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  • 怎样评价这个时代的文艺批评 免费阅读 下载全文
  • “元理论”的终结与元评论的开始,是我们这个时代文艺批评的基本背景。总体性和普遍性理论的失效,使批评失去了统一的尺度和标准。这是我们批评的困境。但这还不是文艺批评真正的问题。文艺批评真正的要害或问题,在当下主要是没有是非观、价值观和立场。统一标准或尺度的消失,并不意味是非观、价值观和立场也可以不要。让批评发出真正有力的声音,让批评有是非观、价值观和立场,是纠正当下批评被诟病的最好手段,也是维护批评最高正义的惟一途径。
  • 学院批评的历史问题与现实困境 免费阅读 下载全文
  • 作为一种无奈的退守,学院批评在兴起之初便隐含着一些问题:它否定了印象批评的主体张扬与宏大叙事,也封死了介入现实的通道,使自己走向了收心内视;它强调“为学术而学术”与“价值中立”,也用“学术”改造了“文学批评”的精神内涵;它倡导学术的“自律性”而不谈“社会性”,又让所谓的反抗变得空洞。学院批评走到今天,其困境主要体现在体制化与专业化方面,前者意味着收编,批评成为一种“规定动作”;后者意味着文本之外无他物,当下文学的复杂性被遮蔽,批评变成一种话语霸权。
  • 文学批评、公共空间与社会正义 免费阅读 下载全文
  • 本文主要着眼于广义的制度、新电子媒介和亚文化的深刻影响,认为当下的中国进入了一种社会整体性的转换时代,也开始了原本具有统一性或中心化特征的文学(批评)价值观时代的终结趋势,文学批评因之有可能以泛化的形态进入公共空间,公共理性和社会正义或道德律法的形成与担当,应属当下文学批评的自觉责任。
  • 批评和介入的有效性 免费阅读 下载全文
  • 介入的冲动是批评诞生的根源,但“冲动”并不等于“有效”。假设批评对社会产生了影响而导致社会变革,那么社会变革本身,就是对批评“有效性”的偏离。因此,不同时代必须有不同的批评和介入方式,才能保证“有效性”的持续。本文梳理了几种典型的批评方式和介入姿态,分析了它们的“有效”之处和“失效”的原因,并提出一种有效的批评方法,也就是建立在“科学的符号学分析”和“意识形态批判”基础上的“社会批评”或者“文化批评”。
  • 作为想象力的批评 免费阅读 下载全文
  • 想象力是文学艺术应有的基本品质,在这个意义上,批评往往被理解为是滞后于作品的。然而,面对缺乏想象力的作品,拓展想象力的工作就落到了批评者的身上。本文从铺设语境、揭露或除魅,以及提供伦理维度来说明批评本身拥有的主动性,认为批评拥有的阐述空间,表明它也可能是一种创造性的工作。
  • 媒介批评与当代文化 免费阅读 下载全文
  • 媒介批评是应当代文化环境变化而生的。如果说以往的文艺批评是和印刷文本,如小说、诗歌、戏剧等相联系.那么今天的媒介批评则是与电子媒体的兴起以及大众文化的兴盛相联系。媒介批评更多地关注大众文化和新兴的媒体形态之间的关联。媒介批评的功能起码包含两个方面:一是揭示某一大众文化现象的成因和路径;二是拓展“趣味”的范围,以净化文化大环境。媒介批评的任务就是开辟新的批评范畴.将社会学、心理学、传播学或者经济学的一些范畴包括在内,以对当下文化做出应有的阐释。
  • 魏晋人物品评与诗话之滥觞 免费阅读 下载全文
  • 关于诗话之起源,主要有源自钟嵘《诗品》说和源自唐人《本事诗》说两种。两说皆不无道理,但从宋初诗话之体例、内容与形成过程来看,魏晋人物品评、雅谈及以《世说新语》为代表的笔记小说的影响似更值得关注。姑不论钟嵘《诗品》与魏晋人物品评及雅谈之关系,唐人《本事诗》对《世说新语》等笔记小说的仿效,宋初诗话之“辞中及事”、“事中及辞”的特征,实已见诸《世说新语》。故与其说后代诗话源于《诗品》或《本事诗》,不如说与宋代文人闲谈之关系更为密切,宋初诗话在内容以至于文体上的诸多特征,均可由此得到解释。
  • 论汉赋与汉画空间方位叙事艺术 免费阅读 下载全文
