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文献检索:
  • 我对“审美意识形态论”的理解 免费阅读 下载全文
  • “审美意识形态”这个概念近年来在学界引起较大的争议,主要问题是:一、“审美”与“意识形态”的关系;二、对“审美”本身的理解。本文结合学界的不同意见,论证“审美”与“意识形态”的内在同一性。本文指出,以审美来界定文学艺术的特性,认为文学艺术的意识形态性以审美的方式予以体现,正是避免因抽象谈论意识形态性而导致把文学艺术的意识形态性架空,而使它与文学艺术的特性相融而有了自己真正的落脚点。
  • 当代中国语境中的审美意识形态理论 免费阅读 下载全文
  • 在审美与意识形态问题上,尽管马克思提出了问题,但他并没有进行系统的论述和表达。自卢卡契以来,审美意识形态理论成为当代马克思主义美学的重要内容。由于文艺形象和审美经验的矛盾叠合性与复杂性,中国马克思主义美学的基本问题和理论指向在于审美意识形态的现代作用问题,即在阐释当代大众文化的审美意义基础上研究文学艺术与意识形态的特殊关系。本文认为,应该在具体的审美关系基础上深入研究日常生活所产生的审美需要及其特殊的表达机制,从学理上阐释审美意识形态问题。
  • 毛泽东文艺理论在日本的接受 免费阅读 下载全文
  • 毛泽东的著作在20世纪40、50年代被大量翻译介绍到日本,其中《在延安文艺座谈会上的讲话》在当时的日本文学界被称为“进步文学的最重要的文献之一”。本文结合时代背景,考察毛泽东文艺理论在日本的接受状况,指出日本文学界曾积极译介和接受毛泽东文艺理论,并引发了“国民文学论”的争论,毛泽东的文艺理论对日本战后民主主义运动的展开和文学发展产生过重要的影响。
  • 现实主义:“社会批判”传统及其当代意义 免费阅读 下载全文
  • 本文从形态论视角论述中国新文学中现实主义的一种重要形态——“社会批判”型现实主义。认为其受欧洲传统现实主义(批判现实主义)影响颇大,有着丰富的内涵,在诸如现实社会批判的多向度展开、社会批判同人道关怀的融合、社会批判契合社会政治文化需求等方面,有很多值得总结的经验。对此作深入研讨,于匡正对现实主义的认知及当代文学中现实主义传统的有效继承,都不失理论意义与现实意义。
  • “百年学案”:学风、方法与气度 免费阅读 下载全文
  • 本文旨在论述20世纪中国文艺理论史案(简称“百年学案”)研究的若干现象:一日学风,若无朴学学风,“百年学案”探索难以为继;二日方法,“文献——发生学”方法作为“百年学案”赖以深化的思维规程,可谓是朴学学风的当代演示;三日气度,朴学学风源自学人气度,该气度以学者有否“学术史”意识乃至“学派”建设意向为标识。
  • 婀娜清刚相济美——论徽宗、高宗年间词坛之演变 免费阅读 下载全文
  • 徽宗年间出现了“宫廷御用词人”和“废罢居家词人”两大类群。以“大晟词人”为代表的“宫廷御用词人”,多写艳情,表现为“雅化”和“俗化”两种创作倾向。在政治上受排挤的“废罢居家词人”,不自觉地接受苏轼词的影响,表现为“诗化”的创作倾向。高宗年间词坛之创作,是对徽宗年间词坛直接承继的结果。徽宗年间词坛“雅化”、“俗化”、“诗化”三种创作倾向,在此时都得到不同程度的表现,或变迁消失,或长足发展。艳情词作为宋词的主流创作倾向,依然占据词坛半壁江山。而且,其受“大晟词风”影响之处,历历可见。另一方面,接受苏轼词风影响已经转变成为当时词人们的自觉文学行为,“亡国的哀吟”和“救国的呼号”是他们创作中的主调。这类风格的歌词已经壮大到足以占据另外半壁江山的地步。
  • 《词林一枝》、《八能奏锦》编纂年代考 免费阅读 下载全文
