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文献检索:
  • 论马克思主义文艺学在当代的发展和意义 免费阅读 下载全文
  • 根据马克思提出的哲学不只是“解释世界”而在于“改变世界”的精神,本文提出文艺的性质不像以往我国马克思主义文艺学所认为的只是认识性的,而且也是实践性的,它的根本目的在于为人的自由解放和社会的全面进步充实心理能量和精神动力,并为我们反思和评判当今的文艺现状提供思想的武器。
  • 中国马克思主义美学的基本问题与理论模式 免费阅读 下载全文
  • 中国马克思主义美学并不是马克思主义美学理论的中国化,而是马克思主义的基本理论与中国的审美经验和艺术实践相结合的产物,它是中国现代化过程以及社会主义革命过程的一部分,它的审美合理性是与政治正确性密切联系着的。中国马克思主义美学在理论模式上表现为中国式的审美意识形态,即在经济技术欠发达的国家,可以跨越审美现代性将审美价值与社会生活其他诸种价值割裂开来的美学范式,把文学艺术作为社会的对立面和批评性力量的存在方式转变成为社会变迁和社会变革服务的上层建筑力量。面对全球化和新媒介发展所带来的种种挑战,只要我们认真地研究现实提出的问题,坚持马克思主义的基本原理,创造性地解决现实中的种种难题,中国的马克思主义美学就能形成当代的形态并在国际学术界赢得尊重。
  • 社会主义与中国文学理论的现代性 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪90年代以来的中国文论现代性论争中,社会主义现代性问题一直受到学术界的忽略,致使中国文论的现代性品格被严重地误解为某种非现代、非本土和非社会主义的他性特征。从现代性反思的理论视野出发,结合中国现代性方案选择的马克思主义元话语基础和现代化实际,可以认定中国文论的现代性具有不同于西方资本主义分裂型现代性的特定歧义和质态,质而言之,社会主义现代性是中国文论现代性的内在本质规定。认定中国文论现代性的社会主义内在本质规定,对于理解20世纪中国文论的基本精神、构建未来中国文学理论的现代性具有重要的理论意义。
  • 历史与记忆:中国吴语小说论 免费阅读 下载全文
  • 本文所考察的吴语小说,总体特征是使用吴语(以苏州话为中心)和描写吴地世情(以上海为中心的江南地区)的小说。这类小说大多产生于清末民初时期,主要作品有《何典》、《海上花列传》、《海天鸿雪记》、《海上繁华梦》、《九尾龟》、《人间地狱》等小说。这些吴语小说曾经辉煌过,但很快就泯灭了。论文由四个方面组成:一、吴语小说产生与消失的背景分析;二、吴语小说的文化分析;三、吴语小说的文学传统和叙事分析;四、吴语小说的语言分析。
  • 论中国现代乡土小说加“注”现象 免费阅读 下载全文
  • 中国现代乡土小说的“原注”是一个值得关注的创作现象。小说注释除了便于文本的解读以外,客观上也为民俗学、语言学研究提供了宝贵的文献资料。现代乡土小说的加“注”现象,既体现出作家民俗学意识的自觉,同时也反映出当时的文学创作思潮。此外,“原注”还与现代小说的叙述学、文体学、修辞学乃至现代出版的商业化运作、小说创作的特殊文化生态等诸多方面存在比较密切的关系。
  • 《诗经·国风》同名歌诗用相同曲调演唱考论 免费阅读 下载全文
  • 《诗经·国风》篇名相同的歌诗,可以用同一种曲调进行演唱,因为它们各段歌词的句数相同或相近,每句诗的字数也差别不大。《国风》篇名相同的歌诗演唱的曲调基本相同,在题材、主题、风格方面也多有相通。《国风》和《小雅》之间的同名歌诗,不能用同一种曲调演唱,因为二者每段歌诗的句数差别较大。这种现象说明《国风》和《小雅》的划分,确实是以曲调方面的差别为重要标准。《国风》和《小雅》之间的同名歌诗虽然演唱曲调不同,但在思想内容方面具有一致性,二者并没有完全隔绝。
