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文献检索:
  • 中国现代审美主义思想的起源语境 免费阅读 收费下载
  • 在探究中国现代审美主义思想的起源时,将目光投向中国古代的审美主义思想,似乎是顺理成章的自然选择,但中国现代审美主义不可能只是古代凌空蹈虚的审美情怀的现代翻版。近代以降,审美创造和审美研究逐渐在严整的学科建制内成为一种职业,只有从文人职业意识的形成、现代稿酬制度的建立、现代文学制度的确立、文学公共空间的拓展等方面切入,才能真正在“现代”意义上把握中国现代审美主义思想的起源语境。
  • 美学的传入与本土创建的历史 免费阅读 收费下载
  • 美学在中国是西学东渐的产物,又是中西文化和学术碰撞、交融的成果。美学这门西学在被中国接受的过程中,必然被逐渐烙印上本土化的民族身份。美学在欧洲是“自发”的,它随着西学的东渐而舶来,刺激了“中国的”美学的“后发”。只有在西方这个“他者”镜像的比照下,中国美学方能获得自身的最初的内在定性。对西学的引进和误读、于本土的发展和建构,这两方面始终成为中国本土美学发展的两极张力。
  • 中国现代文艺心理学回顾 免费阅读 收费下载
  • 回顾我国现代文艺心理学发展史,我们可以将之划分为三个时期:20世纪前三十年是其萌芽期,王国维等人的某些论述中已包含对文艺现象中心理层次的分析;30年代至70年代末是其形成和发展期,朱光潜几部文艺心理学著作的问世成为我国现代文艺心理学形成的标志;80年代至今是其繁荣期,伴随着心理学的复苏与繁荣,文艺心理学迎来了发展的高峰。
  • 对新人、新世界的呼唤——恩斯特·布洛赫与德国表现主义 免费阅读 收费下载
  • 德国表现主义是指1910年至1920年间流行于德国绘画、文学和音乐领域里的艺术流派。恩斯特·布洛赫深受表现主义运动的影响,他的著作《乌托邦的精神》就具有表现主义文学的一般特征。布洛赫与表现主义作家之间不仅有艺术风格上的类似之处,而且有思想动机上的相通之处。表现主义运动复活了一种新的、解放的人性,其文艺的“主观性”原则体现了“狂飙突进时期”的人性和博爱内容。表现主义开创了一种热情呼唤新人、新世界的伟大传统,而这一传统不仅是表现主义艺术家文艺创作的重要源泉,也是布洛赫哲学创作的重要源泉。
  • 加达默尔文艺作品存在方式论质疑——读《真理与方法》札记 免费阅读 收费下载
  • 本文对加达默尔的诠释哲学提出四点异议:一、以游戏为建构其诠释学入门的论述,混淆了游戏与文艺作品性质上的差异;二、说文学作品是未完成事物,在有限的意义上有一定道理,否认其为客观存在则是错误的;三、作品的先在性,语言意指的稳定性,表明文学作品并非只存在于读者的理解中;四、无视文学作品对理解的制约性,诠释的历史性便成为相对主义。
  • 开放的循环圈——论文艺理论研究的“学术轮回”现象 免费阅读 收费下载
  • 本文指出,文艺理论研究的学术轮回和学术回归现象往往呈现为几种文论学理系统或同时共存,或历时态竞相出场、交替彰显和轮番表演,从而构成一个既相对稳定又不断变换着的开放的学术路线图和循环圈。实现文艺学的理论突破,关键在于树立宏观、辩证、综合、创新的思维方式。
  • 从辨体角度看明清章回小说的几个特征 免费阅读 收费下载
  • “文各有体,得体为佳”,明清章回小说在其发生、发展过程中形成了若干具有重要文学史意义的特征。本文从辨体角度指出:章回小说的主要职能是为读者提供精神的愉悦;章回小说的不同类型,往往各有其约定俗成的价值取向或写作惯例;章回小说以叙事和塑造人物为其基本的存在方式,不同类型的作品在叙事技巧上各有侧重。
  • 文言小说人鬼恋故事基本模式的成因探索 免费阅读 收费下载
  • 我国古代文言小说中描写阳界人与阴间鬼交往的人鬼恋故事中的角色关系,大都是“男人”配“女鬼”的模式。在此类故事中,人鬼交接的主要动力来自于女鬼还阳的要求,而完成这种交接的诱因则是女鬼的性诱惑,但是最终能够圆满成婚的人鬼恋却极少。究其原因,离不开小说作者自身的创作心态和作者所传承的儒释道观念之间的矛盾作用,人鬼恋是由多种因素交织而形成的一种独特文化现象。而人鬼恋故事中对主角性别与身份的预先设定,又蕴含着颇为独特的文化内容。本文尝试对其模式的成因与内涵进行分析。
  • 与红学批评范式的转换 免费阅读 收费下载
