设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 论中国式的成长小说的生成 免费阅读 下载全文
  • 中国式的成长小说的形态与国外文学理论关于成长小说的界定之不同在于,主体积极的完型几乎未见,而逆反式的与被动式的成长叙事则显得过剩,尤其是现当代中国成长小说,常常表现为主人公成长的晚熟。及至近二十年,特别是当前的成长小说,摆脱了对巨型历史时段和事件的依傍,日常生活的既定秩序对成长的磨蚀与改写成为成长小说集中关注的问题。叙写“成长中”状态或“成长的破碎”状态的作品呈趋热态势。正是对未完型的成长仪式的不懈探索,构成了中国式的成长小说个性生成的主要特征。
  • 20世纪90年代成长小说的叙事与性别——从“60年代生”人的成长小说谈起 免费阅读 下载全文
  • 20世纪90年代成长小说的叙事沿着重写-还原-个人化三个层面展开,形成体验-经验-荒诞的叙述模式。这一叙述形态对传统意义上的成长小说具有某种意义上的增值:性别与叙事的差异性、“建构想象力”对成长历史真相的“还原”,以及成长小说对“个人”由社会关怀推进到个体自我的关怀,尤其是在性别视阈下,以往文学作品中那些臆断的和面具下的人物得以真实呈现。
  • 当代写作中的少年叙述 免费阅读 下载全文
  • 中国当代文学写作中出现低龄化趋向,一些“80后”写作者由于自然冲动引发少年叙述,文本外的写作者和文本内的叙事者是重合的第一人称少年,但是由于缺乏自觉的历史意识,暴露出生活经验的空洞。当代写作中还存在另一类少年叙述,成年作家有意选用少年的叙述视角,在文本中制造出多个时间叙事层面的重叠,为读者提供透视历史的特殊视角,在语言和结构上都丰富并扩展了当代写作的形态,与世界文学语境中的“少年侃”文体构成良好的互文本关系。
  • 全球化语境下的文化重构 免费阅读 下载全文
  • 全球一体的交互信息传播正在引起深刻的社会变革,在改变人类生活的同时,也改变着人类文化。文化同质化的蔓延同民族文化独立性的诉求相互交错,构成了全球化时代世界文化的特有景观。在所谓全球信息传播的共有平台上,文化力的强势与弱势、文化交流中的主动与被动、文化传播技术上的进步与落后的巨大差异,带来事实上的不平等。面对西方强势文化覆盖,发展中国家需要保护自己的文化群落和文化生态。只有从差异的统一性原则出发,才能真正体现文化对话的本质要求,才能持久维系民族文化身份的认同,在全球文化多元竞争格局中找到属于自己的一元。实施“和而不同”的互体互用、体用结合,尊重差异、拓展优长,另辟蹊径、综合创新的本土化策略,理当成为人类建构全球化语境下世界文化新格局的必由之路。
  • 重启文学的乡村之旅——兼谈赵树理的文学思想 免费阅读 下载全文
  • 在中国的现当代文学中,有一个与政治意识形态缠绕在一起的“大众化文学”传统。20世纪90年代之后,在新的社会、文化、文学语境中,文学的“版图”日渐缩小,包括乡村文学在内的整个文学退缩回城市,文学与农村的“坚冰”越积越厚。在“新农村建设”的现代化进程中,重新审视和接续“大众化文学”传统,重启文学的乡村之旅,已经成为一个紧迫的文学课题。
  • 拟清官文学:赵树理创作的民族化特征 免费阅读 下载全文
  • 钟情清官文学是中国百姓的集体无意识,从思想内容到艺术特色,传统清官文学均有其鲜明特征。拟清官文学是赵树理之个性化创作。赵树理之拟清官文学对传统清官文学进行了继承与大刀阔斧的革新。拟清官文学的这一特质赋予赵树理创作鲜活的民族性。
  • 多元文化视域中的“价值形象”——半个世纪以来国外赵树理研究评析 免费阅读 下载全文
  • 国外的赵树理研究,开始于1949年,渐次形成了以意识形态价值理念和国别为界的,以苏联、日本、美国为代表的三个板块。本文首先从纵向上考察了国外关于赵树理研究的概况,并以日本、美国和苏联为重点对象,分析了由于意识形态和文化身份差异而形成的评介特点。其次,就赵树理文学的“现代型”和“现实主义”两个方面,评析了国外赵树理研究的价值独特性。
  • 《周南·芣苢》艺术解读——兼谈《国风》的艺术特质与研究方法 免费阅读 下载全文
