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文献检索:
  • 伦理冲突下的亲情——评《海瓜子,薄壳儿的海瓜子》 免费阅读 收费下载
  • 须一瓜是近年来比较活跃的青年作家之一,凭借2003年优秀表现,她获得了该年度的“年度最具潜质新人奖”。作为一个新闻记者,须一瓜却在文坛上开出了美丽的花朵。记者的身份,让她接触到许多生活的素材,但她却喜欢透过这些事件的表面,追问生活的本质。“她把写作还原成了追问的艺术,同时又告诉我们,生活是经不起追问的。”①正是在这样的追问生活中,须一瓜发现了道德与感情的矛盾,“须一瓜敏感于情感与伦理道德的冲突,从她接连发表的几篇小说中,我们看到一位带着现代色彩的女子,是如何钻进人的心灵世界,不依不饶地追问道德的合法性。”②而发表在2005年《上海文学》的《海瓜子,薄壳儿的海瓜子》就是这种追问生活,探讨感情与伦理道德冲突的作品。这篇小说给我们讲述了这样的故事:阿青和妻子晚娥同父亲住在一起,生活得很幸福。然而,有一天,阿青突然发现自己的父亲偷窥晚娥洗澡,于是,阿青愤怒的殴打了他。在以后的日子里,他也经常打骂自己的父亲。可在阿青打骂父亲的过程中,我们也能感受到他内心对父亲的牵挂。在这篇小说中,须一瓜延续她追问生活中善良、亲情、责任等伦理道德这一主题。只是,这次她在追问中发现:生活伦理混乱后带来的是人性中暴力的残忍,然而,在残忍的涌...
  • 海水也无法冷却的灵魂——析读杜拉斯《情人》 免费阅读 收费下载
  • 玛格丽特·杜拉斯是法国当代著名的小说家、剧作家、记者和电影艺术家。写作《情人》这部自传体性质的爱情小说时,杜拉斯已是七十高龄。凭借这部小说,杜拉斯获得1984年龚古尔文学奖,由此奠定了她在文学史上的地位。《情人》出版后火热的“畅销”局面是评论界始料未及的,杜拉斯并不是通俗作家,何以这样一部小说会引来如此庞大的读者群,可见《情人》的热销恐怕不是简单的商业炒作行为或迎合某种口味的问题。一、深沉而无望的爱情故事《情人》中译本封面有一行字:“一个深沉而无望的爱情故事。”这种导语无疑增强了内在吸引力以及读者的好奇心。通过小说中浓浓的自传色彩,作者叙述了一段不堪回首不同凡响的爱情经历。这段“深沉而无望的爱情”在贫穷的法国少女与富有的华裔少爷之间展开。故事以法国殖民者在越南的生活为背景,从一个年仅十六岁的法国少女,在渡江时与一个中国富家少爷邂逅开始,沿着这条叙述线索展开,渲染出一幕疯狂而绝望的爱情悲剧。故事情节其实非常简单。那是在湄公河的轮渡上,16岁的白人少女,邂逅了一个来自中国北方的大富翁的少爷,她爱上了他的小汽车还有小汽车背后可以使她摆脱贫穷生活的财富。但是他们的爱情是注定要绝望的,情人的父亲——一位从未在书中正式出...
  • 论《赵赶驴电梯奇遇记》之得失 免费阅读 收费下载
  • 2006年最红火的网络小说莫过于赵赶驴的《和美女同事一起被困在电梯一夜的故事》。据说该小说从4月开笔上网,短短一个月内,阅读的人数便超过1000万。到了8月,阅读的网友已超过1亿人。同年9月,北京中信出版社以《赵赶驴电梯奇遇记》(完整版)为名,将这部当红网络小说正式出版。同时在书的封面大做促销的广告:“‘赵赶驴’引发2006网络阅读超级大狂欢1亿网友已经疯狂卷入,你还在犹豫什么?!一起来吧!!!”并在网络原名的下面写上“中国最最最搞笑爱情小说之最!”“阅读狂欢,娱乐到底。”这则广告非常扇情,极尽夸张吹嘘之能事,可以说简直到了无以复加的程度!赵赶驴的这部小说给我的总体印象是,小说的确有些搞笑,也确实是爱情小说,准确地说是四角恋爱小说。就其内容性质而言,应该说是一部描写都市白领日常生活的写实小说。它以赵赶驴为主人公,集中笔墨描写赵赶驴与顶头女上司蒋楠、女同事白琳、白琳的妹妹白璐(大学女生)之间的暧昧关系及感情纠葛。虽说是写四角恋爱的爱情小说,但是书中并没有什么色情描写,甚至很少有性描写,而是很纯很干净的纯情小说。赵赶驴名字虽然土得掉渣,但是为人却很重感情,并不好色,尽管他也有生理欲求和冲动,也常常想入非非,甚至有...