  • 本文以“索隐”、“考证”、“批评”三大红学流派为基点,探讨近代中国三次社会转型与红学批评范式转换的关系,在指出上述批评范式不同程度遮蔽了《红楼梦》审美视线因而其诠释维度有限的同时,也肯定它们在红学发展史上的作用,并对这门东方显学的突破契机、发展前景进行展望。
  • 侠义精神的影像再现——徐小明先生访谈录 免费阅读 收费下载
  • 徐小明,香港有线电视有限公司执行董事,香港有线卫星电视有限公司营运总裁。20世纪80年代初,他策划、导演的电视剧《霍元甲》及电影《木棉袈裟》在大陆放映引起轰动。2005年9月15日,受《文艺研究》编辑部委托,暨南大学中文系傅莹女士对徐小明先生就香港武侠影视艺术及文化问题进行了采访,现以访谈录形式发表,以飨读者。
  • 老郎庙的近现代变迁——以汉口为中心文化娱乐业组织形态的一个侧影 免费阅读 收费下载
  • 近现代以来中国文化娱乐行业的组织形态经历了一个由中世纪行会组织到近现代同业公会组织的变迁过程。艺人行业组织的发展,是中国近现代文化娱乐业走向现代的一个重要标志。对娱乐行业组织形态变迁过程的考察,可以为我们认识中国近现代文化娱乐业的组织形态以及这种形态对文化娱乐业的影响,提供一种具有现代意识的把握和观照。
  • 宋代说唱伎艺的演出场所 免费阅读 收费下载
  • 宋代说唱伎艺的演员往往是作为个体独立演出的,绝少演员之间的配合,也很少乐器伴奏,演出上的这些特点以及流行于瓦舍勾栏,分散于酒楼茶肆,决定了说唱伎艺对场地的要求不高,随意、自由、且具有流动性、分散性。这使得宋代说唱伎艺极为普及,成为典型的市民文艺形式。由于没能建立起自己的舞台系统,瓦舍消亡后,说唱伎艺繁华不再。
  • 山陕会馆与秦腔传播 免费阅读 收费下载
  • 本文通过考察山陕商帮的商路走向以及山陕会馆的分布情况,试图揭示山陕商帮的商路与秦腔传播的戏路之间的关系,并以秦腔传播为切入点,分析商业对中国戏曲传播的影响。
  • 文化遗产保护与修复:理论模式的比较研究 免费阅读 收费下载
  • 文化遗产的保护与修复不仅是一个实践问题,更是一个现实的理论问题。本文对这一理论问题的建构史进行梳理,指出历史上不同理论模式本质上反映了人们对于历史遗存的不同态度,决定了人们采取大相径庭的实践策略。
  • 取法绳理 昭德塞违——关于中国书画修复的问题 免费阅读 收费下载
  • 本文认为,张彦远、米芾等人关于书画装潢与修复的观点和方法具有经典性意义,指出今天中国书画修复所面临的问题,这也直接关系到数以百万计的古旧书画的命运。
  • 整体逻辑及其问题——评张法《中国美学史》 免费阅读 收费下载
  • 在当代,好的历史写作尤其是美学史写作非常不易,因为中国美学史研究,不仅意味着如何去还原古代审美活动,更蕴涵着如何来建构现代文化生活。也就是说,它要在古代纷纭变幻的审美现象、文化事件和思想意绪中,整理出一种能兼摄当代人的思想意识、体现当代精神的思想秩序,从而使人产生历史实在感和现实可靠感。这实在是一桩艰难的事业。在此艰难的叙事里,张法的《中国美学史》是一个颇有意味的写作。
  • 《广艺舟双楫》的非艺术精神 免费阅读 收费下载
  • 在中国艺术长河里,清末康有为的《广艺舟双楫》无疑具有里程碑式的意义,但当我们历史地、全面地考察《广艺舟双楫》的艺术价值的时候,却发现它充满了变革求新的政治理想,这是一个很值得我们注意和研究的问题。
  • 黄土高原古村落 免费阅读 收费下载
  • 人类发展的过程也就是人类文化的创造过程。遗憾的是,人类文化的绝大多数表现形式都随时间的流逝而不复存在,只有少量得以保存,并因此成为珍贵的文化遗产,强烈吸引着人们,备受今人的关注和珍爱。散见于各地的特色鲜明的古村落就是其中突出的例子。
  • 中国山水画和西方风景画形成原因之比较 免费阅读 收费下载
  • “独立的中国山水画出现在魏晋南北朝之间(公元4世纪前后),而独立的欧洲风景画出现在17世纪的荷兰”(邵大箴《中国山水画与西方风景画的同和异——兼论两者交融的历史、现状与前景》)。若溯本求源,比较两者形成的根本原因,必然联系到各自发源地上文化传统中的自然观和哲学中的终极关怀。
  • 中国原创动画产业模式探析 免费阅读 收费下载
  • 从世界范围来看,目前全球动画产业总产值为2000~5000亿美元,动画已经成为21世纪的朝阳产业。中国的动画市场有多大呢?按照国际动画市场的一般规律计算,中国每年需要国产动画片26.28万分钟,而我国国产动画片的年生产能力不足2万分钟,也就是说我国国产动画还有将近25万分钟/年的缺口。人们不禁要问:素有“中国学派”美称的国产动画产业究竟出了什么问题?
