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文献检索:
  • 北大藏汉简《赵正书》释文补正
  • 北大藏汉简《赵正书》的释文尚有不足之处,通过与其它文献对读以及核查图版,对释文进行了补正,共计28条。主要是注释,断读、通假、脱文、隶定以及释文补释等方面,并依据传世文献对释文进行了完善。
  • 唐《西山广化寺三藏无畏不空法师塔记》拓本辨伪
  • 唐《西山广化寺三藏无畏不空法师塔记》是一通伪刻,从称引不合史实、前人没有著录、题名与内容不合、题款不合唐碑惯例、时地不合、叙事甚为荒诞,与一般僧碑内容不符、避讳有违史实、书法风格与时代不合八个方面展开论证。判定其作伪时间是南宋后期,作伪者乃是杂纂宋代《文苑英华》《佛祖统纪》《宋高僧传》等书记载为文并刻石。作伪的原因是因原石已毁或已失,作伪者重新刻石,讬古以达到自己反对崇信咒术之目的。
  • 亲属对碑志文的修改及其校勘意义
  • 亲属修改是指墓志文在刻石前主持葬事的墓主亲属对撰者之文的修改。在请托撰文中,墓主亲属对墓志文进行修改的现象是普遍存在的。无论在题材上还是在写法上,亲属都不是被动接受的,他们有着自己的诉求。亲属修改有删削、改换、补充等几种方式。出土的石刻文献虽无传世文献在传抄转刻过程中出现的衍、脱、错讹、倒序等问题,但其刻石时或许已被亲属修改。在石刻文献利用,尤其是在石本与集本的校勘方面,我们应体察到亲属修改的存在,并对此认真甄别、细致分析,努力摒弃那种一味信从石本而主观折损集本价值的观念和行为。
  • 《慎子》版本源流考
  • 《慎子》为战国时齐稷下学士慎到撰,自《汉书·艺文志》载录至今,迭有散佚,但仍有残本存世,十分可贵。《慎子》传世最早的文本为唐初贞观年间《群书治要》所节引七篇,有滕辅注。后世的版本主要有《子汇》本、《群书治要》本、《说郛》本与慎懋赏本四个系统。厘清《慎子》的版本系统有助于学者更好地研究与利用《慎子》。
  • 王荆公诗李壁注版本新考
  • 学界一般认为清绮斋初刻本王荆公诗李壁注源于元大德十年毋逢辰本,但这一论断存在缺陷:一,清绮斋初刻本中有部分注文非毋逢辰本所有;二,清绮斋本文字信息与毋逢辰本有较大差异;三,清绮斋本中的许多错字、缺字在毋逢辰本中是正确的,完整的。大德五年的王常本与毋逢辰本虽都为元刻本系统,但二者间有重要差异:1,毋本中存在许多王本中没有的李壁注;2,毋本文字信息与王本相差较大;3,毋本对王本有大量删节。此外,刘辰翁评点也存在诸多问题:一,大德本存在的评点在朝鲜活字本中大量缺失;二,刘辰翁评点被误作李壁注;三,朝鲜活字本中的评点,间有讹误,可用大德本校勘。
  • 清代以来利用“互见”及类书等材料校勘《韩诗外传》的方法与限度问题研究
  • 清代以来,以周庭寀、赵怀玉和许维遹为代表的学者利用互见文献及古注和类书等材料对《韩诗外传》进行了校勘,取得了很大的成绩;但也出现了一些问题,在很多没有旧本差异的情况下,仅凭这些材料就对其原文进行了校改或增删,使得《韩诗外传》的面貌发生了一定程度的变化。本文通过举例对他们校勘过程中所出现的问题进行梳理,并对其方法和适用限度问题提出个人的些许见解。
  • 黄庭坚诗三首证伪
  • 黄庭坚集一般是指内集、外集、别集的三集合编本,三集均为后人裒辑而成。今考别集所收三首诗作均非黄庭坚所作,当归于宋代刘挚名下。
  • 《中华竹枝词全编·湖南卷》补遗及其文献价值
  • 丘良任、潘超等编的《中华竹枝词全编》堪称迄今为止收录竹枝词最全的辑本,然沧海遗珠,实所难免,笔者检得湖南竹枝词12篇121首,对了解湖南古代民俗风情有一定价值和意义,可做补遗。
  • 《全元诗》补考
  • 《全元诗》是我国元代诗歌文献的总集,但也存在人物失考、收录不全的瑕疵,本文对部分人物小传进行补充,并从地方志等文献中辑录出《全元诗》未收诗歌若干首。
  • 《湖北文征》明诗纪事辑录
  • 《湖北文征》乃鄂籍数代学人历经百年辑编而成的历史文献巨著。集中之文均为元、明、清三朝乡贤遗著。其对于有集存世者,则选其有文献价值者;凡集外之佚文,在所必收,故所录诗歌纪事,皆为存世诗话所不收,可见这部总集文献之珍贵。兹将所录诗歌纪事中的明代部分辑出,以飧读者。
  • “四始”说考论
  • "四始"是先秦理论言说的一种范式。司马迁《史记》载有孔子《诗》说的"四始"论,因为《诗经》学的广泛影响而为学者所熟知;"四始"说并不是《诗经》所独有,古代的占岁术也有"四始"说,后人又总结出了气之"四始"以及《尚书》之"四始"说。作为一种言说范式的"四始"说颇具理论意义。
  • 唐代中原儿童诗与敦煌学郎诗的异同及教育成因论析