  • 过于冒险的旅行——论废名的创作缺陷 免费阅读 收费下载
  • 周作人是第一个发现废名艺术才情的人。早在二十世纪二三十年代,他就指出:“废名君的著作在现代中国小说界有他独特的价值者,其第一的原因是其文章之美。”(周作人:《枣和桥的序》)的确,废名文章之美在现代中国文学中并不多见,字里行间流溢着压制不住的艺术才情。《柚子》以凄婉的笔调写纯朴善良的乡村姑娘柚子跟青梅竹马的炎哥终究未能成为眷属,而是被生活所累改变往日的模样。《浣衣母》以温婉的笔调写寡居乡间的浣衣母一生的孤苦零丁。还有《桃园》写病孩阿毛稚弱孤单的心理,《菱荡》描写菱荡墟世外桃源般的风情,这些都是充满温情的佳作。不可否认,废名是“五四”时期中国文坛上为数不多极具艺术才情和创作潜力的作家,很有可能写出更加动人心魄的作品,因为他完全具有这样的艺术素质。周作人曾经在公开的场合把废名列为自己的三大高徒之一,这绝不是偶然的。正是这种出色的文学才情使废名开始了冒险的旅行。他宁愿在文学的天堂里自由驰骋,沉浸于个人狭小的天地里,止步自赏于自己在文体上的肆意创新,而不把目光聚焦社会,不去发掘深刻的体裁,造成废名文学上明显的缺陷,无情地减损了他在文学上的成就。早在二三十年代鲁迅先生就批评废名的小说有晦涩难懂的“废名气”。沈从文批评废名...
  • 论《古船》家族观念的审美特色 免费阅读 收费下载
  • 与世界上其他民族相比,中华民族的家族观念根深蒂固,家族文化是我国传统文化中独特的一部分。家族作为一种制度、文化、观念是作家张炜关注的焦点,《古船》作为20世纪80年代经济改革、民族文化反思的力作,以其独到的思想深度和艺术独创成为新时期家族叙事的经典之作,体现出独特的审美特征。它继承了现代家族小说批判家族制度与伦理的传统,由对贵族家庭日常生活的叙述转向对革命集体主义家庭的关注,由对家长专制的批判走向对封建式族长对乡村革命危害的批判;审美情感由激进的抨击、感伤式的眷恋走向博大的人性悲悯。一张炜在《古船》中摆脱了过于狭隘的阶级观念,从人道主义立场与人性关怀的角度重新审视农民革命,他写出农民翻身解放的历史合理性与推翻封建政权斗争的积极性,同时也写出他们浓厚的家族观念与家族复仇的强烈欲望则暴露出的兽性的泛滥。洼狸镇“主要由三大姓组成:老隋家、老赵家、老李家。老隋家的兴旺是其他两姓远不能比的”。作为生活在社会底层的农民赵多多,他在斗争地主的土改革命中表现出一般人少有的阶级觉悟,这固然与他经济上一无所有,政治上没有地位,改变自身生存困境的翻身要求有一定的关系,然而他对开明绅士隋家与其他地主家庭的革命行为则远远超出了阶级意识...