  • 民族化与中国动画的角色造型 免费阅读 免费下载
  • 动画作为一种独特的文化艺术产品,它的“民族性”主要取决于内容题材上体现出来的民族品格的深度和广度,但“民族化”的主要内涵,在于强调通过借鉴国外动画的经验来更好地突出自身的民族品格,为表现本民族的内容题材服务。当前中国动画角色造型需要解决的问题就在于,在动画语言日趋国际化、通行化的情况下,如何“化”美、日的动画角色造型经验为己服务,将中国动画角色造型设计得使人喜爱并富有艺术特性,同时又能在价值观念、风俗习惯、审美理念等方面凸显出中华民族独特的神韵,在衍生产品中彰显中国文化魅力。这也就是在当前全球化语境下,提出中国动画造型“民族化”的真正内涵。
  • 遵从心灵 再现真实 免费阅读 收费下载
  • 我过着一种不断变换场景的生活,起先在巴山蜀水间,后来去了藏区(那里离天很近),再后来又到了大海边(这里离天又似乎很远),所以,在我的内心深处常常有一些难以言状的情绪和感觉。对这些情绪和感觉,我只能用绘画语言来表达。
  • 第三届全国《孔子圣迹图》创作理论与实践研讨会纪要 免费阅读 收费下载
  • 关于孔子的历史影响,钱穆先生尝言:“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。在此五千多年之间,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。”值得注意的是,钱穆先生这一番话讲于1974年4月,当时大陆正在兴起如火如荼的“批孔”运动。
  • 中国当代艺术的社会学转向——中青年批评家论坛暨第二届深圳美术馆论坛综述 免费阅读 收费下载
  • 2005年11月30日至12月2日,由深圳美术馆、澳门塔石艺文馆共同主办,《深圳商报》“文化广场”协办的“中青年批评家论坛暨第二届深圳美术馆论坛”先后在深圳、澳门两地召开。2003年举办的“首届深圳美术馆论坛”主题为“共生与互动”,对中国当代艺术与批评二十年的历程进行了全面的梳理和检讨。本届学术主持孙振华和鲁虹把此次论坛的主题定为“中国当代艺术的社会学转向”,
  • 从詹姆逊的文化批评看后现代社会中的乌托邦意识 免费阅读 收费下载
  • 美国当代马克思主义文化批评家弗雷德里克·詹姆逊是后现代社会中为数不多的、仍秉持乌托邦理想的理论家。詹姆逊以其后现代主义大师的身份被人们所熟知,但同时他也是一个乌托邦主义者。虽然其作品并未给我们提供一个未来理想社会的蓝图,但他对后现代社会文化的犀利批判以及对未来的一个消除了异化的、真正和谐的社会的欲求却足以把他纳入到乌托邦传统之中。可以说,正是詹姆逊精神深处涌动的乌托邦思想才使他将后现代主义文化理论放在晚期资本主义社会这一总体框架中,并力图在历史的整体中来探索当前的时代意识。
  • 现当代艺术发展的逻辑 免费阅读 收费下载
  • 一、引言:现代性的思想表现 面对复杂的现当代艺术世界,我们必须首先认识到:传统的审美距离意识已经让位给了现代的审美观念意识。没有认识到这一点,对于艺术世界,我们就无法得其门而入。
  • 作家也须具有古汉语知识修养 免费阅读 收费下载
  • 作家必须具有一定的修养,才能创作出好的作品。这早已成为常识而无须论证。然而有一种应该必备的修养往往被某些当代作家所忽略,那就是古汉语知识修养。由于某些作家缺乏这方面的修养。因此在其文学作品中常常出现一些误用古语词、典故、成语和古代文化常识等方面的问题。下面我们以当代某些比较有影响的作家的作品为例,从这些作品中所存在的某些问题来说明作家具备一定的古汉语知识修养的必要性。
  • 王铣、王抃生卒年辨正 免费阅读 收费下载
