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文献检索:
  • 《上博简·孔子诗论》“楞木之时”释义——兼论《诗·楞木》的若干问题 下载全文
  • 《上海博物馆藏楚竹书》第一册的《孔子诗论》部分三处提到《楞木》一诗的主旨为“时”。关于其意义,本文联系到‘诗经》此篇进行了探讨。《楞木》诗的“福履”二字盖读若“蔑(伐)历”,意指贵族受到关于其经历及功绩的考察与肯定。简文的“时”字应当理解为春秋战国时期社会上广泛流行的时遇、机遇的概念。《孔子诗论》的相关简文与《诗·楞木》篇的相互印证,对于阐释楚竹书和《诗经》相关文义都是重要参考。
  • 楚简《诗论》苑丘考 下载全文
  • 楚简《诗论》“备丘”中的“备”字屡见于楚简,是个疑难字。本文由分析字形来源及文字隶定入手,进一步论及《诗经·陈风》“宛丘”所涉及的制度问题,认为《诗经》“宛丘”乃古时风流场所,其性质与楚、秦云梦禁苑之“耎”相类。
  • 《雨无正》解题 下载全文
  • 《诗经·小雅·雨无正》题名的含义,二千五百年来学者们一直未能作出正确的解释。本文分析研究了殷墟卜辞中“正雨”的含义,认为“正雨”是卜问雨下得适切与否,《诗经·小雅·雨无正》题名保留的即是这种语汇,意思是“老天爷下雨下得不适切,伤害了我们的农作物.表面上是骂老天爷雨下得不适当,实际上是暗讽君王施政不当。《韩诗》由于押韵的关系,把“雨无正”改成“雨无极”。
  • 关于元杂剧《灰阑记》的来源问题 下载全文
  • 《灰阑记》引起了世界的关注,国内有学者著文论及了它的来源和世界性影响问题,这有意义。但学者关于《灰阑记》题材来源的说法是不正确的。《灰阑记》虽在内容上与佛教、基督教、伊斯兰教所记的故事有相似之处,但李行道却不是从这三个宗教故事中取材。一,三个宗教虽在唐代以前就传入中国,但其时除了佛教有关故事已翻译过来以外,其他两个同类故事是不是已经翻译过来,难以确定;二.李行道是中国的隐士,不是宗教信徒,他受中国传统文化的影响,《风俗通义》是宋元习见之书,他见到的可能性更大;三,元杂剧创作中普遍存在着吸取历史故事、小说等材料进行创作的倾向.李行道所在的平阳是当时杂剧创作的中心之一,他当然会受到这个倾向的影响。因此,我们认为,他是从中国本土的故事受到启发,创作了《灰阑记》。中国本土故事就是见载于《风俗通义》中的黄霸断两妇人争子的故事。《灰阑记》的故事情节、宗旨.与之极为一致。世界几种文化中都存在着《灰阑记》式的故事,这一情形值得深入研究。用比较的方法研究中外文化及文学的相互影响及异同,是有意义的,但应注重事实,不应轻言袭用而贬低一个民族创造文化的努力和对世界文化的贡献。
  • 基于《金文资料库》的《尚书》文献用字研究(二) 下载全文
  • 殷周金文是地下出土文字材料,《尚书》语言是传世文献,二者大体可以认为是共时的语言材料。前者局限于格式,后者损失在历代流传抄写过程。将二者进行参互比较,对于降低两种语言材料的读解难度,认识该时段语言及用字特点、频率,建立专家数据库,具有不可替代的价值。华东师大中国文字研究与应用中心开发研制的《金文资料库》,所收青铜器铭文释文对应的青铜器囊括2001年上半年以前所出土并发表者共13271器,为以往任何金文著录形式所不及。本文是在对《尚书》历代传本基本用字调查的基础上,开展基于计算机《金文资料库》的《尚书》文献用字研究。本文所给出的有关数据,就目前而言都是穷尽性的。文章的第一部分刊于‘中国文字研究》第3辑。
  • 谈古文字信息化处理中“字”的处理问题 下载全文
  • 本文针对当前古文字信息化处理研究开发中存在的不足,围绕真正实现每一个古文字都能在电脑中作为“字”来处理这一目标,着重讨论了古文字整理、古文字编码和古文字字形在字库中的存放形式等相关问题。
  • 《韵略新抄便览》眉注初探 下载全文
  • 《韵略新抄便览》是反映乾隆时期山东方音的韵书。本文简要介绍了这部方音韵书的得失,重点分析其294条眉注牵涉到的500余字的读音.讨论它们反映出的方音演变规律和偏旁误读、形近误读、训读字等语言文字应用问题。
  • 郑玄《仪礼注》训诂术语释义例刍议 下载全文
  • 郑玄作为两汉古文献学的集大成者,对汉代训诂学的发展起了很大的推动作用。其所著《仪礼注》是汉代以来随文释义的典范之作,训诂内容丰富,训诂方法也较完备。本文通过全面收集整理《仅礼注》之训诂术语释义的用例,对其加以归类分析。力求较准确地反映出郑玄注《仪礼》一书所体现出来的各种训诂条例和训诂方法,使能有裨于阅读古注;并力图通过这种钩稽分析。能从总体上把握郑玄运用训诂术语简明扼要释义的方法,从而从一个侧面反映出郑玄注书的训释特色。
  • 略谈古籍注释中的逻辑思维 下载全文