  • 人性的淆乱与迷失 免费阅读 收费下载
  • 当服装首饰和香车美人被冠以时尚的名义大把消费时,我们没有想到,类似爱情这样人类美好的情感有朝一日也会成为消费品。小说《消费时代》即是通过一对殉情恋人怎样沦为消费品、又怎样被人消费的过程,让我们看到了这个浮躁世道的众生相,看到了良知的泯灭、道德的沦丧和人性淆乱迷失的全过程。伟珍和再萍是一对来自边远山区、在城市务工的恋人。他们的死是一出悲剧。其中,既有生活的艰辛,生命的无常,也有人性的脆弱。但他们万万没有想到,他们会因此成为世俗生活中的消费品,他们的灵魂从此再也难以安宁。那么,这对殉情的恋人是怎样一步步沦为消费品,又被哪些人无情地消费呢?应该说,那位报料记者是整个事件的始作俑者。他对此事件的关注,不是源于一种社会责任和做人良知,而是为了可以多上报纸版面,是为一己之利服务的。伟珍和再萍的死让他“很兴奋”,早点铺老板的幼女把手送进了绞肉机,让他“高兴得要命”,这些足以让我们看到他灵魂的肮脏。正所谓“无风不起浪”,如果不是另一家报纸的升级报道,就不会有后面一连串事件的发生。但它的发生是必然的,不可避免的。追求所谓“兴奋点”来吸引读者的眼球、赚取读者的眼泪,已成为这个消费时代大众媒体的共识。我们只要看看街面上那些花花绿绿...
  • 美学与散文融合的范例——吴功正散文《花莲胜状》赏析 免费阅读 收费下载
  • 当今,散文园地百花竞开、异彩纷呈,“乡土散文”、“诗性散文”、“智性散文”、“都市风物散文”、“文化散文”、“大文化散文”争奇斗艳、各领风骚。在此背景下,美学和美学史家吴功正根据自身条件,独辟蹊径,开创了一条区别于他人的审美文化之路,形成了一种别开生面的散文类型——美学散文。其代表作《走进台湾》(凤凰出版传媒集团·江苏文艺出版社2006年版),既是大陆第一部如实描写、艺术再现、广角观照、全景展示台湾生活的文学作品,又是美学散文的成功之作。美学散文就是运用美学原理审视对象,而又显现美学原理的散文。作者这样说:“运用美学的原理、美学家的观念描述对象;反转过来,印证了美学原理以及美学史现象、经验,成为美学家美学观念的载体和美的形象体现。”(《走进台湾》)吴功正是在研究了几十年的美学和美学史之后进行散文创作的,业已形成的美学观念、美学趣味、审美取向和审美习惯便自觉或不自觉、有意识或无意识地渗入到散文创作之中,并成为其散文最突出的特色,也是其有别于别的散文的表征。《走进台湾》中的文字都是作者个性化审美、艺术化传达的产物,都在说明一个美学原理。就作品整体来说,美学理论中的几乎所有的原理,诸如自然美学、生态美学、比较美学、...
  • 以浅近诗风名世的卢延让 免费阅读 免费下载
  • “莫话诗中事,诗中难更无。吟安一个字,拈断数茎须。”(《苦吟》)这恐怕是唐代诗人卢延让给人留下印象最深的诗句了。他也因此被后人冠以了“苦吟诗人”的称号。而实际上,他的诗风与其他“苦吟诗人”却有着不小的差异:不是以“瘦硬奇崛”著称,而是以其“浅近通俗”名世。故后人评曰“虽浅近亦自成一体”([宋]杨亿《杨文公谈苑》)。例如《雪》:瑞雪落纷华,随风一向斜。地平铺作月,天迥撒成花。客满烧烟舍,牛牵卖炭车。诗人以浅近简练的语言,将瑞雪纷飞中的人、景、物都作出了生动地描画。又如他的《松寺》:山寺取凉当夏夜,共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨,七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇,茶香时拨涧中泉。通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。诗中并无生僻奇奥的词句,作者只是以平淡的笔墨描写了夏夜之景和人物的闲适之情,而在诗意充盈之余还隐隐透出几分禅意。另如“凉雨打低残菡萏,急风吹散小蜻蜓”(《锦绣万花谷》),“饿猫临鼠穴,馋犬舐鱼砧”(《怀江上》)等,都是用语浅俗却饶有意味的佳句。当然,在名作迭出的唐代,时人也因其“浅近”而“多笑之”,唯有吴融对之予以肯定,并大胆预言:“此公不寻常,后必垂名”([宋]杨亿《杨文公谈苑》)。如今看来吴氏的眼光还是颇...
