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文献检索:
  • 深入贯彻落实科学发展观 建设中国特色社会主义新文化 免费阅读 下载全文
  • 10月25日,文化部系统召开干部大会传达学习党的十七大精神。本文摘自文化部党组书记、副部长于幼军在会上的动员报告。作者在第一、二部分着重就十七大报告在理论创新方面两大重要成果和突出贡献,也是我们党最为重要、弥足珍贵的政治和精神财富,是今后必须始终坚持和全面贯彻落实的重要思想——中国特色社会主义的旗帜、道路、理论体系和科学发展观谈了学习体会;在第三部分结合文化工作实际,集中谈了学习十七大报告第七部分——“推动社会主义文化大发展大繁荣”的体会。
  • 华语电影新格局中的香港电影——兼对后殖民理论的重新思考 免费阅读 下载全文
  • 在香港电影研究中,香港的文化身份始终是一个备受关注的热点话题。一直以来,人们喜欢从中国大陆、香港本土和殖民英国构成的三角关系中探询香港的身份和前途问题。在讨论香港和大陆的关系时,后殖民理论曾是一种流行的理论视角。香港回归后的复苏与繁荣,已经彻底粉碎后殖民观察家对香港前途的悲观预测。本文根据“互文性”关系来探讨回归十年来香港电影和文化元素在“华语电影”这一文化场域中的呈现,旨在超越主体和主体权力关系的二元对立视角的局限,并对后殖民理论的有效性进行反思。
  • 族群认同与香港电影中的“北佬”形象 免费阅读 下载全文
  • 本文借助族群认同理论,对20世纪60至90年代港产片中的“北佬”形象进行文化读解,就自我与他者关系的形成、变化,对香港的身份认同,以及香港对内地的文化想象等一系列问题展开讨论。本文将香港电影对“内地他者”的建构,理解为服从于香港自我认同需要的一种排他性文化策略,在时间和空间两个维度上,这种他者化策略具体展开于香港身份与文化认同的多元性和变异性的“北佬”认知。
  • “无地域空间”与怀旧政治:“后九七”香港电影的上海想象 免费阅读 下载全文
  • 本文指出,“后九七”香港电影与内地文化复杂含混的关系,主要通过“无地域空间”的生产以及建立在空间“可移植性”基础上的怀旧情愫表现出来。所谓“无地域空间”,指的是某些超越文化和地域特质、或被抽去原地域或文化因素的空间符号,此类空间的突出特征乃是其“可移植性”,既在某种程度上形成对原空间滑动和隐喻的暗指,又能够超越于原空间的含混指说关系、经“移植”后被异地域文化所消费。文章进一步指出,“后九七”香港电影的上海执迷,从本质上说是一种怀旧的政治。正是通过对上海的怀旧性想象,香港电影才得以在关系中重新界定“后九七”时代悬疑含混的身份。
  • 后原初性:认同的再造和想象的重组——反思1997-2007香港电影的“中国脉络” 免费阅读 下载全文
  • 香港回归既是中国历史上的重大事件,也是对于香港的文化和社会形态产生巨大影响的历史事件。本文通过对于香港电影的读解和思考,研究在香港电影中“中国脉络”的转变和发展,指出伴随着中国内地高速的经济成长和全球化的进程,香港的文化想象在变化和认同中不断再造。点明一种新的“香港”身份和“中国”身份认同的新的“接合”,正是当下香港电影的“中国脉络”展开的路径,由此提出本文试图阐发的后“九七”香港电影的关键概念——“后原初性”。
  • 被误解的王国维“境界”说——论《人间词话》的思想根源 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,诠释王国维“境界”说的主导方向是以叔本华哲学(美学)为“本”。这是一个根本误解。本文主旨就是揭示和澄清这个误解。全文分三个部分:第一,通过对王国维美学、文学论著的历史梳理,论证王国维提出“境界”说的主要动机是他的美学思想从接受叔本华美学转向席勒美学;第二,对以叔本华哲学(美学)诠释“境界”说的重要论著进行历史追述和分析批评,指出这种诠释方式形成的主要根源是非历史地看待王国维的美学文献;第三,简要论述作者的基本观点:“境界”说的核心是以席勒提出的以人本主义理想为核心的诗歌理想,而《论素朴的诗和感伤的诗》是“境界”说的基本思想资源。
  • “分别说”之美与“合一说”之美——牟宗三的伦理生存美学 免费阅读 下载全文