  • 枚《七发》的创作实践,为空间方位叙事在汉赋创作实践中的运用提供了极具价值的写作经验。从某种意义上说,汉画的构图与汉赋的构思均要求通过空间维度的艺术表现而实现,这就为空间方位叙事提供了叙述平台。这种叙述平台的确立,将导致汉画与汉赋之叙事主体进一步寻求和建立叙事的基点和中心,同时,也为汉画与汉赋叙事主体“在视觉”、“超视觉”、“幻视觉”的空间方位叙事创造了条件。
  • 萧绎与萧纲文学思想的同异及对其创作的影响 免费阅读 下载全文
  • 萧绎与萧纲的文学思想和创作实践有不少趋同之处。对于文学的特点都有比较明确、深刻的认识,这是两人文学思想最为趋同的一点;两人都创作了大量的宫体诗,都是宫体诗的代表诗人,诗风都颇绮艳浮靡,这是两人在创作上最为趋同的一点。但两人的文学思想也有并不一致的地方,比较而言,萧绎“文”的意识更为明确、强烈,对“文”的特征的认识更为全面、深入,对文质兼美更为重视,而萧纲对传统文风的批判态度更为激烈,对宫体诗的地位也更为推崇。反映在创作上,萧纲在宫体诗的道路上也走得更远,词采也更为富赡华美。
  • 民族志·小说·社会诗学——哈佛大学人类学教授迈克尔·赫兹菲尔德访谈录 免费阅读 下载全文
  • 迈克尔·赫兹菲尔德(Michael Herzfeld),1947年生,哈佛大学人类学教授。曾任现代希腊研究协会会长和欧洲人类学学会会长、《美国民族学家》杂志主编,获斯特雷奖(1994)、皇家人类学学会里弗斯纪念勋章(1994)以及多项研究基金,其中包括古根海姆基金。出版著作七部,如《历史之地:一个克里特小镇的社会时间和历史遗迹》、《镜中的人类学:欧洲边缘的批判民族志》、《文化亲密性:民族——国家中的社会诗学》以及《社会产生冷漠:探索西方官僚机构的象征性根源》等。他的多部作品已经被翻译成法、意、中、俄等语言,在世界人类学界享有较高的声誉。其近作《人类学:社会和文化领域中的理论实践》一书的中文版2005年由华夏出版社出版,随即被北京大学、中山大学、中央民族大学等多所学校指定为社会学和人类学专业研究生专用教材。2006年11月初,赫兹菲尔德教授应邀参加中山大学和哈佛一燕京学社在广州联合举办的题为“亚洲无边界”的历史人类学研讨会,并在会议期问接受了首都师范大学外语学院副教授刘珩就有关人类学民族志、小说、社会诗学等问题的访谈。
  • 作为公共文化的非物质文化遗产 免费阅读 下载全文
  • 本文在建立非物质文化遗产与公共文化的概念联系的基础上,回顾了传统日常生活的文化形式与公共文化的关系从同一到排斥再到相融的变化历程,其中特别论述了遗产的社会命名作为非物质文化成为公共文化的机制及其问题,并展望了民族固有的非物质文化在今后的国家公共文化构成中的更宽广的前景。
  • 遗产学与遗产运动:表述与制造 免费阅读 下载全文
  • 遗产运动已经成为当代社会的重要活动和重大事件,然而,我国学术界对遗产学。尤其是对所涉及的理论、批评以及复杂关系的研究相对滞后,对一些学理方面的问题研究甚少。本文试图就相关问题进行讨论。这些问题不仅关乎遗产学的理论方面,对我国现实所进行的遗产运动也有重要的借鉴作用。
  • 客家山歌传承的文化生态 免费阅读 下载全文
  • 本文从历史、性别、社会的视野考察山歌传承的文化生态,南方少数民族与客家人共同营造的“好歌”习俗传统、客家妇女在客家社会中独特的性别身份、以及客家山歌在客家地方社会的社会声誉等,构成了客家山歌传承的独特的文化生态。
  • 李可染:山水画的问题意识与解决之道 免费阅读 下载全文
  • 李可染在20世纪50年代山水画改革时期即发表了大量的文章,如果把这些言论与他80年代的晚年感言加以对照分析,便可以发现他穿越数十年艺术生涯的改革思路。同时,对其创作中若干典型图式的分析,也可以更有效地理解和阐释他解决特定课题的独特方法和意义。
  • 石鲁:笔墨内外的波澜 免费阅读 下载全文
  • 在中国现代美术的历程中,石鲁无疑是一个有效的研究个案。他时而热诚地投身政治实践,时而醉心于艺术表达的探索与尝试。这两者之间所产生的矛盾冲突,必然反映出历史的更加深厚的内容。对石鲁的认识和理解,也只能通过对历史上下文的回溯才能得以揭示。
  • 宜兴紫砂工艺思想探微 免费阅读 下载全文