  • 本文以《周南·芣苢》为例,从“歌”的角度,对《诗经·国风》的艺术特质及其艺术成就作出分析。文中认为,《诗经·国风》从本质上是用来演唱的“歌”而不是用来在案头阅读的“诗”,它与传统的文人诗有不同的文体特征,并在长久的艺术实践中形成了诸如章句的重复,套式、套语的使用,中心词语的锤炼,情景的推进等一系列“歌”的写作(演唱)技巧。从“歌”的角度来研究《诗经·国风》,可以更好地认识其艺术本质,解释其艺术审美的奥秘,探索中国古代诗歌创作发展的规律。
  • 论杜丽娘习《诗》的反理学意义 免费阅读 下载全文
  • 在汤显祖的《牡丹亭》中,深闺小姐杜丽娘因诵读《诗经》首篇《关雎》而产生了对于爱情的渴望,充分体现了明代《诗经》学的新气象。明代的《诗经》研究,最见性情,与当时反对程朱理学的学术思潮一脉相通。从杜丽娘这个人物形象身上还可以看到“温柔敦厚”的“诗教”精神对汤显祖影响也很大,他所强调的“情”不是滥情,而是要名教符合人情。
  • 《思想的他者》北京大学出版社2006年7月出版 免费阅读 下载全文
  • 《中国新诗史(1918—1949)》福建人民出版社2006年1月出版 免费阅读 下载全文
  • 《宁夏道教史》宗教文化出版社2006年版 免费阅读 下载全文
  • “大哉乾坤内,吾道长悠悠”——冯其庸先生访谈录 免费阅读 下载全文
  • 冯其庸,名迟,字其庸,号宽堂,江苏无锡前洲镇人,1924年2月生。1948年毕业于无锡国专。曾任中国人民大学教授、中国艺术研究院副院长,现任中国人民大学国学院院长。先后兼任中国《红楼梦》学会会长、中国汉画学会会长、中华炎黄文化研究会副会长、中国戏曲学会副会长、东方国际摄影基金会主席、《红楼梦学刊》主编等职。主要研究中国古典文学、古典戏曲、中国文化史、中国绘画书法,并从事诗歌散文与书画摄影创作,尤以《红楼梦》研究著称于世。著有《论庚辰本》、《曹雪芹家世新考》、《瓜饭楼重校评批(红楼梦)》、《脂砚斋重评石头记汇校汇评》、《石头记脂本研究》、《论红楼梦思想》、《梦边集》、《落叶集》、《夜雨集》、《春草集》、《逝川集》、《曹雪芹家世·红楼梦文物图录》等专著二十多部,大型摄影集《瀚海劫尘》一种,并主编了新校注本《红楼梦》、《红楼梦大词典》等书。本刊特委托中国人民大学叶君远教授就有关学术问题采访冯其庸先生,整理出此篇访谈录,以飨读者。
  • “戏剧是东方的”:法国戏剧导演姆努什金与亚洲戏剧 免费阅读 下载全文
  • 法国当代戏剧导演阿里娅娜·姆努什金的导演艺术和创作实践与亚洲戏剧具有密切联系,是20世纪西方互文化和跨文化戏剧实践的重要组成部分。本文讨论了姆努什金对亚洲戏剧的认识和理解,讨论了她的戏剧导演创作与亚洲戏剧之间的关系。姆努什金的亚洲戏剧经验和需求,更多地是对亚洲戏剧形式和演员形体艺术的感觉和想象,而不是在体系、技术和技巧上对亚洲戏剧的科学理解、占有和融合。姆努什金和太阳剧社用想象的亚洲戏剧形式演出西方传统戏剧的经典剧作,有助于为形式匮乏的西方戏剧创造一种反自然主义的和反现实主义的形式,同时也有助于为当代西方戏剧在其自我更新的理论和实践中想象地占有和利用亚洲戏剧提供合理的依据。
  • 老舍的话剧创作与舞台视野 免费阅读 下载全文
  • 从小说的写-读模式到话剧的演-观模式,从舞台限制到舞台自由,老舍走过了一条艰苦探索的艺术道路,其舞台视野的开阔标志着他的话剧创作的成熟。老舍从接近舞台到置身舞台再到俯视舞台,通过话剧与其他艺术形式的综合与沟通,话剧的舞台空间不断拓展,最终完成了从“诗剧”到“史剧”的飞跃,登上了话剧艺术的高峰。
  • 老舍戏剧对北京人艺的影响 免费阅读 下载全文
  • 本文从文学和剧场之间的关系入手,从作家提供的戏剧底本的规定性和被阐释性角度研究北京人艺的演剧特征,具体论述了老舍戏剧对焦菊隐导演风格与艺术生涯的影响,以及对北京人艺演员艺术成长道路的影响。这种来自文学对舞台的影响是戏剧研究的一个重要方面,值得我们给予格外的关注。
  • 对古典“帖学”史形态的反思与“新帖学”概念的提出 免费阅读 下载全文