  • 十七年文学批评模式管窥——以“萧也牧事件”为例 免费阅读 收费下载
  • 从某种意义上讲,十七年文学批评是新中国成立之后主流意识形态整合的产物。在此过程中,政治权威话语得以确立,文学批评不再属于文学内部的事情,而往往成为某种政治性“事件”,并形成文学的新的政治规定。1951年对萧也牧作品的批判便具有这种性质。“萧也牧事件”缘起于陈涌、丁玲等人对萧也牧的短篇小说《我们夫妇之间》(《人民文学》1950年第1卷第3期)的批判。小说发表后反响强烈,好评如潮。《光明日报》等四家报刊发表了推荐文章,上海昆仑影片公司很快将它推上了银幕。但一年多以后的1951年6月,风云突变,《人民日报》、《文艺报》同时发表文章批评萧也牧及其小说,《新华日报》也对这场批判发表了综述(即综合稿)。至1951年10月,萧也牧不得不在《文艺报》上发表《我一定要切实地改正错误》,为这场批判划上了句号。综观萧也牧的《我们夫妇之间》的发表与被批判的全过程,引发我兴趣的是这场批判运动背后的批评操作模式。在萧也牧作品被批判的过程中,我们可以看到各种主体的表现,批评者、读者、被批评者都扮演了重要角色,缺一不可,三者最后形成了高度的一体化模式。可以说“萧也牧事件”在当代中国文学史上并非孤立的存在,它是建国后组织化文学批评模式的一次成...
  • 鲁迅的悲剧美学 免费阅读 收费下载
  • 鲁迅是一个伟大的革命家、思想家、文学家,但他没有专门的美学著作,而我们只要加以探讨研究,就会发现他的作品有紧密的内在联系,有很精辟的美学思想。鲁迅关于悲剧本质的见解,有两个要点,一个是说明悲剧的对象是有价值的人,一个是说明悲剧的基础应当敢于真实地把有价值的人“毁灭”给人看。一个是悲剧价值的定向性,二是悲剧的真实性。纵观鲁迅的悲剧作品,他的悲剧美学价值主要体现在三个方面:一、悲剧的平常美鲁迅不仅主张悲剧艺术应该排除任何粉饰地写出社会真实,而且主张悲剧艺术应当表现最平常、最具有普遍性的真实,这样,悲剧深度可以推进到更深的层次。鲁迅曾说:“我先前读但丁的《神曲》到《地狱》篇,就惊异于这作者设想的残酷,但到现在,阅历加多,才知道他还是仁厚的了,他还没有想出一个现在已极的惨苦到谁也看不见的地狱来。”但丁笔下的地狱,使人触目惊心,但现实的社会更加惨苦的地狱,却谁也看不见,鲁迅悲剧作品的重大艺术发现,恰恰是看到“极平常”的,被“东方文明”的脂粉涂抹着的中国社会,乃是一个黑暗至极的吃人社会。鲁迅小说最卓越的成就,正是创造了一批暴露地狱真实,“破坏”这地狱的假面的最深刻的“平常悲剧”。这些悲剧就题材的角度分五类:1·民族的悲剧...