  • 《词林一枝》与《八能奏锦》这两部戏曲选集,并非刊行于万历元年。从这两部戏曲选集所收作品的创作年代及其刻工情况的考察中,我们可以断定,《词林一枝》的刊刻年代大约在万历三十四年(1606)或三十五年(1607),《八能奏锦》的刊刻年代大约在万历三十五年(1607)或三十六年(1608)。《词林一枝》、《八能奏锦》编纂年代的考定,不仅可以澄清以“滚调”作为重要标志的青阳腔盛行的时间,而且还可以借以考定这两部戏曲选集收录的许多无名氏传奇作品的成书年代,这对明代戏曲史研究具有重要的意义。
  • 扬州徽商与清代朴学述略 免费阅读 下载全文
  • 本文钩稽清代扬州徽商藏书、刻书之史实,并从文献准备、著名学者和徽商的学术研究以及对“扬州学派”的影响等方面,探讨了扬州徽商藏书、刻书与清代朴学的关系。这不仅能够深化我们对一个时代学术风气形成的诸多因素的理解,也可视为对当下徽商研究多局限于经济和历史领域的一项突破。
  • 《象征主义与中国现代诗学》 免费阅读 下载全文
  • 《艺术与归家——尼采·海德格尔·福柯》 免费阅读 下载全文
  • 《文化蓝皮书:2006年中国文化产业发展报告》 免费阅读 下载全文
  • “我钟爱中国民间故事”——俄罗斯汉学家李福清通讯院士访谈录(下) 免费阅读 下载全文
  • 三、五洋寻珍不辞远 刘亚丁:1964年您和孟列夫(Л.П.Mенъшиков,1926-)在苏联《亚非人民》杂志上发表论文《发现未闻的(红楼梦)抄本》,介绍了您在列宁格勒发现的新的《石头记》的抄本,后来引起了中国方面的重视,台湾的潘重规、中国艺术研究院红楼梦研究所的冯其庸、周汝昌等先后去阅读研究了这个抄本,1986年中华书局出版了由中国艺术研究院红楼梦研究所和俄罗斯科学院东方学所列宁格勒分所合编的这个抄本,同时发表了中方的序言和您与孟列夫代表苏方写的序言,您能谈谈具体的情况吗?
  • “曲艺”与“说唱”及“说唱艺术”关系考辨 免费阅读 下载全文
  • “曲艺”与“说唱”和“说唱艺术”,向来作为三个内涵与外延相同的概念而被广泛地使用着。但在严格的史论意义上,这是三个既相互关联又确乎有别的学术概念。事实上,“说唱”作为联结另外两个概念的专业术语,从历史上的运用和指代看,实未被作为“曲艺”的艺术门类概念而使用过。这就给与之相关的曲艺艺术的基本理论建构,及其学术探讨与认知交流,带来不少的麻烦,也不利于曲艺艺术的学术研究与理论建设。本文通过对这三个概念的历史考察,及其在现实的学术运作中所出现的逻辑尴尬的比照分析,廓清了长期以来有关这三个概念的理解迷误,并对这三个概念的内涵及其适用范围,给出了相对合理的界定。
  • 书会活动、伎艺撰演与俳优之士 免费阅读 下载全文
  • 本文通过对书会活动的历史阈、创作性质及书会人的考察认为:作为一种教育与艺术、戏剧与伎艺相结合的群体性撰演活动,书会显示了民间话语权力逐步壮大、覆盖社会的过程。书会活动由自然聚合走向自由开放,由戏曲伎艺撰演衍化为一种社会习俗,衍化为一种由日常生活经验支撑着的群体精神,构筑了平民社会的物质空间与精神幻象;从个体书写到群体书写、从持艺唱和到士优互动的伎艺撰演,以俳优之士为中介,书会活动对传统文学自足书写形态和创作方式的更迭、对古代作家队伍主体构成的变化,以及对戏曲作为群体艺术的发展及其向民间社会的传播发生了规定性影响。
  • 元杂剧主唱人的选择、变换原则 免费阅读 下载全文
  • 元杂剧以故事表述为目的,剧中人物承担着杂剧故事的叙述任务。但由于元杂剧“一入主唱”的体制限制了以宾白出场人物的叙述功能和地位,从而强化了主唱人(剧中主唱的人物)的叙述功能和地位,使得主唱人在剧中承担了主要的叙述任务。由此带来了因创作主旨或叙述策略的需要而选择主唱人的问题,出现了主唱人可能是非剧中主要人物的现象、以及主唱入变换的现象。元杂剧主唱人的这些选择、变换原则与话本小说等说唱文学中说书人的地位和表演方法有极大的关联性。
  • 六朝“白纻舞歌辞”的发展及审美价值 免费阅读 下载全文