  • “帖学”在遵奉二王与魏晋风度的同时,却因为图像印刷技术落后而不得不采取刻帖与墨拓方式,其实已经在本质上异化了“帖”本身。它的结果是后人在看二王法帖时,对线条取墨拓式的平面化处理意识与理解角度。这给我们今天重新创造“新帖学”提供了极好的历史机遇。换言之,我们可以凭借当代印刷术极为发达的有利物质条件,对曾被长期误读的“旧帖学”进行改造,并且以把握、理解古典法书线条为契机,重新构筑起一个“新帖学”的当代书法创作新标杆,并以此来展现当代学者与创作家们所具有的深度思考与历史逻辑的理性力量。
  • 康有为“帖学大坏”论及其影响 免费阅读 下载全文
  • 康有为扬碑抑帖的态度和“帖学大坏”的观察结论虽然流露出强烈的主观性,并且遭到许多学者的反对,但同时也刺激了人们对碑、帖自身价值以及二者之间关系的进一步思考和讨论。随着对书法风格和字体演变的深入认识,以及疑古思潮的影响,作为帖学经典的《兰亭序》等也遭到了质疑。这在很大程度上是以碑学的眼光来审视帖学的结果。但帖学传统并没有因此而断绝,在康有为之后,不仅存在着纯粹的帖学创作,而且形成了碑帖相互渗透的创作和审美趋势。
  • 书法兼之画法——八大山人书法艺术研究 免费阅读 下载全文
  • “八大体”是八大山人晚年的书法艺术创造,几百年来一直备受艺坛推崇。本文从剖析八大山人“书法兼之画法”这一书法创作理论入手,通过对八大山人独创的一系列象征性的书法“花押”、书法中的画法用笔、以画为书的章法布局的分析研究,指出“八大体”是书如其画、书如其人,是前无古人的字外有象的表现主义艺术。
  • 审美·资本·日常生活——评周小仪《唯美主义与消费文化》 免费阅读 下载全文
  • 法国批评家法朗士曾说,批评是“灵魂在杰作中的冒险”,静下心来几度阅读《唯美主义与消费文化》(以下简称《唯美》),确实有一种思考和对话的快乐。该书的价值不仅在于揭示了唯美主义的消费性质,更重要的是它提出了一些当代社会审美文化中需要进一步探讨的问题。应该说,该书所持的批判性立场和表述的基本观点笔者大都是赞同的,不过,任何评判往往包含着某种悖论的价值观念,而审美王国里那些诱人的问题多存在着康德所说的“二律背反”,远非仅靠审视或批判就可以解决的。经过数月思索,
  • 传统人物画“形”的意义演化 免费阅读 下载全文
  • “形”是造型艺术的基本元素。就传统人物画而言,“形”是传统绘画美学观以及艺术风格演进的外部反映,反过来,“形”的发展又是决定绘画艺术前进的内在动力。在传统人物画从萌芽、发展、成熟乃至衰落的整个过程中,“形”作为画家个体精神活动的一种表达方式,受到绘画审美标准更迭以及绘画功能转化的影响,这种影响从“形”与“神”的关系上得以充分体现。
  • 基里科绘画中的相对论观念 免费阅读 下载全文
  • 形而上画派出现于20世纪早期,不同于大多数西方现代艺术流派的是它没有具体的组织形式,也没有提出纲领和宣言。按照萨维尼奥的说法:形而上绘画更多的是一个观察方法,而不是一种形式的流派。这种观察方法的提出者和实践者就是形而上绘画的代表人物、超现实主义先驱——基里科。由于受到19世纪瑞士画家贝克林和哲学家尼采的影响,基里科在他的作品中往往营造出一种神秘的诗意氛围。通过使用梦幻的光色和奇异的透视原则,
  • 逸品说 免费阅读 下载全文
  • 逸品作为中国古人审美鉴赏的尺度和标准,最早大概出现于六朝时的棋艺领域。在《梁书·武帝纪》中就有“六艺备闲,棋登逸品”的论述。到了唐代,李嗣真在其《书品后》中认定李斯、张芝、钟繇、王羲之、王献之五人作品为逸品,推崇为书法艺术的极致。同时,刘禹锡的《酬乐天醉后狂吟十韵》诗中写道:“诗家登逸品,释氏悟真筌。”诗品领域中也出现该概念。而在绘画领域中最早出现的则是神、妙、能三品(见唐张怀瑾《画品断》),
  • 艺术精神与宗教精神的同一性 免费阅读 下载全文
  • 艺术与宗教本来就是一体的。在原始时代,艺术具有礼神、通神、娱神、媚神等功能,从原始时代的巫术礼仪到中世纪的教堂仪式,人们通过绘画、音乐、舞蹈等形式,共同表达对神明的崇拜,共同祈祷人类的生存与发展的重大问题的解决。艺术与宗教的关系之所以密切,是因为二者在满足人的精神需要方面具有类似的功能。人们较为普遍地认识到,艺术和宗教在心理学层面上具有相似性,二者都在很大程度上反映和表达人们的情感和幻想,体现人的基本的精神需要。