  • 宜兴紫砂传统工艺有着丰富的技术含量,其工艺系统合理的思想内涵、通过手工艺体现出的文化精神,对当代陶瓷技术和艺术的发展是值得借鉴的,对于研究传统工艺文化也具有重要意义。本文从紫砂工艺“因材施艺”的材料应用观念、精湛的成型技术、“格物致用”的工具创造意识、兼容并蓄的工艺精神以及工艺的整体观照思维方式等几个方面,对紫砂工艺思想的丰富内涵进行研究和探讨。
  • 比较美学的影响与跨文化研究——评夏中义《王国维:世纪苦魂》的研究模式 免费阅读 下载全文
  • 夏中义教授的《王国维:世纪苦魂》(此著曾以《世纪初的苦魂》为题由上海文艺出版社1995年出版)是一部颇具学术分量的著作。其学术贡献主要表现在以下方面:第一,研究方法的突破,作者用文献一发生学的办法来研究王国维与叔本华的关系,不仅探讨王国维从叔本华那里接受了什么,而且还探讨了王国维为何师承叔本华;第二,对王学学术史进行了梳理,
  • 日本的瓦当纹样及其成因 免费阅读 下载全文
  • 瓦当,俗称瓦头,是中国古代的建筑瓦件,是房椽瓦的垂下遮档椽头的部分。形状有半圆或圆形,表面多装饰有花纹或文字。它既有保护房屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能,又有美化屋檐的装饰功能。日本的瓦当本源在中国,或经由朝鲜半岛、或直接从中国传入。瓦当是作为建筑的附属物流传到了日本的,
  • 波臣画风与郎世宁肖像绘画 免费阅读 下载全文
  • 学术界一向认为郎世宁的肖像画是受中国传统肖像画的影响,但受何人、何派影响却莫衷一是。笔者认为,郎世宁的肖像画受“波臣画派”的影响最为明显。郎世宁是一位对中西文化交流做出过积极贡献的画家。他二百多年前从遥远的欧洲漂洋过海来到东方,带来了与传统中国画迥异的欧洲绘画技法,
  • 从拉斐尔、唐寅看东西方艺术的观念与实质 免费阅读 下载全文
  • 当我们比较东西方绘画艺术时,无论在艺术观念还是其表现技法上都有着本质的差异。如画具材料的不同致使表现手法的差异,画面人物由于民族、地域的不同而形成服饰的差异,更有观念的差异等。这些外在的因素容易分辨,而内在的意蕴则需要深入去探求。为此,本文就东西方同一时期的两位画家,
  • 雷东的艺术道路及特色 免费阅读 下载全文
  • 法国画家奥迪隆·雷东1840年生于波尔多,1916年逝于巴黎。其作品清新脱俗,精美神秘,造型典雅别致,色彩醇厚艳丽,画中弥漫着不可捉摸的梦幻情调。他名声显赫,被誉为象征主义先驱和大师。
  • 中国画笔墨样式嬗变之道 免费阅读 下载全文
  • 笔墨是中国画的灵魂,笔墨的应用,直接影响着中国画的生命,笔墨的好坏是判断中国画的成败的标准之一,对中国画的笔墨发展应从绢、纸、墙壁为载体的中国画谈起。
  • 艺术的使命就是一种爱——从几幅作品看米勒的艺术 免费阅读 下载全文
  • 19世纪早期的法国画坛经历了新古典主义到浪漫主义的洗礼。在1848年法国革命时期,一批不愿遵循现成绘画样式的艺术家纷纷聚集到巴黎郊外的小镇巴比松,开始用全新的眼光去观看自己身边的世界,提出了“为生活、为民众而艺术”的口号。他们赞美自然,歌颂劳动,深刻而全面地展现了现实生活的广阔图景。米勒就是其中最引人注目的一位。
  • 以几何图形构造奇幻的艺术——略论埃适尔的版画 免费阅读 下载全文
  • 埃适尔擅长木版、石版和金属版画,在第二次世界大战前的十几年已名传欧洲各国。但是使他闻名于世的,倒不是因为他能娴熟地将静物和风景完整地刻印于纸端的绝技,而是他将数学的几何概念和谐地体现在作品中的尝试和努力。
  • “大众传播时代的文学经典”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 由首都师范大学文学院、《文艺研究》杂志社主办,贵州大学人文学院承办的“大众传播时代的文学经典”学术研讨会于2007年9月22日至23日在的贵州省贵阳市花溪区举行。来自全国各地高校的四十多位专家学者围绕会议主题进行了热烈讨论。
  • 艺术教育:中西比较与未来发展——“现当代中西艺术教育比较研究”国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 当前,以艺术教育为中心的人文素质教育已经成为关系到时代、社会发展的重要课题。要使艺术教育真正承担起这一历史重任,就必须系统地总结和发扬人类历史上这方面研究的优秀成果。有关艺术教育的教学、研究也必须具备中西比较的视野。教育部人文社会科学重点研究基地山东大学文艺美学研究中心于2005年申报教育部人文社会科学重大攻关项目“现当代中西艺术教育比较研究”并被批准立项。