  • 本文以北宋郭茂倩所编《乐府诗集》中所选的“白纻舞歌辞”作为研究对象,并以晋、南朝宋、梁三个时期的作品为例,细致分析了其发展演变规律与艺术审美价值,认为白芝舞辞不仅充分展现了女性舞者的轻柔美与忧怨美,而且还通过各种修辞手法完成了舞之意境向诗之意境的转换。白纻舞辞充分展现了六朝时期重“情”与重“韵”的精神特质,成为时代精神的真实写照。
  • 传统汉字图形装饰 免费阅读 下载全文
  • 汉字图形既是汉字长期发展演变的样式之一,是文字学研究的一部分,同时也是民间文化和造型艺术研究的内容,特别是装饰艺术和平面视觉艺术研究的重要内容。本文简要叙述了汉字图形化的源与流及其典型特征,着重对汉字图形蕴涵的文化主题、寓意内涵进行了分析说明,就汉字图形的题材类别、典型种类和样式,以及装饰、组合、构成等艺术手法加以归纳、概括和总结,从而对汉字图形的主题内涵、装饰造型规律、形态特征等有一定的认识。
  • 关于徐悲鸿、写实主义及其论争 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪,写实主义这个概念一开始是与向西方学习科学和民主的潮流相伴随的,观察、分析以及如实地再现客观对象成为普遍的风气。作为写实主义绘画的重要代表,徐悲鸿强调写实与素描的重要性,他的目的是希望用写实绘画重新树立艺术的观念,再现社会现实,表现历史与社会理想。徐悲鸿事实上将西方学院艺术与写实主义运动的精神混淆了,这就给写实绘画开辟了一个功利主义的方向。可是,无论如何,对于长期以文入画传统为背景的中国画家,写实绘画的基本方法是他们接近现代社会的必要课程——这也正是徐悲鸿的历史意义。
  • 徐悲鸿的笔墨实践 免费阅读 下载全文
  • 尽管徐悲鸿一生致力于中国画的改良,也始终坚持用中国画的工具材料和形式语言,创作了大量的中国画人物画、花鸟动物画、山水(风景)画,但“徐悲鸿的笔墨”这一话题却从未有人专门谈过。本文从徐悲鸿改良中国画的角度,主要通过作品的研究,试对徐悲鸿的笔墨实践作具体分析。
  • 网络文化与审美退化 免费阅读 下载全文
  • 本文认为,网络文化推动了艺术民主,创作的生活化缩小了与欣赏之间的落差,高端审美导向的作用在减弱;虚拟社区突出的视听功能,使人们的通感水平走低,对真实美缺少“全感觉”体验;网络加剧了信息崇拜,理性思维被边缘化了,审美的“去理性化”已呈极端趋势。
  • 匪夷所思的想象探戈——评盛鸿郎《萧鸣凤与〈金瓶梅〉》 免费阅读 下载全文
  • 有中国古典小说研究“哥德巴赫猜想”之称的《金瓶梅》作者研究,从最早明万历中期袁中道提出“绍兴老儒”说以来,代有探索,至20世纪80年代中外学者群起而“攻”之,迄今问世的论著数以百计,列出的备选名单已达60人之多,而仍未有定论。尽管有学者对继续破解这一千古难题存有疑虑,笔者也曾撰文检讨90年代的各种新说,以为“较之80年代,基本没有什么实质性的进展”,被金学史家与吴小如教授等并列为反对急功近利派,但就《金瓶梅》在中国小说史乃至世界小说史上的一流地位,就开展这一研究对《金瓶梅》文本的细读和对小说产生时代文化背景的深入开掘所产生的双向带动效应,乃至就其凝聚焦点构成对整个古典小说研究的牵引效应来说,在当前和相当长一段时间的未来,有关《金瓶梅》作者的研究都将是一个极有价值的课题。
  • 山水画的写生 免费阅读 下载全文
  • 一般而言,“写生”是指直接以实物为对象进行描绘的一种作画方式,但若论山水画的写生只是对景描绘,则易与西方风景写生混为一谈。中国山水画主张“心师造化”(姚最语),强调心灵对景物的变化升华作用。能以主观情思感化物象,才能获得艺术的情趣;反之,有情趣的山水画又是审美胸怀的写照、人格精神的张扬。张躁也说“外师造化,中得心源”,师法自然是山水画创作的先决条件,要胸有丘壑,才能左右逢源,妙手成画。当然,欣逢名师指点,偶得古画临摹,殊为难得,也很重要,但归根结蒂,溯本求源,当以大自然为师。然而,“师造化”并不是“模仿自然”,而是启动“心源”,吐纳天地,陶冶自然,也就是说要以画学心法疏通心灵源泉,在传统与生活的交感中,酝酿出个人的观察和表现手法,因此所谓“心源”就是指一个画家的天资、学养、胸襟、审美倾向,以及对传统和生活的独特理解。