  • 正确注释中国古代典籍,需要具有古代汉语、古典文献等诸方面的学术功力,同时,也需要了解、掌握一些逻辑学知识。本文从形式逻辑、辩证逻辑等具体逻辑规律入手,就如何运用现代逻辑学的基本原理指导古籍注释过程中的工作思路进行了初步的探索。
  • 建设古籍注释研究理论框架的重要意义 下载全文
  • 根据古籍注释研究的现状,目前应重点加强立足于未来机器整理古籍层面上的注释理论研究及其可操作程序的研制工作,从注释的理据、作法的原则、使用的方法、注释批评的标准、注释术语的规范等方面入手,建设古籍注释学学科体系的理论模式,以利于国家古籍整理事业的蓬勃发展。
  • “车”字古音考——兼与时建国先生商榷 下载全文
  • 从出土文献和传世典籍来看,车字不但有“居”音和“舍”音,而且跟“舆鼍”两字相通。本文根据这些材料并参考李方桂、王力两家的古音构拟对车字的音变轨迹进行了探索。文章还认为,中古韵书、字书中所收车字的读音都是从经籍旧音中继承下来的,时建国先生《说车字的“居”音》一文否认车字古有“居,,音,其结论是不能成立的。
  • 《诸病源候论》语词札记 下载全文
  • 《诸病源候论》为隋代巢元方等编纂.是一部我国最早的论述以内科病为主、各科病病因和症候的医著。此书不仅在医学上有重要作用和价值,而且从语言研究的角度看,本书还富含方俗口语词,值得我们重视。本文试从语言角度对此书作语词考释,这些语词或是《汉语大词典》、《汉语大字典》、《辞源》等大型语文工具书所失收的词条,或是立项、释义和书证等方面值得商榷的地方。
  • 《云笈七签》词语零札 下载全文
  • 道教典籍宝藏着丰富的语料,其中有许多语言现象值得研究。本文对《云七签》中的若干词语作些考释,以补充一些辞书在释义方面的不足。
  • 《谢榛全集》辩误(续二) 下载全文
  • 本文指出《谢榛全集》主要讹误:《前言》8处,序跋之编辑及字体辨识、断句36处.正文校勘、标点105处.附录校勘、标点21处,误作佚诗重收24首、佚诗而漏收7首,佚文校勘不审4则,其它问题4条。同时.也对自己的失误予以检讨、自纠。正人且正己.其意在有裨于端正学风.促进谢榛及明“后七子”的整理和研究。
  • 《〈抱朴子外篇〉校笺下》校补 下载全文
  • 本文是在杨明照《<抱朴子外篇>校笺下》基础上遵循杨先生的校勘原则与方法,从中国文化诸方面,就残误、形误、脱误、衍误、异文、词序或语序颠倒、句型不一、典故与知识缺陷等,所作的校补,凡120余条。
  • 《十国春秋》禅僧列传校读记 下载全文
  • 《十国春秋》是记载五代十国史事的专书。清吴任臣根据五代两宋时各种材料收编而成,为我们留下了许多可靠的史料。书中共有九十多个禅师的列传.从中我们不仅了解了禅僧的生缘活动情况,而且可以发现禅宗在当时各地的发展概况,他们与当时各地统治者之间关系等。本文主要利用五代宋代时的禅宗语录.对其中部分禅僧列传作补注,同时校证部分点校错误。
  • 《建康实录》校勘札记 下载全文
  • 本文在中华书局与上海古籍出版社所出的两种点校本《建康实录》的整理工作的基础上,利用《建康实录》宋绍兴刻本及《三国志》的相关内容对上述点校进行校勘.纠正了其中十九处文字讹误。
  • 欧阳修《昌黎先生集》校勘论略 下载全文
  • 在宋代众多的校韩者中,欧阳修是极为重要的一家。他重视版本依据,广求善本以资校勘,不仅尽可能多地保存了韩集的面貌,而且对当时韩集校勘过程中出现的主观臆断的风气也是有力的针砭.对后来特别是南宋的韩集校勘起到了示范作用。他将金石学的研究与文字校勘相结合,为金石学的发展拓出了新路,也为校勘找到了一个极富于权威性的方法。
  • 古籍新证的典范——论于省吾先生的《周易》研究 下载全文
  • 本文对于省吾先生的《周易》研究进行了回顾与评价,总结出五个特点,这些特点对于今天的易学研究者很有借鉴意义,有助于推动易学研究的深入发展。
  • 浅论王重民的文化典籍整理方法 下载全文
  • 在二十世纪中国古籍整理和开发利用中.方法问题一直是各方面倾力探讨的重心。王重民提出“文化典籍”的范畴。兼容中西文献学方法,于实践和理论建树均取得了令世瞩目的成就。
  • 中国古典文献学研究的立体化进程——张涛博士《经学与汉代社会》读后 下载全文
  • 作为一门历史悠久的传统学科,中国古典文献学(以下简称古文献学)在20世纪20年代末完成了由校雠学到古文献学这一学科体系的现代化改造,其标志就是郑鹤声、郑鹤春两先生合著的《中国文献学概要》一书的出版。此后60多年的时间里,古文献学一直在一种时断时续、不绝如缕的艰苦状态下谋。
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