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文献检索:
  • 《归藏》考
  • 《周礼》所述“三易”之《归藏》、《礼记》所记孔子得到之“坤乾》、战国秦墓竹简《归藏》、汉人所见之《归藏》及清人所辑(《归藏》之间的联系线索是存在的;辑本《归藏》中有其源自商代之证;秦简《归藏》之卦名应早于传本《周易》之卦名;秦简《归藏》与辑本《归藏》虽非殷易原貌,但大体应为殷易内容。
  • 释宝唱著述考
  • 释宝唱是南朝梁代高僧,同时也是中国古代的佛教目录学家和佛教人物传记作家。除撰述了中国最早的一部记载古代中土比丘尼事迹的佛教典籍《比丘尼传》外,还有大量的著述。释宝唱著述勤奋刻苦,他对佛教在中土的发展功绩卓越。
  • 惧文献消沉,为古人续命——张介侯《二酉堂丛书》辑佚书刍论
  • 张澍为清代著名的历史学家、文学家,姓氏学研究的集大成者。张澍又是清代著名的文献辑佚学家,其所辑《二酉堂丛书》,文献价值极高,不但体例严谨,考证详实,具有鲜明的特色,而且承上启下,开启了晚清西北史地之学的兴起。张澍所辑《二酉堂丛书》对同时代人及后世影响也极大,藏书家几于家喻户晓。
  • 王献唐旧藏《中说》题跋考辨
  • 《第一批国家珍贵古籍名录》收录有曲阜师范大学图书馆藏王献唐题跋本《中说》一书,书中题跋未收入王献唐《双行精舍书跋辑存》正续编,题跋记述了是书的递藏情况并对其真伪有所辨析,但题跋中王献唐称此书为“元书坊刻本”,与《名录》公布之“明刻本”不同,通过对王献唐题跋的详细考辨,与前修书目所著录以及现存于世诸多版本的比对,确定此书应为明刻本。
  • 清华简《金縢》校读
  • 对读清华简《金縢》与今本《尚书·金縢》,可知简书总体上较今本晚出:简书对原作有节略、压缩与改写,今本则更多地保留了原始面貌。但简书又不全本于今本,今本也有增有脱,不是原始之作。说明古书流传,传抄者多可改易增删文字,乃至移动句子,改变句式。这种现象,对于重新认识《古文尚书》当有帮助。
  • 《新中国出土墓志·河北卷》释文校补
  • 《新中国出土墓志·河北卷》作为出土文献新材料,对历史、考古、语言文字、社会文化等学科的研究具有重要价值。但是其释文存在文字误释,标点误断,原刻错误没有全部指出,能释读而缺文较多等问题。本文主要就其文字误读提出补正,以期有利于该项材料的科学利用。
  • 郭店楚简研究述评
  • 自从《郭店楚墓竹简》于1998年5月公布以来,对郭店楚简的研究便成为海内外学术界的一大热点,并且取得了极其丰富的成果。本文择要叙述郭店楚简的研究状况,并对相关问题略做评论。
  • 《尔雅注疏》标点琐记
  • 李学勤先生主编的标点本《十三经注疏》是对《十三经注疏》的一次系统、全面的整理,是一本难得的好书。但其中也存在一些问题,本文仅对联尔雅注疏》中的断句、标点使用等问题提出管见,以期对古籍整理工作有所裨益。
  • 《鬼谷子》校释札记
  • 《鬼谷子》是战国时期纵横家的惟一子书,在先秦诸子研究中占有重要地位。《鬼谷子》自陶弘景注以来,直至清俞樾乃有对其字句校释者,清末民初,常宁尹桐阳、番禺俞梭继踵之,解决诸多疑难。然仍有不少字句校释未安,致误读误用。今择其要者,举而出之,与海内外学者共商。
  • 《全元文》赵孟頫卷补校百例
  • 本文对《全元文》赵孟頫卷进行补校,择取讹脱衍倒、标点失当等问题一百例以呈大方。文中多有利用现存赵孟頫书画校正之处,并提出古籍整理要重视传世书画的利用等建议。
  • 《九灵山房集》乾隆刻本考略及“年谱”发覆
  • 《九灵山房集》的乾隆刻版在不长时间内三次刷印,后印本对集前的《年谱》作了相当大的改动,这种改动的深层动机,是编谱者戴良后裔为彰显先祖遗民品节的苦心所致。金华丛书本的后十一卷来源于四库本的说法,值得商榷。
  • 从《群书治要》看唐初《孙子》版本系统——兼论《孙子》流传、篇目序次等问题