  • 书画关系的当下意义 免费阅读 下载全文
  • “以书入画”是中国画的独创。在当下中国画的创作实践中,书与画的关系有何新的意义?是否每一位中国画画家必须同时又是书家?这些问题,少有人做具体分析。
  • 新古典主义美术的概念与特点 免费阅读 下载全文
  • 1 欧洲历史上曾经有过三次学习古典艺术的高潮:第一次 是文艺复兴,第二次是17世纪,第三次则在18世纪末19世纪初。文艺复兴时期对于古典艺术的学习主要表现在人文主义方面,其原则就是强调理性和秩序。画家在绘画中致力于透视法和人体解剖学的研究,怀着理性的审美情趣去表现自己心中的“图式”。尤其是拉斐尔的作品,以古典式的均衡和端庄被后世的古典主义艺术家奉为楷模。虽然意大利文艺复兴确立了古典主义美术的基本原则,但从严格意义上说,
  • “纪念章太炎先生逝世七十周年国学国际研讨会”综述 免费阅读 下载全文
  • 2006年8月16日至8月18日,“纪念章太炎先生逝世七十周年国学国际研讨会”在山西大学召开。会议由山西大学主办,杭州章太炎纪念馆协办,山西大学文学院承办。来自中国社会科学院、中国艺术研究院、复旦大学、南京大学、清华大学、北京师范大学、山东大学、南开大学以及日本东京大学、韩国全南大学等国内外30余所高校及科研单位的专家学者共60余人,出席了本次大会。
  • 英文摘要 免费阅读 下载全文
  • 苏州科技学院美术系教师作品选 免费阅读 下载全文
  • [当代批评]
    论中国式的成长小说的生成(施战军)
    20世纪90年代成长小说的叙事与性别——从“60年代生”人的成长小说谈起(祝亚峰)
    当代写作中的少年叙述(杨俊蕾)
    全球化语境下的文化重构(云德)
    重启文学的乡村之旅——兼谈赵树理的文学思想(段崇轩)
    拟清官文学:赵树理创作的民族化特征(朱庆华)
    多元文化视域中的“价值形象”——半个世纪以来国外赵树理研究评析(席扬)
    《周南·芣苢》艺术解读——兼谈《国风》的艺术特质与研究方法(黄冬珍 赵敏俐)
    论杜丽娘习《诗》的反理学意义(刘冬颖)
    [书讯]
    《思想的他者》北京大学出版社2006年7月出版
    《中国新诗史(1918—1949)》福建人民出版社2006年1月出版
    《宁夏道教史》宗教文化出版社2006年版
    [访谈与对话]
    “大哉乾坤内,吾道长悠悠”——冯其庸先生访谈录(叶君远)
    “戏剧是东方的”:法国戏剧导演姆努什金与亚洲戏剧(田民)
    老舍的话剧创作与舞台视野(马云)
    老舍戏剧对北京人艺的影响(陈军)
    对古典“帖学”史形态的反思与“新帖学”概念的提出(陈振濂)
    康有为“帖学大坏”论及其影响(曹建)
    书法兼之画法——八大山人书法艺术研究(胡光华)
    [书与批评]
    审美·资本·日常生活——评周小仪《唯美主义与消费文化》(胡亚敏)
    [视觉·经验]
    传统人物画“形”的意义演化(惠剑)
    基里科绘画中的相对论观念(董可木)
    逸品说(孔耘)
    艺术精神与宗教精神的同一性(王志明)
    书画关系的当下意义(杨振廷)
    新古典主义美术的概念与特点(赵立平)
    [动态]
    “纪念章太炎先生逝世七十周年国学国际研讨会”综述(尚丽新)

    英文摘要
    苏州科技学院美术系教师作品选
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

    邮政编码:100029

    电  话:010-64934162 64813313

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 0257-5876

    国内统一刊号:cn 11-1672/j

    邮发代号:2-25

    单  价:16.50

    定  价:198.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2