  • 唐代中原儿童诗和敦煌学郎诗在构思、题材、语言和表现手法上具有精巧与随意、狭窄与丰富、文雅与通俗、多样与单一的巨大差别。造成这些差别的主要原因在于两地迥然有别的童蒙教育。中原儿童接受了诗歌创作的专业训练和教育,掌握了基本的创作法则和技巧,所用教材都为著名诗人诗作,作诗具有一定之规;敦煌儿童教育不重诗歌,没有创作技法的指授,诗歌教材也多为当地俗诗赋,作诗全凭诵诗获得的语感我手写我口。
  • 明初茶陵派联句体诗歌创作的继承与创新——以《联句录》为中心
  • 明初茶陵派联句体诗歌创作集中体现了茶陵派诗学思想,尤其是在创作诗歌及理论叙说等方面对联句体诗学思想的阐释颇为深刻。茶陵派联句体诗歌创作具有承前启后的作用,它既继承并修正了韩孟联句诗创作风格,又打上了同时代台阁体诗歌的烙印,并开启了后期七子派的复古潮流。他们努力追求自由随意的联句诗创作方式对后期诗歌发展具有积极的推动意义。
  • “汤武革命”的意义解读与古代中国政权更替的政治学诠释
  • "汤武革命"在古代中国政治生活中的意义早已脱离了单独历史事件的范畴,对其的意义解读能够深刻影响到依靠暴力取得政权的新王朝的合法性基础。在主要的三种解读中,"逆取顺守"的说法在汉代最终形成,并成为在后代影响最大的解读方式。"汤武革命"本身看似顺理成章的合法性前提也需要重新考量。
  • “命傅说视学养老”考辨
  • 《竹书纪年》"六年,命卿士傅说视学养老",历史上不同的学者有不同的理解与认识,但是深入分析商代社会历史,可知"傅说视学养老"确实为傅说代替商王武丁视学养老。因为尊老养老是中国古代一贯的礼俗;商朝重视老人,武丁时期举行视学养老的礼仪是一定存在的;从傅说的地位看,由他视学养老完全可能;从文法和时间上看,"傅说视学养老"也确实只是一回事。
  • 山东古嬴吴氏家族与族谱之研究
  • 古嬴吴氏家族是明清时期莱芜县重要的地方性家族之一,所见的家谱为民国二十二年敦本堂石印本和2004年新修本两种。鉴于明代时吴氏为军籍,推测吴氏并非自发迁往莱芜。到莱芜后,该家族四世吴江开启了家族的为官之路,七世吴来朝是家族的中心人物,"一门三进士,父子五登科"是对其祖孙三代的仕途的精确概括。
  • 论朱熹文道观与其哲学思想之关系
  • 朱熹的文道观打破了之前文道观旧的思维模式,不再将文与道对立,而是将文与道合一,提出了"文道合一"的观点。这一理论的提出,不仅与他道学家"以文为工具"的身份相关,而且与他的哲学思想有关。本文从朱熹的哲学思想出发来探讨朱熹的文道观,发现朱熹的文道观与他的理气观、道器观、体用观联系密切。因此,从哲学角度来分析朱熹的文道观,有助于我们更清楚地去探讨朱熹文道观与其哲学思想之渊源,从而更全面地把握朱熹文道观在其思想体系中的地位与价值。
  • “闽中著述第一人”柯辂著述考略
  • 清人柯辂有藏书五千卷、著述四十余种,曾被称为"闽中著述第一人",但因官微性默不为人知,藏书著述也大都亡佚。现据柯辂《淳庵诗文集》的记述,对其另外十余种著述的写作时间、内容及体例进行了考订。
  • 古文字中的形近字“引”“弘”与古文献校订
  • 利用出土文献校订传世文献讹误,其方法论值得提倡。古书形近讹误甚多,有些讹误如果没有出土文献,不易被发现和解决。但用出土文献订古书的前提是,古文字考释必须正确。如果考释站不住脚,校订古书的科学可靠性便无从谈起。古文字"引"与"弘"形近易讹,学者利用其校订古书,有成功也有失误。本文结合"引""弘"讹混字例,来说明形近易讹字研究对于古文献校定的重要性。
  • 《虞初新志》研究综述
  • 伴随着明清时期小说的繁荣,出现了一系列以"虞初"命名的文言小说集,《虞初新志》便是其中的一部。与以往"虞初"系列小说有所不同,《虞初新志》从编选体例、旨趣上都体现出与以往"虞初"系列小说不同的新特点,对后续之作产生了十分重大的影响,极具研究意义,然而学界对其研究尚处于初始阶段。本文通过归纳梳理中、日两国学者的研究,以求对现阶段《虞初新志》的研究情况做一个整体上的把握。
  • 黄怀信《鹖冠子校注》评介
  • 曲阜师范大学黄怀信教授新撰《鹖冠子校注》一书,近由中华书局列入新编诸子集成续编出版,值得学界欢迎和关注。《鹖冠子》是一部重要的先秦道家类子书。《汉书·艺文志》云:"《鹖冠子》一篇。楚人,居深山,以鹖为冠。"应劭《风俗通义》佚文《姓氏》载:"鹖冠氏,楚贤人,以鹖为冠,因氏焉,鹖冠子著书。"可见其确有较古传流。
  • 王献之/书
  • 王献之(344年-386年),字子敬,东晋著名书法家、诗人、寓意,为书圣主萎之第七子。王献之家学渊源,学习勤奋。其诗文书法,为东晋后起之秀。他笔下的草书,下笔熟练、润秀、飞舞风流,不亚于父亲王囊之,父子台称二王。
  • 《古籍整理研究学刊》封面

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