  • 牟宗三区分唯美主义艺术静观的“分别说”之美与内化于伦理行动中的“合一说”之美,并立足于后者复活重建了中国的伦理美学传统。尽管牟氏囿限于儒家伦理本位情结未能自觉到其哲学的美学意义,但仍然为矫正偏重于道释传统的中国美学史研究及漂浮于形式外观的当代消费主义审美提供了一种深刻的生存美学。
  • 一个哲学悖论的诗学消解——论老子“道”本体的无限性及其审美转向 免费阅读 下载全文
  • “道”是老子思想体系中的核心问题,它作为无限性的本体,不是有限性的语言所能表述,而离开了语言的述说又无从呈现,从而构成一个哲学的悖论。这不仅是老子和道家思想本身的困惑,不仅是中国上古思想家面临的问题,它也在东西方许多思想家的共同关注和深思中,产生了跨文化的回响。在中国古代,这一哲学悖论经由审美转化而达到艺术与自然交融的无限性,实现了诗学消解,从而对历代诗歌创作和诗学理论产生了重大影响,形成了鲜明而深刻的民族文化特征。
  • 诗性的还原与隐喻思维 免费阅读 下载全文
  • 隐喻语言渗透着情感,与远古人们面对自然的惊惧而释放的心智密切关联,是人类在蒙昧状态下的一种创造性思维,透着诗性智慧的本质。亚里士多德《诗学》从修辞学角度涉及到隐喻字的借用,维柯通过对“诗性的智慧”考察,发现了先于逻辑的隐喻语言,卡西尔将哲学研究引向语言和神话,赋予隐喻以诗性的内核。语言的根扎在隐喻上,隐喻改变了人与世界的存在关系,催生了人的心智。
  • 《食货金瓶梅》 免费阅读 下载全文
  • 《古典文学论著四种》 免费阅读 下载全文
  • 《儒商及文化与文学》 免费阅读 下载全文
  • 《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》 免费阅读 下载全文
  • “没骨法”探源及其现代意义 免费阅读 下载全文
  • 中国绘画历来被称为线条的艺术,“骨法用笔”一直被认为是中国传统绘画的精髓,但不容忽视的是,与“骨法用笔”相异的“没骨法”向来都是夹在工笔与写意之间,虽然艰难却一直向前发展着。所以,在当代,传统绘画面临种种危机的时候,在夹缝中艰难生长的“没骨法”更是不可避免地面临更为艰难的境地。“没骨法”绘画如何在当代保留传统并创新,这是许多人正在讨论和要解决的问题。
  • 陕北汉画像石及其艺术特色 免费阅读 下载全文
  • 汉画像石是附属于墓地、享堂、阙等建筑物上的石刻艺术和建筑构件。大致产生于汉武帝以后,盛行于东汉,衰落或消亡于东汉末年,其间经历了大约三百年的发展历程。它是我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形式,具有浓郁的民族色彩和时代特征。
  • 玄学两流派对东晋以后绘画思想的影响 免费阅读 下载全文
  • 东汉以后的言意之辩发展出两大流派:一是以王弼和何晏为代表的“得意忘言”派;二是以郭象、向秀为代表的“寄言出意”派。 汤用彤先生认为:“此一时代之新表现亦不仅限于哲学理论,而其它文化活动均遵循此新理论之演进而各有新贡献。”(汤用彤《魏晋玄学论稿》)也就是说,艺术上的各种思潮,大概也不会超出玄学这两大派别的。
  • 中国版画艺术的发展脉络 免费阅读 下载全文
  • 版画是绘画领域里重要的画种之一,是以版材作为媒介物制作出来的绘画作品,它是美术与印刷术相结合的产物。它具有复数性和间接性。在人类美术发展的长河中,版画有与众不同的发展轨迹。中国版画的发展基本上可以划分为三个重要的阶段,即初创期、发展期和繁荣期。
  • 简论古诗词意命题的当代古装人物画 免费阅读 下载全文
  • 以诗意入画是中国画所独有的艺术表现传统。当代中国画家仍然喜欢从古典诗意中寻求创作灵感,来表现他们对传统文化的理解,表现他们的审美理念,当然也注入了丰富的现代文化因素,形成了艺术家对现代人文精神的审美解读。所以,研究以古典诗意命题的当代古装人物画中的经典作品,有着特别的意义。
  • 从詹明信的批评理论看马克思主义在后现代社会中的建构 免费阅读 下载全文
  • 德里达在《马克思的幽灵》一书中曾写道:“不能没有马克思,没有马克思,没有对马克思的记忆,没有马克思的遗产,也就没有将来:无论如何得有某个马克思,得有他的才华,至少得有他的某种精神。”詹明信致力于维护的就是这样一种精神,在他看来,马克思主义不是一种写在纸上的某种哲学体系,而是与社会发展紧密结合、并有待探讨的领域。他将马克思主义看作至今为止无可替代的乌托邦形式。