  • 文艺复兴时期绘画中的“光影”模式 免费阅读 下载全文
  • 意大利14世纪前在欧洲不是文化的中心,它更多的受东方拜占廷风格的影响。恰恰是因为拥有这个坚实的拜占廷传统,在13世纪将要结束时,意大利人开始了超越,并改革了整个绘画艺术。而向“自然”看齐的趣味使画家开始利用这种传统并转换雕刻的形象应用于绘画中。于是一个新时代的天才——乔托(Giotto di Bondone)出现了。他重新发现了在平面上造成景深错觉的艺术。
  • 景观信息与艺术家的理想 免费阅读 下载全文
  • 一、自然景观与艺术家 自然是人类生存发展的空间,其无限延展性多视角、多层面地激发着艺术家的创作想象空间,是艺术家实现其艺术理念的重要信息源。培根将艺术家定义为“人加自然”,强调了艺术家与自然的关系。安格尔也曾说过“只有在客观自然中才能找到作为最可敬的绘画对象的美”。塞尚的大量风景画,充分表达了他对自然的深切关注,他将对自然的深刻感受视为实现艺术理念与构建作品的必要基础。中国历代画家也一再主张以自然为师,强调在大自然中体悟自然之美,从而感发志气,抒发胸怀。自然事象和自然要素依托“空间”而存在,这里所指的“空间”应该包含两层含义:一是客观存在的地域空间(地理空间),它赋予艺术家所观察的“风景”或“景物”特定的地域气质;二是艺术家的想象空间,是艺术家在自然体验中对自然与艺术关系的理解和经验积累。
  • 萨符拉索夫风景画的艺术特征 免费阅读 下载全文
  • 2005年12月7日至2006年3月12日,在莫斯科特列恰可夫国家画廊隆重举办了萨符拉索夫大型回顾展,共展出画家各个时期的代表性作品140件,其中油画风景102幅,素描手稿38幅。此次展览是继1947年、1963年和1980年之后的第四次回顾展,画展提供的作品清晰地呈现了画家的艺术发展轨迹,同时对展现萨符拉索夫的艺术风格的形成也提供了直观的视觉依据。
  • 艺术与生活 免费阅读 下载全文
  • 从高校中国画教学的写生实践课程来看,体验生活、表现生活是一个十分重要的课题。高校中国画教学在长期的发展过程中,积累了丰富的经验,在新的发展阶段,大家关注的焦点又集中到对生活意义的重新认识上,因为对待生活的态度将直接关系到艺术创作的深度。
  • 关于“文化英雄”的思索:石鲁的启示 免费阅读 下载全文
  • 当代具有旗帜性的艺术家中,很少有像石鲁那样,人们对他的赞赏与质疑如此对立并且始终相随。一方面认为石鲁是一个有着鲜明艺术气质且勇于探索的优秀艺术家,有理论,有实践,他把黄土高原与人物相结合,开一代画风,确立了长安画派的地位,成就为世人公认;一方面又认为他是理论膨胀者,将“艺术激情”放大,一任“人骂我野我更野”,“人笑我黑不太黑”。
  • “文学性的历史形态与文学理论的知识建构”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 近年来,关于日常生活审美化、文学性、文学与文学研究的边界、文艺学的扩容和转向、文学研究和文化研究的关系等问题,引起了文艺学界的广泛关注。为了把这些话题进一步引向深入,湖州师范学院人文学院、首都师范大学文学院文艺学学科、《文艺研究》编辑部于2006年4月16-17日在浙江湖州主办了“文学性的历史形态与文学理论的知识建构”学术研讨会。研讨会期间,来自北京大学、清华大学、北京师范大学、人民大学、南京大学、武汉大学、山东大学、上海师范大学、江西师范大学、湖南师范大学、湘潭大学、浙江工商大学、温州大学、浙江科技学院、《文艺研究》、《学术月刊》、《江海学刊》、《社会科学》等学术机构的30多名国内文艺学学科的专家、学者从多种角度、不同层面对上述问题展开了广泛、深入的讨论和交流。学者们阐释了诸多学术命题,提出了许多新颖观点,其中既有争论、交锋,也有契合、共识,此次会议呈现出浓烈的学术氛围和学理色彩。