  • 同光体诗人的诗学观与创作实践 免费阅读 下载全文
  • 同光体是清末民初颇有影响的诗歌流派。本文对同光体的诗歌理论与诗歌创作予以概括描述与探讨。同光体的诗学取向,体现了末代传统诗人宽泛而慎重的选择。同光体诗人的诗歌创作,其学古方向、诗学路径、诗歌风格各有不同。但都体现着打通唐宋、转益多师、力破余地的实践精神,也为旧体诗歌的存在与发展拓展了疆域。
  • 明诗研究方法举隅——以“李、何之争”为例 免费阅读 下载全文
  • 明诗在近年中国古代文学研究界受到很大关注,产出了一系列有影响的成果。作为古典文学后兴的研究领域,相关研究如何作进一步推进?本文以论析李梦阳、何景明间的文学论争入手,强调通过阅读、梳理原始文献,在明代诗歌演进的具体历史情境中展开研究,而不是以清人评论作为建构明代诗史的依据。
  • 跨文化视阈:北美汉学的历史与现状——张隆溪教授访谈录 免费阅读 下载全文
  • 张隆溪,四川成都人,北京大学英国文学硕士,美国哈佛大学比较文学博士。曾任教北京大学、哈佛大学和加州大学河滨分校(University of California,Riverside),现任香港城市大学比较文学与翻译讲座教授,兼任北京外国语大学长江讲座教授。其主要著作有:《二十世纪西方文论述评》、《道与逻各斯》、《浮力的对峙》、《走出文化的封闭圈》、《讽寓解释:论东西方经典的阅读》、《中西文化研究十论》、《同工异曲:跨文化阅读的启示》、《不期而遇:跨文化的阅读》。2007年6月,北京外国语大学外国文学所王炎副教授采访了张隆溪教授,就北美汉学的历史和现状进行了深入细致的讨论。《文艺研究》编辑部特请采访者整理出这篇访谈录,以飨读者。
  • 后戏剧时代的中国古代戏剧形态研究 免费阅读 下载全文
  • 形态、形式就是戏剧本身,角色扮演是戏剧的本质。在戏剧走向衰落的后戏剧时代,研究我国戏剧形态史,是学术研究中“求真”的宗旨所赋予我们的使命;同时有助于正确描述和全面认识后戏剧时代的“戏剧危机”。以“脚色制”为核心的传统戏曲是中国古代戏剧的代名词,其本质也是角色扮演,但又具有浓厚的非角色扮演成分。研究中国古代戏剧形态,必须运用多方面的知识,分别对戏曲的剧本体制、音乐唱腔、脚色源流、演出场所、服饰化妆等进行深入研究。
  • 王国维的“戏剧史难题”与宋元戏曲历史生成 免费阅读 下载全文
  • 宋元人为何要并且如何将世代累积的“种种之杂戏”、“种种之乐曲”以及“当时所有之游戏技艺”等要素“综合”成为“必合言语、动作、歌唱,以演一故事”的戏曲?这是王国维研究戏曲所遇到的“戏剧史难题”。本文认为,从审美/艺术发生学视域,在宋元文化生态环境中考察观众的精神需求、审美视界和戏曲的本质、功能,在戏曲艺术生产和消费链中描述宋元戏曲历史生成的轨迹,在剧场交流语境中理解和把握宋元戏曲的演剧形态,方能合理地解答王国维所遇到的“戏剧史难题”。
  • 宋杂剧“引戏色”考论 免费阅读 下载全文
  • 宋杂剧中的“引戏色”是一个一直没有明确的脚色,许多学者的戏曲著作中提到这个脚色,但是始终没有一个公认的说法。本文通过现有的文字材料,归纳、分析、推断,对宋杂剧中“引戏色”的起源、发展及后来在戏曲中的作用,进行较全面的探讨。“引戏色”在早期是“引舞”、“舞头”一类的脚色,宋杂剧中成为一个专职的引杂剧的“引戏色”,后来发展成类似传奇中的“副末”脚色,最终成为戏曲中一个引出故事或推动情节发展的“功能性”的人物角色。
  • 宋元“小唱”名实辨 免费阅读 下载全文