  • 孔尚任佚文《长留集序》及其他 免费阅读 下载全文
  • 孔尚任是一位著名的戏曲家,同时也是一位重要的诗人。他有一篇涉及诗学主张的《长留集序》,全文如下:
  • 清初曲家南山逸史“遗民”身份考辨 免费阅读 下载全文
  • 文献考辨的深度往往影响到文本阐释的限度,文学的“外围研究”与“内部研究”其实相辅相成,清初曲家南山逸史就是这样一个个案。南山逸史,邹式金《杂剧新编》收其作品五种,已故戏曲史专家陆萼庭在《清代戏曲家丛考》中据杨钟羲《雪桥诗话三集》,考定“南山逸史”当即陈于鼎。后来蒋星煜撰《清初戏曲家生平钩沉》,对其生平有进一步发掘(参见《中华戏曲》第28辑)。
  • Literature and Art Studies 免费阅读 下载全文
  • 戴文赛(天文学家) 免费阅读 下载全文
  • 浙江师范大学中国现当代文学学科简介 免费阅读 下载全文
  • 浙江师范大学的中国现当代文学学科,为该校传统优势学科,建立已历50余年,新时期得到快速发展。自1989年被列为浙江高校重点学科以来,又于1994、1999、2004年被三度列为浙江高校重点学科(A类),并被两度评为浙江优秀重点学科,是迄今为止浙江现当代文学学科中仅有的一个省重点学校。
  • 刘庆和作品 免费阅读 下载全文
  • 余明·大地上的影子系列 免费阅读 下载全文
  • 张葆冬中国画 免费阅读 下载全文
  • 张葆冬,1958年生于兰州。1981年毕业于西北师范大学美术系中国画专业,1985-1986年中国美术学院中国画系进修。曾任兰州教育学院美术系主任,现为集美大学艺术学院副教授,中国美术家协会会员。作品参加第七、八、十届全国美展等各类美展十余次,并有作品获奖。
  • 刘传龙油画 免费阅读 下载全文
  • 郭立油画 免费阅读 下载全文
  • 刘新纲水彩画 免费阅读 下载全文
  • 刘健油画 免费阅读 下载全文
  • 袁磊作品 免费阅读 下载全文
  • 黄屹中国画 免费阅读 下载全文
  • 颜文樑作品 免费阅读 下载全文
  • 后殖民主义、女性主义、民族主义与想象——佳亚特里·斯皮瓦克访谈录(上) 免费阅读 下载全文
  • 佳亚特里·斯皮瓦克(Gayatri C.Spivak),1942年生于印度,是当今世界著名的文学理论家和文化批评家,是西方后殖民理论、女性主义理论的主要代表人物之一。她早年师承保罗·德曼,获得康奈尔大学博士学位,在上世纪70年代曾译介德里达的《论文字学》(De la grammatologie)而蜚声美国,后又以深邃犀利的理论驰骋于上世纪80年代以来的英美文化理论界。她著述甚丰,论文散见于当今各主要国际英语人文学科的权威期刊,主要著作有:In Other Worlds:Essays in Cultural Politics(1987),Outside in the Teaching Machine(1993),The Spivak Reader(1996),A Craique of Postcolonial Reason:Toward a History of the Vanishing Present(1999),Death of A Discipline(2003)等。斯皮瓦克现为美国哥伦比亚大学阿维龙基金会人文学科讲座教授、比较文学与社会中心主任,2006年受聘为清华大学外语系客座教授。2006年3月初,斯皮瓦克应清华大学之邀来北京讲学,清华大学外语系副教授生安锋、李秀立就有关问题采访了斯皮瓦克教授,并整理出这篇访谈录,以飨读者。
  • 《毛传》的“战国遗孤”角色及其理性精神 免费阅读 下载全文
  • 学者多以《毛传》为汉代经学的典范之作,并在汉学与宋学的分野中,将其作为汉学的主要代表,以说明汉学的特点。本文认为,《毛传》是“战国遗孤,汉家螟蛉”,它秉承的是先秦解经传统,保存的是先秦遗说遗典,呈现出的是先秦理性精神。无论是思想本质还是外在形式,在更大程度上所表现出的都是战国学术的素质,无法代表汉代的学术思想与作风。
  • “诗三百”正义 免费阅读 下载全文