  • Literature and Art Studies 免费阅读 下载全文
  • 吴为山雕塑作品 免费阅读 下载全文
  • 黑龙江大学比较文学与世界文学学科 免费阅读 下载全文
  • 黑龙江大学比较文学与世界文学学科历史较早,在国内曾有一定影响。1983年我校和北京大学率先在全国开设了比较文学课。1984年我校卢康华教授和广西大学孙景尧教授合写的《比较文学导论》出版,这是国内第一本系统论述比较文学理论和方法的著作。我校1987年就获得了比较文学与世界文学专业硕士学位授予权。经过几代人努力,我们形成了一支以中青年博士为骨干,具有较强的业务水平和科研能力的学术梯队,并形成了自己独特的研究领域和特色。
  • 佛光之一、之二 免费阅读 下载全文
  • 红军长征第一山 免费阅读 下载全文
  • 南方的气候 水墨人物 免费阅读 下载全文
  • 中国画 免费阅读 下载全文
  • 油画 免费阅读 下载全文
  • 油画 免费阅读 下载全文
  • 水彩 免费阅读 下载全文
  • 中国画 免费阅读 下载全文
  • 中国画 免费阅读 下载全文
  • 中国画 免费阅读 下载全文
  • 布面油画 免费阅读 下载全文
  • [理论专题]
    我对“审美意识形态论”的理解
    当代中国语境中的审美意识形态理论(王杰)
    毛泽东文艺理论在日本的接受(王志松)
    现实主义:“社会批判”传统及其当代意义(王嘉良)
    “百年学案”:学风、方法与气度(夏中义)
    婀娜清刚相济美——论徽宗、高宗年间词坛之演变(诸葛忆兵)
    《词林一枝》、《八能奏锦》编纂年代考
    扬州徽商与清代朴学述略
    [书讯]
    《象征主义与中国现代诗学》
    《艺术与归家——尼采·海德格尔·福柯》
    《文化蓝皮书:2006年中国文化产业发展报告》
    [访谈与对话]
    “我钟爱中国民间故事”——俄罗斯汉学家李福清通讯院士访谈录(下)(刘亚丁)
    “曲艺”与“说唱”及“说唱艺术”关系考辨(吴文科)
    书会活动、伎艺撰演与俳优之士(丁淑梅)
    元杂剧主唱人的选择、变换原则(徐大军)
    六朝“白纻舞歌辞”的发展及审美价值(田彩仙)
    传统汉字图形装饰(潘鲁生)
    关于徐悲鸿、写实主义及其论争(吕澎)
    徐悲鸿的笔墨实践(华天雪)
    [论坛]
    网络文化与审美退化(徐宏力)
    [书与批评]
    匪夷所思的想象探戈——评盛鸿郎《萧鸣凤与〈金瓶梅〉》(潘承玉)
    [视觉·经验]
    山水画的写生(徐步)
    文艺复兴时期绘画中的“光影”模式(霍绪德)
    景观信息与艺术家的理想(侯吉明)
    萨符拉索夫风景画的艺术特征(刘力)
    艺术与生活(何力)
    关于“文化英雄”的思索:石鲁的启示(范建华)
    [短论·动态]
    “文学性的历史形态与文学理论的知识建构”学术研讨会综述(王昌忠)

    Literature and Art Studies
    吴为山雕塑作品
    黑龙江大学比较文学与世界文学学科
    佛光之一、之二(刘健)
    红军长征第一山(徐步)
    南方的气候 水墨人物(李静)
    中国画(孔耘)
    油画(侯吉明)
    油画(刘力)
    水彩(姚波)
    中国画(邹少灵)
    中国画(安祥祥)
    中国画(何力)
    布面油画
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

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    主  编:方宁

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