  • 守望内心生活 免费阅读 免费下载
  • 印象中阅读陈染的文字起始于十年前,其长篇小说《私人生活》无论是语言的密度和张力,还是文本的新颖与独特,都显得很“另类”。但也就是这种难得的“另类”,给人们带来了前所未有的阅读体验和阅读享受。然而,就当时的文学界来说,个人化写作在传统文化价值现象中还被认为是一个很小的问题。像陈染这样极其个人化的叙事方法,在中国的先辈作家中几乎是没有的,尽管这种“个性特色”的作品使陈染在文学界显得不可替代,但毕竟与主流文学的“样式”背道而驰,致使不少批评家都为此黯然无语,可陈染则始终坚信西方哲人说过的一句话:“每一个个人都代表着全人类”。她因此认为,个性化的写作必须得到理解与尊重,读者也会给予作家进行文本创新的机会。事实证明,《私人生活》出版之后重印了多次,足以证明“另类”作品的读者其实不在少数。作为小说家的陈染,多年来始终在文坛上做到独树一帜。如今,作为散文家的陈染,能否在充满喧哗与骚动的文坛再次令人刮目相看呢?这是我所关心的一个问题。作为陈染“僻居笔记”系列的首部散文集《谁掠夺了我们的脸》,作家出版社一开印就是3万册,这多少已经表明了对作品的某种信心。而就我的第一阅读感觉来说,人到中年的陈染在写作“僻居笔记”的文字时,始终保...
  • 别具匠心的简单重复——语言“累叠”艺术管窥 免费阅读 收费下载
  • 行文尚简,这是写作的一条原则,因为写作和阅读都要讲求经济和效率。但又不能一概而论,简与繁的选择,还应当服从一个更重要的原则,那就是表达效果。在一般情况下,用一个词、一句话能说清的意思,不用两个词、两句话来说,否则叫罗嗦,是文章的毛病。但在文学表现中,这种“罗嗦”有时却是必要的,因为它能创造出作品所需要的艺术效果。鲁迅先生称之为“无韵之离骚”的《史记》在写人叙事上有许多独到之处,运用“罗嗦”即本文所说的“累叠”,来再现历史场景、表现历史人物,是其奥秘之一。《项羽本纪》有这样一段记述:及楚击秦,诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十,楚兵呼声动天,诸侯军无不人人惴恐。於是已破秦军,项羽召见诸侯,入辕门,无不膝行前,莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。这段记述进入班固《汉书》后,写成了这样:及楚击秦,诸侯皆从壁上观。楚战士无不一以当十,呼声动天地。诸侯军人人惴恐。于是楚已破秦军,羽见诸侯将,入辕门,膝行而前,莫敢仰视。羽自是始为诸侯上将军。兵皆属焉。明人陈仁锡在《史记会注考证》中说:“(《史记》)叠用三‘无不’字,有精神:《汉书》去其二,遂乏气魄。”钱钟书先生在《管锥篇》中说:“按陈氏评是,数语有如火如荼之观...
  • 散曲研究的又一力作——评梁扬、杨东甫《中国散曲综论》 免费阅读 收费下载
  • 众所周知,诗词曲这韵文文学三大领域中,散曲研究的园地是最为冷清寂寞的。在古代,根本没有这方面的真正的研究;二十世纪前七十年中,只有任中敏、卢前、梁乙真等几位学者做了一些开拓性的工作。上世纪八、九十年代大抵可以称为散曲研究的一个相对高潮期,中国社会科学院文学研究所刘扬忠研究员在其《二十世纪中国散曲史研究与撰著评述》一文(载《东南大学学报》2002年1期)中所列举的新时期具有代表性的研究者羊春秋、李昌集、梁扬、杨东甫、赵义山,还有门岿、王毅、汤易水等学者,都是在二十世纪八九十年代的散曲研究领域崭露头角的。但是,近年来,散曲研究似乎又渐趋沉寂,一个明显的标志是:近几年来,很少见到散曲研究的专著、特别是有份量的专著出现了。因此,梁扬、杨东甫两先生的新著《中国散曲综论》的问世,可以说是给又显衰微的散曲研究界注射了一剂强心针。由中国社会科学出版社2007年7月出版的这部六十万字的专著,是两位作者潜研多年的又一力作。我本人虽不专治散曲,但也略知一二。拜读之后,觉得此作确实多有独到之处。在这里,结合著名学者、中国散曲研究会副理事长门岿先生为本书所作序言中的相关分析,谈一点读后的心得。正如门岿先生所言,《中国散曲综论》是一部全...