  • 前人罕见以一专书(类书、书钞)所录《孙子》作深入研究,至于《群书治要》的版本问题,学者亦罕有措意。本文则取唐初所编《群书治要》作切入点,对是书所引《孙子》文句,版本、篇目等问题作一探讨,以梳理出《孙子》在某二时代所呈现的文献特征,厘清简本与宋本中间的发展线索。此外,本文亦会采天明本《治要》的祖本卷子本《治要》作为校勘《孙子》的依据,以此显明卷子本的文献价值。
  • 历史神话化的文本典范——《世本·作篇》所载发明创造类神话蠡测
  • 《世本·作篇》记载大量上古发明创造神话,多将发明权赋予神话中的神,这是历史的神话化的典型和集中体现.其结果使得历史中的文化英雄和社会制度被神话化而纳入神话传说系统,也在一定程度上低估了上古发明创造历史的久远。但有一点不可否认,就是神话中体现出的文化自我意识。
  • 濮阳古墓“龙虎蚌壳图”与原始哲学思维
  • 1987年,河南濮阳西水坡45号古墓中出土有“龙虎蚌壳塑图”。20年来,刊布了为数可观的学术论文,其成就和意义是不言而喻的。证明了在原始社会晚期的仰韶文化时期已经形成了华夏先民的天文历法之学。原始天文历法直接关涉到至少两个不能回避的生存过程中的生存形态、生存思维形态问题:第一是原始农耕文明,第二是原始自然辩证观念和哲学思维。笔者意欲考释与“龙虎蚌壳图”有着直接、间接关系的文献记载所内涵的自然辩证观念和哲学思维形态。
  • 从“天”的异名看古人对天的认识
  • 从“天”的大量异名入手,分析了古人对天的直观感受、理性认识和哲学思考。异名所含语素“虚”、“空”、“高”.“寥”、“苍”、“青”、“碧”、“玄”等,表明古人对天的直观感受是虚空、高远、颜色或蓝或黑;语素“圆”、“穹”、“盖”、“九”、“璇”、“均”等,反映了古人对天的形体与状态的分析与推断;语素“清”,“上”、“皇”、“旻”则反映了古人对天的来源和本质的探索。
  • 《草木春秋》作者初探
  • 章回小说《草木春秋》的作者,学界一般认为是江洪。然据清嘉庆七年《直隶太仓州志》及其它相关文献,《草木春秋》的作者实为汪价。汪价,字介人,生于明万历三十八年(1610)三月初六日。卒年不详,康熙二十三年(1684)犹在世。一生著述甚丰。除章回小说《草木春秋》外,还有《中州杂俎》、《三侬啸旨》及诗词百五十余首。
  • 《全元文》佚文十四篇及其价值
  • 近来笔者在地方所存碑刻及方志中发现十余篇元人作品,《全元文》未收。但其尚有一定的文史研究价值,今抄录、标点补出,或可供以后再版修订时参考。
  • 补《全宋诗》沈遘诗六十四首
  • 明抄本《古今岁时杂咏》与文渊阁《四库全书》本,皆收录了沈遘的六十四首诗,为《全宋诗》失收。只不过文渊阁《四库全书》本有二十二首诗,没有标明作者为沈遵,而明抄本则均将这些诗的作者明确注明为沈遘。这六十四首诗可能自成一书,也可能归属《西溪文集》十卷中。它们之所以未被《西溪文集》收录,概是由于靖康之变造成的流失所致。它们对《全宋诗》沈遘诗的辑补工作,有重要的意义。
  • 《今词初集》与饮水词派
  • 清初综合性词选的编篡往往和词学流派的形成存在着对应关系。围绕着《今词初集》的编撰,在纳兰性德、顾贞观的周围形成了一个饮水词人群体。《今词初集》的编纂是饮水词人群体集体意志的体现,它既有明确的尊体意识,又提出了鲜明的理论主张,在选阵上更有着强烈的流派意识,是一部选派型词选,它的编纂刻行是饮水词派树帜词坛的重要标志。
  • 浅论吕思勉的史料观
  • 吕思勉治史特别重视史料,对史料的内容、范围、类别、价值以及搜索、考订和运用史料的原则及方法等等多有论述,颇有特点和价值。他把史料分为两种九类,把史料范围推廓得很广。他特别重视史料的搜辑与考证,强调要按一定的专题去搜辑,当务之急是作史料汇编。他专门总结了书籍、实物、古事的辨伪考证方法。对于各种史料的价值,吕思勉也有自己的分析与判断。吕思勉史料价值观的一个突出特点,是对二十四史等常见文献史料的特别倚重。
  • 赵秉文研究述评
  • 赵秉文是金代著名作家与学者,仕五朝,官六卿,地位卓著,时人评价甚高。本文就金元明清与近现代的评价和研究进行述评。
  • 《古籍整理研究学刊》封面

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