中国油画展”。在获奖的十五幅作品中有两幅肖像画,其中一幅是表现少数民族人物的《苗女》。金字塔式的稳定构图、以线造型的古典式样,特别是暖灰色调的服饰,使画面渗透出古朴的感人魅力。《苗女》在当时美术界产生了一定的影响,也让人们记住了那独特的苗族传统服饰。
  • 工笔画图式语言及艺术精神 免费阅读 下载全文
  • 工笔画作为中国传统绘画的重要形式与水墨写意画分道扬镳是在宋、元以后。提倡诗画结合,强调诗中有画、画中有诗,奠定文人画理论基础的北宋文学家、书画家苏轼主张“论画以形似,见与儿童邻”,便将有“工而不妙”(清盛大夫《溪山卧游录》)之嫌的工笔画打人了冷官。为贵族皇室服务的工笔画从唐朝“凌烟阁”的尊贵转为“铺殿花”的匠气,最后为不入高雅之堂的民间画收留,最终沦落到“笔法全无,虽工亦匠,故不入画品”的境地。
  • 高翔《弹指阁图》与禅的境界 免费阅读 下载全文
  • 高翔(1688-1753),字凤岗,号西唐、樨堂,一作西堂,别号山林外臣,“扬州八怪”之一。扬州人,终身未仕,与石涛、金农、汪士慎为友。晚年因右手残废,常以左手写字作画。在“扬州八怪”中,高翔是一位性格冷僻、寡于交游的人。清人李斗在《扬州画舫录》中记“石涛死,西唐每岁春扫其墓,至死弗辍”,可见其为人至情至真。高翔擅山水花卉,其山水取法弘仁和石涛,高远旷古;所作园林小景,多为写生或状景,秀雅苍润,生动有天趣。
  • 艺术创造中的情感表达 免费阅读 下载全文
  • 艺术创造中的情感表达是指艺术家借助一定物质材料、艺术语汇和艺术手法,按照艺术规律和审美经验,将内心感情用形象符号所进行的表达。我们可以从以下几个角度分析其特性。
  • 《文艺研究》2005年总目录 免费阅读 下载全文
  • Literature and Art Studies No. 12, 2005 Main Articles 免费阅读 下载全文
  • 《河南教育学院学报》与“百年红学” 免费阅读 下载全文
  • 《河南教育学院学报》(哲社版)是国内外公开发行的学术理论期刊,2001年评为河南省一级期刊,2002年获中国人文社科学报优秀奖,2005年获首届“河南省高等学校优秀社会科学学报”荣誉称号,2005年评为全国教育学院十佳学报。
  • [当代批评]
    当代文化批评与先锋批评问题——批判精神的沉沦——中国当代文化批评病因之我见(赵勇)
    沉溺于消费时代的文化速写——“先锋批评”与“《秦腔》事件”
    “人”的母题与西方现代价值观——人文主义文学新论
    《新兴电影:一次划时代的运动》
    “圣杯”的象征系统及其“解码”——《达·芬奇密码》的符号考释(杨慧林)
    中国现代文学之“现代性”思考(王晓初)
    现代性与二十世纪中国文学思潮的特性(杨春时)
    新文学研究的版本意识(金宏宇)
    二十世纪三十年代新文学传播的大众化趋向(秦艳华)
    [动态]
    “中国建筑艺术论坛暨《2004中国建筑艺术年鉴》首发式”在京举行
    近二十年基督教文化关联中的鲁迅研究综观(刘青汉)
    “比较现代主义:帝国、美学与历史”国际学术研讨会概述(何吉贤)
    [访谈与对话]
    “同归而殊途 一致而百虑”——徐中玉先生访谈录(吴炫)
    戏养神:金代北方民间的戏曲观——山西稷山金代段氏“戏养神”砖铭论(延保全)
    金政权南迁与北杂剧的成熟(张大新)
    明代成化、弘治年间南曲之盛行与曲文学创作之复兴(赵义山)
    革命!?保守!?——民国文人画辩之剖析(曹庆晖)
    二十世纪二三十年代中国画画坛的国学回归潮(林木)
    绘画资源:由“秘藏”走向“开放”——古物陈列所的成立与民国初期中国画(杭春晓)
    [书与批评]
    我们需要何种救赎之道?——评刘小枫《拯救与逍遥》(修订本)(颜翔林)
    [视觉·经验]
    梁楷与传统写意人物画中的水墨表现(张晓健)
    感悟水彩画的形式语言(汤佩文)
    德拉克洛瓦:浪漫主义绘画的代表(谢朝玲)
    中国古代百工图像的艺术价值(沈克)
    油画肖像画中的苗族传统服饰(谢立俭)
    工笔画图式语言及艺术精神(李明)
    高翔《弹指阁图》与禅的境界(常再盛)
    艺术创造中的情感表达(坎勒)

    《文艺研究》2005年总目录
    Literature and Art Studies No. 12, 2005 Main Articles
    《河南教育学院学报》与“百年红学”
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

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