  • 宋代“小唱”伎艺,最初以唱雅致的“慢曲、曲破”为主,与主要唱通俗的“令曲小词”的“嘌唱”伎艺相对,对此,学界已有注意。但“小唱”后来也可唱通俗的“令曲小词”,则多被忽略。“令曲小词”是歌唱的内容,或将其与“小唱”、“嘌唱”平列,视为宋代歌唱伎艺种类,不妥。元人所言“小唱”,实相当于宋人所言“嘌唱”;而元人所言“慢词”,才正是宋人所言“小唱”;故宋元人所言之“小唱”,二者名同实异,不应混为一谈。
  • 写实主义在中国的实践——兼论王肇民“形是一切” 免费阅读 下载全文
  • 艺术理论界关于写实主义的种种讨论,不仅证明写实主义在中国的理论旅行充满复杂而模糊的色彩,同时,在美术创作层面上,其种种样态也无法加以简单概括。王肇民面对艺术本体提出“形是一切”,应该是我们重新读解中国艺术语境中的写实主义实践的基点之一。
  • 图式与话语中的双重性——关于王肇民的“画-语”研究 免费阅读 下载全文
  • 曾经在美术史中“消失”的王肇民,又重新回到历史的叙述当中,这本身就意味着在他的图式与话语中渗透着无法叫避的问题。研究王肇民的绘画实践,要同时深入分析他的“画语”。在他言说中所提出的一系列问题里,既有对其作品的自我解释,同时,他的思考方式也渗透了那个时代的共有特征。若从美术史的角度说,王肇民所面对的问题是“公共”的,但他对问题的思考与解答却又是非常个人化的。
  • 民国时期中国美术史撰述的两种模式 免费阅读 下载全文
  • 民国时期的中国美术史研究,是伴随着民族意识的觉醒而展开的,传统的美术史文献材料,在证明中国古代的文化成就和价值方面发挥了重要作用。以文献材料为基础的美术史写作模式,一方面与传统的绘画和美术史观念有内在的联系,体现出美术史家试图在艺术上恢复和坚持民族历史记忆的努力;另一方面也受到来自考古实物的挑战。以考苦实物为基础、具有实证色彩的美术史写作模式,是与形式主义密切联系在一起的,提供了另一种肌总体上把握中国传统艺术的视角。
  • 蔡元培与北大画法研究会 免费阅读 下载全文
  • 成立于1918年的北京大学画法研究会在民国早期的北京美术界发挥了重要作用。蔡元培将其塑造成为观念争论、学术研究与美育实践的重要阵地,对美术界内部也产生了相当的影响。蔡元培的美育观念、治学理念、对国内美术界状况的观察与判断、对画会运作的预设及操作方式的选择,构成画会历史的关键因素。
  • 如何重读康德?——评邓晓芒《康德哲学诸问题》 免费阅读 下载全文
  • 在我所从事的专业即美学领域,中国学者迄今流行一种风气,那就是非常喜欢援引康德,乃至言必称康德。考虑到西方哲学经历后现代洗礼,康德早已成为被猛烈抨击的对象,在美学领域甚至成为头号攻击目标(由于他的“无功利性”说在文化研究时代不合时宜),中国美学界的这种风气极易让人生发出中国美学依然远远落后于“世界潮流”的感慨。
  • 中国近现代广告中的爱国主义诉求 免费阅读 下载全文
  • 20世纪初期,国人对于广告的重要作用已经有了一定的认识。民国初期《中国实业杂志》发表李文权的文章《告白学》认为“告白不良,商业不昌,商业不昌,国家斯亡”。到了20世纪30年代,国人对于广告的认识,进一步提升到了商业竞争战略的高度。当时就有人认为:“广告者,乃攻城掠地之工具也。盖商人以诚信为壁垒,以广告为战具,广告精良,
  • 谐音寓意在广告中的运用 免费阅读 下载全文
  • 在信息化的图像时代,视觉传达越发重视图形与文字综合表述的方式。广告作为一种消费文化的“快餐”形态,为了在极短的时间和空间内实现促销目的,同样需要在准确传达内容的基础上重视图形与文字共同表述的效果,以使受众成为消费者或潜在消费者。作为文字表述的一种特殊形式,恰当的谐音寓意可与图形一道迅速拉近广告与受众间的距离,使受众一见倾心。
  • 中国画创作中的构成理念 免费阅读 下载全文