  • 一字之差 相去甚远 免费阅读 免费下载
  • 笔者在某校的广告栏中见到如下一则“寻物启事”:本人于昨天下午四点在学校大操场上不慎将一只蓝色皮夹丢失,内装有人民币贰拾圆,饭卡一张,电话磁卡一张。如有拾到者,请及时与高三(1)班吴小兵同学联系,本人不甚感谢。失主:吴小兵2008年1月7日正巧笔者手中还有一则在中考阅卷时抄录下来的某考生的应试“通知”,兹录如下:明天下午两点,各班体育班委请到校体育组开会,商讨研究校运会的有关事宜。请大家勿必出席会议,特此通知。校学生会2007年7月2日看罢这两则日常生活中常见的应用文,我们不难发现:由于“寻物启事”的失主吴小兵和“通知”的发出者校学生会(实是某考生)表达上的失误,结果造成了应用文的内容与其所要表达的实际内容出现了偏差。“启事”中的“不甚感谢”作何理解?“不很感谢”吗?可皮夹是你自己不慎丢失,别人捡到的啊!人家捡了东西主动归还给你,总得表示感谢吧!“不很感谢”于情于理于礼皆不合。究其原因,并不是失主吴小兵无情无礼,而是由于他不清楚“甚”与“胜”的区别,把“胜”写成了“甚”。其实,“胜”是“尽”的意思,“甚”是“很、十分”的意思。将“不甚感谢”改为“不胜感谢”后,联系上下文,“不尽感谢”、“感谢不尽”也就好理解了,...
  • 本刊稿约 免费阅读 免费下载
  • 一、本刊是国内外公开发行的语言文学类刊物,坚持专家与群众共同办刊的方针,园地公开,秉公按质取稿,欢迎各地作者惠赐稿件。二、本刊以帮助读者在语言文学方面增知益智,提高阅读能力和写作水平为主要宗旨。实行普及与提高相结合,思想性、学术性、知识性、实用性与趣味性兼顾的编辑方针。本刊现有各专栏均欢迎投稿。各专栏外的来稿,也同样欢迎。三、来稿一般以三千字以内为宜。特别欢迎那些能联系实际作具体分析,言之有物,有自己的独到见解,能深入浅出地阐述语言文学知识,能切实帮助读者提高语言文学水平,增强阅读、欣赏和写作能力的文章。四、来稿可从邮局寄投打印稿,也可发电子邮件到编辑部(电子信箱:[email protected]·COM)。来稿标题下请署明作者姓名或笔名,稿末附作者姓名、通讯地址、邮政编码和联系电话号码。发来电子稿时,请在“主题”栏写上作者姓名和来稿标题,如“葛大优《莎士比亚戏剧中的插科打诨》”;切勿只写“投稿”、“来自×××的邮件”之类,以利检索。五、欢迎投寄摄影、绘画、书法、篆刻等美术作品。六、来稿不得侵犯他人版权,如有侵权由投稿者负完全责任。本刊对来稿有修改权,不愿修改者请在稿件上注明。七、为适应我国信息化建设,扩大本刊及作者知识信...
  • 从“县西小学”事件看网络论坛谣言传播 免费阅读 收费下载
  • 网络论坛的各种优点使来自世界各地的人们在网络空间中得以频繁交流信息和思想,但无疑也给各类谣言充斥在各种论坛提供了机会。2007年8月底,一则“小学生离奇死在学校里”的谣言在广西贵港城区里流传。谣言称,在贵港市县西小学,一名小学生在教室里陈尸两个月。9月2日起,有网民开始将这则谣言放到网上各个论坛,如贵港论坛和玉林论坛,其中一些贴子点击率和回复率都较高,引来更多网民的关注。9月4日,县西小学向贵港警方报案。9月8日,两名涉嫌在网上散布谣言的网民“小精灵”和“蝎子的美”被贵港警方刑事拘留。该网络论坛谣言逐渐平息。本文拟结合这一事件,对网络论坛谣言的定义、产生及传播特点进行分析。一、网络论坛谣言的定义《韦伯斯特英文大字典》指出,谣言是一种缺乏真实根据,或未经证实、公众一时难以辨别真伪的闲话、传闻或舆论。而《现代汉语词典》对谣言的定义是:没有事实根据的消息。刘建明教授所理解的谣言是,“作为舆论出现,是众人传播虚假事件的行为,但多数传播者并不认为是假的。因此它和谎言不一样,说谎者意识到说的是假话,一个或少数人造谣生事仅仅是谎言,而不是谣言。只有传播虚构事件的人鱼贯而动,达到舆论量,才称为谣言。谣言是指众人无根之言的传播...
