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文献检索:
  • 《镜花缘》“海外异国”考论
  • 《镜花缘》是清代中叶一部具有神异色彩的小说,虽然其内容、结构、艺术性都未可称一流,但海外世界的奇幻描写奠定了整部作品的总体价值,其中“异国”描写是作者主观情绪展示的最为充分的部分。国名多采自上古神话,作者将自己的情感注射到“外国”这个载体中,经过丰富的想象、大胆的夸张,虚构了众多光怪陆离的海外异国国,借以炫才抒怀,寄托理想。
  • 赋学视阈下的《韵补》
  • 宋吴械《韵补》是一部著名的古音学著作,书中征引先秦至北宋赋多达728条。其中有些赋句不见于宋以前的其他典籍,有重要的辑佚学价值;也有些赋句与通行本文字有异,为赋的校勘与研究提供了重要资料。书中引赋偶有阙误,利用时需要加以甄别考辨。
  • 《国语》所载成文述论
  • 先秦史官的基本职能是秉笔直书、忠实记录历史人物的言语行为。历史人物的言语部分经电官之手记.录下来即为“成文”,《国语》即是以已有成文为依据编撰而成的,《国语》所载成文的形成有其特定的历史背景,基于这一背景,《国语》所载成文具有其自身的基本特色。自末迄浦,文章学家按照其各自目的对《国语》所载成文从文体学或写作学角度进行了各具特色的辑录整理。无论其辑录的主观目的如何,客观上均对《国语》所载成文的文体进行了分门别类的整理,这明显有利于古代散文文体的研究。
  • 《慧琳音义》引儒家经典价值考
  • 《慧琳音义》引用儒家经典的有《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《大戴礼记》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋救梁传》、《春秋公羊传》、《孟子》、《论语》、《尔雅》、《孝经》,其所引内容较多地保存了行于当世的儒家经典文本面貌,它所具有的较大的校勘价值、辑佚价值、版本价值,其价值远高于宋元善本。
  • 也说《睡虎地秦墓竹简》“夜草为灰”的“夜”字
  • 睡虎地秦墓竹筒整理小组关于“夜草为灰”一语的解释值得商榷,时贤的一些解释也不尽可靠.“夜草为灰”的“夜”,应读为“燕”,意思是“烧”,此语的意思是烧草为灰。
  • 逨盘补释
  • 逨盘为西周重器,出土后,经李学勤、裘锡圭、王辉、何琳仪等先生深入细致的研究,使得铭文的释读问题得到了比较好的解决,但在某些文字构型的分析和词语的诠释上还存在一些分歧,至今尚无定论。本文就其中“盭和于政”、“明隮于德”和“幽明厥心”三个词语的训释问题进行补充证明。
  • 《全宋词》刘褒小传补正
  • 补正《全宋词》刘褒小传:褒,自号梅山老人。建州崇安县(今福建省武夷山市)人。约生于高宗绍兴三十年(1160)或三十一年(1161)。宁宗庆元元年(1195)十一月,已任广南西路转运使司属官。二年(1196)八月前,犹在此任。宁宗嘉定六年(1213)闰九月前,已监尚书六部门。此月,与祠禄。约理宗绍定二年(1229)前后,寄禄官阶已至朝请郎,知全州(今属广西)。其卒年在此后,得年在七十以上。未尝“除司门郎中”。有《梅山诗集》,亦名《梅山老人诗集》。编有《桂林文集续集》。
  • 朱熹门人冯椅小传辑补
  • 南宋江西都昌籍理学家冯椅,由于《宋史》的简略而致使其生平事迹难得彰显,甚至妄加蠡测出现讹谬。今通过查阅正史、家谱、地方志、文人别集等传世历史文献,并实地考察冯椅的历史遗迹、碑刻、墓地,详细考证了冯椅的生平事迹。
  • 罗隐年谱及作品系年
  • 罗隐是唐末时期一位重要的文人,其在文学史上应占有一定的位置。但自近代以来,对罗隐的研究却缺乏应有的重视.本文对罗隐生平作了简要的考证,并对部分作品进行了系年,以便推动罗隐研究的拓展与深化。
  • 殷芸交游考
  • 殷芸的文学活动大多发生在萧梁前期,以分别参与由任防、萧统和裴子野组织的文学团体活动为代表。这三个文学团体对殷芸的文学地位和审美情趣都有相当程度的影响,但又有所区别。其中任防文学圈主要影响到殷芸文学地位的提高和文学思想的初步形成;萧统文学圈、裴子野文学圈则从主流与非主流两个层面,分别对殷芸文学思想的定型与巩固产生重要影响。受到这些外部条件的综合影响,殷芸独特的审美倾向在其编撰《小说》时得到或隐或显的展示。
  • 梁元帝萧绎镇荆州诗考略