  • 现代构成理念对当代中国画创作具有广泛而深刻的影响,可以说,现代构成理念改变了中国画画家创作的思维方式,成为当代中国画画家创作的基本理念之一。本文从现代构成理念的产生到引入中国画创作,以及构成理念在当代中国画创作中融合转化等方面问题略述浅见。
  • 山西寺观壁画的发展及现状 免费阅读 下载全文
  • 1.山西寺观壁画的发展山西是中国古代文明的发祥地之一,有悠久的历史和灿烂的文化。宗教文化艺术作为山西古代文明中的一部分,更是以它独特的地位和丰富的资源独树一帜。目前,在国内保存下来的古代宗教建筑中,山西可谓是独占鳌头。此外,在山西现有的27259.52平方米壁画中,约7000多平方米壁画附于70多个寺观的墙壁之上。
  • 从“事实”走向“真实”——浅析巴洛克艺术风格 免费阅读 下载全文
  • 17世纪,由于巴洛克艺术家的不懈努力,对光与色的表现力有了进一步的发现,并利用这些发现在绘画创作中注入自己炽热的情感,使绘画语言充满了前所未有的魅力。从视觉上吸引观众,从而引起心灵的共鸣。它同音乐一样有着动人心魄的震撼力,它振奋、热烈、生机勃勃,它出于人的表现本能,违背理性思维原则,直接引导人们的思维透过物像进入本质,
  • 形象、气韵及用笔——从韩非的画论谈起 免费阅读 下载全文
  • 《韩非子.夕卜储说左上》载:“齐王问曰:‘画孰最难者?曰:‘犬马最难。’‘孰易者?’‘鬼魅最易。夫犬马人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅无形者,不罄于前,故易之也。”
  • 瓶花 免费阅读 下载全文
  • 红魂-形与影 免费阅读 下载全文
  • 美院内景 免费阅读 下载全文
  • [理论专题]
    论马克思主义文艺学在当代的发展和意义(王元骧)
    中国马克思主义美学的基本问题与理论模式(王杰)
    社会主义与中国文学理论的现代性(王钦峰)
    历史与记忆:中国吴语小说论(汤哲声)
    论中国现代乡土小说加“注”现象(张永)
    《诗经·国风》同名歌诗用相同曲调演唱考论(李炳海)
    同光体诗人的诗学观与创作实践(关爱和)
    明诗研究方法举隅——以“李、何之争”为例(余来明)
    [访谈与对话]
    跨文化视阈:北美汉学的历史与现状——张隆溪教授访谈录(王炎)
    后戏剧时代的中国古代戏剧形态研究(康保成)
    王国维的“戏剧史难题”与宋元戏曲历史生成
    宋杂剧“引戏色”考论(杜改俊)
    宋元“小唱”名实辨(赵义山)
    写实主义在中国的实践——兼论王肇民“形是一切”(杨小彦)
    图式与话语中的双重性——关于王肇民的“画-语”研究(冯原)
    民国时期中国美术史撰述的两种模式(邹建林)
    蔡元培与北大画法研究会(莫艾)
    [书与批评]
    如何重读康德?——评邓晓芒《康德哲学诸问题》(黄应全)
    [视觉·经验]
    中国近现代广告中的爱国主义诉求(郭承波)
    谐音寓意在广告中的运用(陈益)
    中国画创作中的构成理念(罗耀东)
    山西寺观壁画的发展及现状(史宏蕾 伊宝)
    从“事实”走向“真实”——浅析巴洛克艺术风格(李晖)
    形象、气韵及用笔——从韩非的画论谈起(戴艳萍 李静)
    [图版]
    瓶花(王肇民)
    红魂-形与影
    美院内景(王肇民)
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

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