  • 新闻评论的事理分析艺术 免费阅读 收费下载
  • 新闻评论中分析事理的技法很多,最常见的方法有十种:一、概念分析法。人类在认识过程中,把所感觉到的事物的共同特点抽出来,加以概括,就成为概念。①概念分析,即通过对概念含义的解释和辨正来阐明观点,纠正谬误。2006年9月4日《人民日报》第4版刊载林宪斋写的评论《我们要的是新型工业化》,评论从一位基层的同志的抱怨说起,讲清楚“新型工业化”这一特定概念的含义:“就是坚持以信息化带动工业化,以工业化促进信息化,走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源得到充分发挥的新型工业化路子。”评论的重点和中心是阐述新型工业化的若干问题,这就势必要搞清楚“新型工业化”这一概念的真正含义。概念解释清楚了,有利于评论的进一步展开和深入,也有利于作者观点的表达和说明,还可以帮助读者迅速的理解和接受。概念分析在新闻评论说理中应用很广泛。有的评论甚至把整个论证都建筑在分析概念上,概念解释清楚了,论证任务也就完成了。二、层次分析法。就是通过对事物的多次序分析来形成论点,作出结论。张保振写的评论《抬头做人》(2006年8月4日《人民日报》第4版)就是运用了层次分析法。第一个层次,从民间俗语“人往高处走,水往低处流”说到“人...
  • 记人散文的写作技法举隅 免费阅读 收费下载
  • 记人散文以人物为重心,必须写出清晰乃至丰满的人物形象,因此要有选择地对人物的外貌、行动、语言、心理以及人物活动的环境展开深入细致的描写。同时,在记人散文中,人物总离不开一定的事件。人因事显,人物的内在性格和思想品质往往要依赖事件来外现,并在事件发生发展的过程中逐步得以丰富和清晰。从这个意义上说,所谓记人散文也就是叙事散文。记人散文可以通过一件事,可以通过几件事或几个片断,也可以通过场面来写人,还可以写两个或两个以上的人物即群像。一、通过一件事写人通过一件事写人,首先要完整地写出事件发生、发展的全过程,对其中关键性的情节或场面要展得开,写得细;与此同时,还要根据表现人物内在性格和思想品质的需要对人物的外貌、行动、语言或心理展开具体生动的描写。美国作家考·约翰《她是我的朋友》一文就是通过孤儿院的孤儿阮恒为抢救因失血过多而生命垂危的小姑娘勇敢献血这一事件展现其舍己救人的英雄主义精神,谱写了一曲感人肺腑的友爱之歌。整个事件的过程,从小姑娘在炮弹爆炸中受了重伤,急需输血,到阮恒主动要求为小姑娘抽血,到阮恒为小姑娘抽血等,写得完完整整,情节的发生、发展、高潮、结局一应俱全。作者在充分展开阮恒为小姑娘抽血这一关键性情节的同...