  • 梁元帝萧绎现存诗可百首,乃历代诸家辑佚所得,创作年代难得其详,背景、本事更是湮没不闻。笔者校点《元帝集》,得萧绎镇荆州时所作诗凡二十余首,遂总归一处,对其创作年代和背景进行了初步的考察研究。
  • 北宋文人宋白著述概况及其诗文辑补
  • 北宋文人宋白在宋初文坛颇具文学盛名,《宋史·文苑传》列为第一。他撰有文集100卷,还参与多种类书的编修,保存了前代大量文献,为宋代文化的繁荣做出了积极贡献。宋白文集早佚,致使其影响湮没无闻。《全宋诗》辑得其宫词百首,诗30首,残句13则,《全宋文》辑录其文23篇,已收罗殆尽,但其诗文仍有遗漏。今从《岁时杂咏》、《老学庵笔记》等书新辑得宋白诗5首,残句8则,诗题1则。其文则辑得存目3则,《李成志文》残篇1则,《仙掌赋》残句1则。从现存有限的诗文观之,宋白学术思想并不精纯,诗风芜杂浮丽,不尚深致,正是宋初政治文化及其文学状态的真实反映。
  • 论段玉裁对“叶音说”的批判
  • 叶音说是科学的古音学产生之前人们对上古音的一种认识,其中虽然也有一定的合理内容,但非利学的成分是其主要方面。以陈第、顾炎武为代表的对叶音说进行了大张旗鼓的批判,但真正使叶音说彻底失去藏身之所的是清代学者段玉裁。段玉裁的明确的古音电观、科学的合韵说和对上古声调的独到见解,对叶音说的批判起到了至关重要的作用。
  • 战国舍人
  • 舍人是战国时期一个特殊的社会群体,他们在权贵身边充任家臣的角色,与权贵形成了一种松散蓄养关系。舍人身份地位虽然低于宾客、门人,但转升为职官的几率却较高。
  • 吴起在楚变法之年代考辨——以“期年”之义为中心
  • 关于战国吴起变法起始的年代,学术界存在不同的观点,其原因之一在于对“期年”的解释存在分歧。本文从文字训诂入手,对“期”和“期年”进行解释,认为“期年”具有“一年”与“十年”两义。并结合对典籍的文本分析,从而得出吴起变法之起始年代。
  • 郭象之学的内部批判——以多元有机论的辨析为中心
  • 笔者曾把郭象之学解释为多元有机论,在此基础上,本文着重辨析独化说、天理说、自然即名教说、圣人说和迹本论五个问题,指出其内部存在的理论缺陷,以及引发的问题。笔者认为郭象之学虽然精妙,义理终究不稳,这也正是玄学的弱点。
  • 论崔述古史考证中的经世思想
  • 崔述将自己明道经世的理想寄托于学术研究之中,他往往借古史考证阐发其经世思想。民本主义与重贤主张是崔述经世思想的核心因素,以此为基础,他提出了亲民纳谏、轻赋慎刑、惩贪防腐等经世观点。崔述的经世观点,带有干嘉学者借学术研究表达经世意识的普遍特征,但与清初学者那种带有强烈的民族反抗情绪、批判君主专制的可贵勇气的经世思想有明显不同,导致这种差异的重要因素是社会的政治环境已经显着改变。
  • 《八千卷楼书目》考
  • 《八千卷楼书目》是清代藏书家丁丙八千卷楼的藏书总目,因是无解题的简目,对其的研究也较少。本文爬罗史料,特别借助南京图书馆藏稿本《八千卷楼藏书目》,分析了该稿本与《八千卷楼书目》通行本的异同,进而探讨了《八千卷楼书目》编纂经过,指出《八千卷楼书目》是经不断修改增删汇集的结果,而且其体例与丁氏藏书楼的建置、丁氏补抄《四库全书》等文献活动,具有密切的联系。
  • 赵子崧《朝野遗事》考佚
  • 赵子崧《朝野遗事》是一部历史琐闻类笔记,其中不乏赵氏亲历之史事,故为当时史学家重视。今搜集文献,对赵子崧其人其书作出考述,并辑录佚文二十条。
  • 汉魏子书辑佚
  • 此辑佚以马国翰《玉函山房辑佚书》、严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》、王仁俊《玉函山房辑佚书补编》、《续编》、鲁迅《鲁迅辑录古籍丛编》第三卷之《魏予》、《任子》和朱谦之《新辑本桓谭新论》为参照文本,辑佚包括三类内容:上述五人辑本未见且今人未辑者、辑佚误入者、辑文相异较大者。
  • 二十世纪古文献学研究史刍议
  • 在20世纪中,古文献学研究的发展道路虽经曲折,但仍在许多方面取得了重大成就,同时由于新材料的发现和新方法的运用,该时期的古文献学研究又呈现出鲜明的特点,很有加以回顾与总结的必要。
  • 华锺彦《中国历史文选》
  • 《中国历史文选》是华锺彦教授在20世纪50年代初期编撰的一部教材,现在得以重新出版,显示出它的学术生命力。
  • 《古籍整理研究学刊》封面

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