  • “诗三百”是《诗经》学史上的一个重要术语。“三百”一般被认为指《诗经》的篇数,“诗三百”被认为是《诗经》在先秦时期的一种称谓。本文分析了该语词出现的语言环境,结合先秦文献用语惯例,指出“三百”是先秦时期极言其多的一个“成语”。“诗三百”意即“诗”有很多篇。这是讨论《诗经》学史相关问题的新的逻辑起点。
  • “诗可以怨”吗? 免费阅读 下载全文
  • “诗可以怨”是周代礼乐文化背景下产生的诗学观念,与现代西方“愤怒出诗人”的诗学理论有着重要差别。“怨”是儒家否定和限制的一种情感,“勿怨”才是儒家倡导的君子人格。以孔子为代表的思想家把“诗”看成是礼乐文化的一种表现形式,因此“诗可以怨”强调的是怨忿情感的有限度表达,应当控制在“勤而不怨”、“怨而不言”、“怨而不怒”的中和之美的规范里。这一理论本质上是通过诗的艺术表现,使怨怒情感得以宣泄,得以抑制,而不是放任,更不是强化。
  • 内转的视线——从刘庆和的艺术谈起 免费阅读 下载全文
  • 当代艺术虽然是一个比较复杂的概念,但有一个基本的出发点,就是面向当代的生活与社会。刘庆和试图以水墨表现当代入的精神困境,这可以看作他关于“当代水墨怎么进入当代艺术”思考的具体实践。文章分析其笔墨特点与取材方式,并针对当代水墨的创作和批评展开思考。
  • 对生活与艺术的片段思索 免费阅读 下载全文
  • 有几种假设,艺术猪在排队,我是旁观者。或者,我在排队,艺术猪是旁观者。再或者,旁观者在排队,我和艺术猪都是旁观者。再或者——这几种可能哪个让我更接近艺术的本质,哪个让旁观者更清醒,有意义吗?如同庙会一样的艺术盛事,让每个参与者都涨得满脸通红。当代艺术似神话般地教唆着人们,人人都拥有了自己的梦境,只好等待自己梦醒。
  • 风景的当代方式(座谈) 免费阅读 下载全文
  • 没有人怀疑当代中国艺术的躁动与喧哗。艺术家游走干创新的冲动与市场的较量当中,而对艺术家与艺术现象的“过度阐释”也成了当下批评的重要方面。相比之下,余明及其艺术无疑是寂寞的。我们所关注的是,他的创作是否可以成为构建艺术之思的另一种维度,是否可以有效地成为“显在”之外的另一种存在。由“风景”而讨论“方式”的当代性是一个有意义的话题,它包括了进入风景的方式、再现风景的方式,同时还涉及到观看的方式、思考的方式、理解的方式、把握的方式,以及对方式本身的自觉,等等。在此,余明作品的“淡”与“薄”已经不完全是纯粹的色彩与构图的技法问题,而更多体现的是他对“当代方式”的内在体悟。余明是个案,也仅仅是个案,我们由此展开讨论,并有可能和更多的个案一起将讨论延伸开去。 余明油画作品展《大地上的影子·素风景》于2007年8月12日至8月26日在北京墙美术馆举行。同时,由《文艺研究》杂志社、中国人民大学比较文化研究所、《世界艺术》杂志社主办了以“风景的当代方式”为题的学术研讨会。出席会议的画家、批评家、学者和诗人从不同的学科和视角出发,就“当代风景的价值承担”、“风景的当代方式与现代性”、“风景的传统与当代性”等问题进行了深入交流。
  • 建筑批评的时间维度 免费阅读 下载全文
  • 本文以三十年来批评家们对蓬皮杜中心的批评为研究对象,归纳了断裂与延续两种建筑批评的时间模式,在此基础上提出了时间维度中“断裂批评模式”与“延续批评模式”的概念与特征,并分析了两种批评模式对建筑批评中传统与创新的不同解读。
  • 装置的广告——广告对装置艺术的“收编” 免费阅读 下载全文
  • 随着资本主义的重心从物质生产转向消费之后,日常生活与艺术之间的界限日益模糊,其审美表现形式之一就体现在广告对艺术的“收编”上。本文介绍环境媒体广告对装置艺术“收编”的美学动因,以及该类广告创造中的“实践和身体”、“拟仿”、“故事”等三种美的技艺。由于这类广告尤为体现出对现实的侵蚀性和对受众的谋划,因此对其需要投入更多的人文关注与审美解释。
  • 文化研究与文学理论的迷失——评季广茂《意识形态视域中的现代话语转型与文学观念嬗变》 免费阅读 下载全文
  • 近年来,“文化研究”在中国大陆文艺理论界逐渐流行开来,并作为新的“学术热点”持续受到人们的追捧,大量有关“文学理论与文化研究”的论著也相继问世。应当承认,“文化研究”的确为我们寻求兴奋点的文学理论研究打开了一片新天地;但同样不容回避的是,它也带来了某种实实在在的疑虑:假如我们的“文化研究”缺乏一套明确精细的操作规范,同时又遗忘了“文学理论”自身的学科身份和基本定位,会不会因此而湮没和迷失在茫然无归的懵懂飘浮之中?