  • 清代文学,在各个方面都具有集大成性。例如清代的文学家,有很多人即同时擅长多种文体的创作。因此伴随着学术研究的日趋细密,这样的文学家往往在不同的领域中分别被人研究着。而这些不同领域的研究成果,事实上却是可以相互利用,共同整合的。下面所说的清初诗文兼戏曲作家王铣、王抃二人,关于他们的生卒年探讨就存在着这样的现象。
  • Literature and Art Studies 免费阅读 收费下载
  • 吴为山雕塑作品 免费阅读 免费下载
  • 喻高·倾斜的苹果 免费阅读 免费下载
  • 傅中望·地门2# 免费阅读 免费下载
  • 新书介绍 免费阅读 免费下载
  • 《宋代说唱佼艺的演出场所》 免费阅读 免费下载
  • 流失的黄土村落 免费阅读 收费下载
  • 昔日官员 免费阅读 免费下载
  • 山果累累 免费阅读 免费下载
  • 花祭 免费阅读 免费下载
  • 花雨·静物 塘·风景 免费阅读 免费下载
  • 云起南方 免费阅读 免费下载
  • 风景 免费阅读 免费下载
  • 袁敏/油画 免费阅读 收费下载
  • 宋扬/工笔画 免费阅读 收费下载
  • 牡丹 免费阅读 收费下载
  • 王芳/油画 免费阅读 免费下载
  • [理论专题]
    中国现代审美主义思想的起源语境(叶世祥)
    美学的传入与本土创建的历史(刘悦笛)
    中国现代文艺心理学回顾(宗波)
    对新人、新世界的呼唤——恩斯特·布洛赫与德国表现主义(梦海)
    加达默尔文艺作品存在方式论质疑——读《真理与方法》札记(袁世硕)
    开放的循环圈——论文艺理论研究的“学术轮回”现象(陆贵山)
    从辨体角度看明清章回小说的几个特征(陈文新)
    文言小说人鬼恋故事基本模式的成因探索(严明)
    与红学批评范式的转换(赵建忠)
    [访谈与对话]
    侠义精神的影像再现——徐小明先生访谈录(傅莹)
    老郎庙的近现代变迁——以汉口为中心文化娱乐业组织形态的一个侧影(傅才武)
    宋代说唱伎艺的演出场所(于天池 李书)
    山陕会馆与秦腔传播(宋俊华)
    文化遗产保护与修复:理论模式的比较研究(李军)
    取法绳理 昭德塞违——关于中国书画修复的问题(冯鹏生)
    [书与批评]
    整体逻辑及其问题——评张法《中国美学史》(陈雪虎)
    [视觉·经验]
    《广艺舟双楫》的非艺术精神(喻运斌)
    黄土高原古村落(霍耀中)
    中国山水画和西方风景画形成原因之比较
    中国原创动画产业模式探析(黎青)
    民族化与中国动画的角色造型(殷俊)
    遵从心灵 再现真实(袁敏)

    第三届全国《孔子圣迹图》创作理论与实践研讨会纪要(文宜)
    中国当代艺术的社会学转向——中青年批评家论坛暨第二届深圳美术馆论坛综述(付晓东)
    从詹姆逊的文化批评看后现代社会中的乌托邦意识(林慧)
    现当代艺术发展的逻辑(童焱)
    作家也须具有古汉语知识修养(黎千驹)
    王铣、王抃生卒年辨正(朱则杰)
    Literature and Art Studies
    吴为山雕塑作品
    喻高·倾斜的苹果
    傅中望·地门2#
    新书介绍
    《宋代说唱佼艺的演出场所》
    流失的黄土村落(霍耀中)
    昔日官员(麻显钢)
    山果累累(赵胜利)
    花祭(余庆辉)
    花雨·静物 塘·风景(张恒军)
    云起南方(张翼翔)
    风景(汤南南)
    袁敏/油画
    宋扬/工笔画(宋杨)
    牡丹(丁厚祥)
    王芳/油画(王芳)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

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