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  • 多彩的飘幻3 免费阅读 下载全文
  • 满天星 免费阅读 下载全文
  • 中国当代艺术 免费阅读 下载全文
  • 路有不同 免费阅读 下载全文
  • 快乐的D版 免费阅读 下载全文
  • 山东村码头 免费阅读 下载全文
  • 松树 免费阅读 下载全文
  • 油画 免费阅读 下载全文
  • 中国画 免费阅读 下载全文
  • 中国画——姥姥 免费阅读 下载全文
  • 山趣 居高声自远 免费阅读 下载全文
  • 沸腾的船厂 静物·鱼 免费阅读 下载全文
  • 勿动 中国红 免费阅读 下载全文
  • 吴为山雕塑作品 免费阅读 下载全文
  • 雕塑·曳 免费阅读 下载全文
  • 广东美术馆 免费阅读 下载全文
  • 广东美术馆作为以“现当代美术”为立馆宗旨的美术馆,一直致力于整理、研究和收藏具有真正当代意义和当代史学价值的艺术作品。广东美术馆也是国内最是关注和收藏中国当代艺术作品的国家级美术馆,经过十年的收藏,有着较丰富的中国当代作品积累。
  • [当代批评]
    怎样评价这个时代的文艺批评(孟繁华)
    学院批评的历史问题与现实困境(赵勇)
    文学批评、公共空间与社会正义(吴俊)
    批评和介入的有效性(张柠)
    作为想象力的批评(崔卫平)
    媒介批评与当代文化(蒋原伦)
    魏晋人物品评与诗话之滥觞(张海明)
    论汉赋与汉画空间方位叙事艺术(李立)
    萧绎与萧纲文学思想的同异及对其创作的影响(张亚新)
    [访谈与对话]
    民族志·小说·社会诗学——哈佛大学人类学教授迈克尔·赫兹菲尔德访谈录(刘珩)
    作为公共文化的非物质文化遗产(高丙中)
    遗产学与遗产运动:表述与制造(彭兆荣)
    客家山歌传承的文化生态(刘晓春)
    李可染:山水画的问题意识与解决之道(陈卫和)
    石鲁:笔墨内外的波澜(吕澎)
    宜兴紫砂工艺思想探微(杨帆)
    [书与批评]
    比较美学的影响与跨文化研究——评夏中义《王国维:世纪苦魂》的研究模式(李庆本)
    [视学·经验]
    日本的瓦当纹样及其成因(胡紫南)
    波臣画风与郎世宁肖像绘画(李晓庵)
    从拉斐尔、唐寅看东西方艺术的观念与实质(王晋平)
    雷东的艺术道路及特色(郭立)
    中国画笔墨样式嬗变之道(张岩)
    艺术的使命就是一种爱——从几幅作品看米勒的艺术(朱德义)
    以几何图形构造奇幻的艺术——略论埃适尔的版画(罗湘柯)
    [短论·动态]
    “大众传播时代的文学经典”学术研讨会综述(罗绂文 胡晓军)
    艺术教育:中西比较与未来发展——“现当代中西艺术教育比较研究”国际学术研讨会综述(祁海文)

    (张尚公)
    多彩的飘幻3(张新中)
    满天星(白小荣)
    中国当代艺术(李彦强)
    路有不同(王晓梅)
    快乐的D版(孔波)
    山东村码头(汪明强)
    松树(刘一菱)
    油画(李仕科)
    中国画(韩云清)
    中国画——姥姥(伊宝)
    山趣 居高声自远(史宏云)
    沸腾的船厂 静物·鱼(朱德义)
    勿动 中国红(陆强)
    [图版]
    吴为山雕塑作品
    雕塑·曳(张竞成)
    广东美术馆
    《文艺研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:国家文化部

    主办单位:中国艺术研究院

    主  编:方宁

    地  址:北京朝阳区惠新北里甲1号

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