  • “建安版画”无书不图的叙事——古代插图的文化特征与作用 免费阅读 下载全文
  • 《易经·系辞》中载:“河出图,洛出书。”图与文字从它们产生的初始阶段就是紧密联系的。 叶德辉在《书林清话》中说:“吾谓古人以图书并称,凡书必有图。”古人著书有左图右史之制,“文不足,以图补之,图不足,以文叙之”。
  • 《中华再造善本》一期目录·集部(七) 免费阅读 下载全文
  • [专稿]
    深入贯彻落实科学发展观 建设中国特色社会主义新文化(于幼军)
    [当代批评]
    华语电影新格局中的香港电影——兼对后殖民理论的重新思考
    族群认同与香港电影中的“北佬”形象(石川 顾涵忱)
    “无地域空间”与怀旧政治:“后九七”香港电影的上海想象(孙绍谊)
    后原初性:认同的再造和想象的重组——反思1997-2007香港电影的“中国脉络”(张颐武)
    被误解的王国维“境界”说——论《人间词话》的思想根源(肖鹰)
    “分别说”之美与“合一说”之美——牟宗三的伦理生存美学(尤西林)
    一个哲学悖论的诗学消解——论老子“道”本体的无限性及其审美转向(郭杰)
    诗性的还原与隐喻思维(吴加才)

    《食货金瓶梅》
    《古典文学论著四种》
    《儒商及文化与文学》
    《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》
    “没骨法”探源及其现代意义(王雨中)
    陕北汉画像石及其艺术特色(陈华 屈健)
    玄学两流派对东晋以后绘画思想的影响(刘星)
    中国版画艺术的发展脉络(冀荣德)
    简论古诗词意命题的当代古装人物画(张葆冬)
    从詹明信的批评理论看马克思主义在后现代社会中的建构(林慧)
    孔尚任佚文《长留集序》及其他(朱则杰 夏勇)
    清初曲家南山逸史“遗民”身份考辨(程芸)
    Literature and Art Studies
    戴文赛(天文学家)(吴为山)
    浙江师范大学中国现当代文学学科简介
    刘庆和作品
    余明·大地上的影子系列
    张葆冬中国画
    刘传龙油画
    郭立油画
    刘新纲水彩画
    刘健油画
    袁磊作品
    黄屹中国画
    颜文樑作品
    [访谈与对话]
    后殖民主义、女性主义、民族主义与想象——佳亚特里·斯皮瓦克访谈录(上)(生安锋 李秀立)
    《毛传》的“战国遗孤”角色及其理性精神(刘毓庆)
    “诗三百”正义(姚小鸥)
    “诗可以怨”吗?(傅道彬)
    内转的视线——从刘庆和的艺术谈起(易英)
    对生活与艺术的片段思索(刘庆和)
    风景的当代方式(座谈)(余虹 丁方 殷双喜 王家新 董琪琪[整理])
    建筑批评的时间维度(郦伟)
    装置的广告——广告对装置艺术的“收编”(俞帆)
    [书与批评]
    文化研究与文学理论的迷失——评季广茂《意识形态视域中的现代话语转型与文学观念嬗变》(钟华)
    [视觉·经验]
    “建安版画”无书不图的叙事——古代插图的文化特征与作用(陈铎)
    [短论·动态]
    《中华再造善本》一期目录·集部(七)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

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