  • 谈《鼠疫》中帕纳卢神甫之死 免费阅读 收费下载
  • 《鼠疫》是一部以象征手法写出的哲理小说,是加缪最重要的代表作之一,被列为现代世界文学名著。1940年巴黎被德国法西斯占领以后,《鼠疫》的创作思想就开始酝酿了,加缪当时已打算用寓言的形式,刻画一个法西斯像鼠疫病菌那样吞噬着千万人的生命的“恐怖时代”。如果加缪自己没有说明这部小说是反映二战期间法西斯的猖獗的作品,单就作品本身是很难读出它的这一深层含义的,另外,这样读事实上也缩小了对作品的解读范畴。这是一场瘟疫,一场人与瘟疫的战争。我们毕竟不是瘟疫,不能站在瘟疫的立场上来分析它,也不用揪住“瘟疫”不放。不论从法西斯还是单纯的鼠疫来讲,《鼠疫》最想表现的关键是人。加缪的这个“恐怖时代”实际上就是用人的经历来落实的。他在其中设置了一个主要人物——里厄医生和几个辅助性人物(包括朗贝尔、塔鲁、科塔尔等),在他们诸多经历的穿插之间,帕纳卢神甫的经历草蛇灰线、多了一重神秘的色彩,这使我觉得以他为突破口来展示特殊社会历史背景下人性的状态似乎会更好一些,也有新意一些。本文即从四个部分对加缪《鼠疫》中帕纳卢神甫的死因进行论证,试图填补一些以往人们对《鼠疫》解读的些微空白。一突如其来的鼠疫使全城陷入一片恐慌,而以里厄医生、塔鲁和老卡斯...
  • 诗化的人 人化的自然——浅析泰戈尔散文诗中的人与自然 免费阅读 收费下载
  • 一九一三年印度的文化巨人罗宾德拉纳特·泰戈尔以一部散文诗集《吉檀迦利》夺得了诺贝尔文学奖的殊荣。从此,他的作品风靡全球,而他的散文诗则为世界人民所熟悉和传诵。在泰戈尔的散文诗中我们可以管窥到一种属于诗人、哲人的情怀气质和独树一帜的创作风格。也可以感受到泰戈尔在对待人与自然关系这个永恒主题上,在权衡人类自我意识伟大与渺小之间的问题上作出的不一般的选择:他本着对自由、对美、对人性的追求,以平等透彻的眼光去理解自然,并在他的散文诗中铺开他的幻想世界,把人诗化,建筑一个既源于生活又超越尘世的艺术王国。一在泰戈尔的散文诗中,到处活跃着一个伟大的具有诗的品格的人的形象。在那个昂扬、超凡的诗歌世界中,人是指挥家,思情是指挥棒。人的灵魂在上天入地地挣扎,自然的一草一木则如影随形。遮翳明月的云雾,颤动的夜色,绿叶沙沙的韵律……都构成了这个人的情感的血肉之躯。人与自然的情感水乳交融。这个伟大的人的形象实际上就是作者的自我形象。作品中赞美的其他形象如神的形象、小孩的形象、女性的形象等只是源于作者对宇宙间美的体验,它们都是“我”追求的理想和真理的象征。散文诗中的这个自我形象可以直观描述如下:满腹才思、慧眼独具、一片赤心、严于克己、宽...
  • 民族视野里的世界关怀——读彝族诗人吉狄马加的几首世界题材诗歌 免费阅读 收费下载
  • 我曾经在不少的诗歌评论的文本中了解到,吉狄马加是中国最有资格和世界对话的少数民族诗人。以前我还有些不以为然,最近读了《吉狄马加的诗》中的一些世界题材的诗歌,我就完全支持这个看法。我们先以《安魂与祈祷》为例,他的这首诗歌的副标题是“二十一世纪一个夜晚的祈祷词”,表达了诗人的世界关怀:他在这首诗里为四个人的灵魂而祈祷:印度的圣雄甘地、美国的黑人领袖马丁·路德·金,以色列的和平领袖拉宾和英国的王妃戴安娜,这四个人都是20世纪人类史上有过影响的人物。其中甘地是为民族而抗争的代表;马丁·路德·金是为种族人权平等而被枪杀的黑人民权领袖;拉宾是为中东和平而牺牲的杰出代表;戴安娜是一个无辜而不幸丧生的女性。诗人从人道主义出发,为他们安魂,为他们祈祷。诗行里透出了作者追求和平的精神:“上帝,请允许我/在二十世纪即将过去的时候/为四个人的灵魂而祈祷/因为他们都死于暴力和不幸。”二十世纪虽然已经过去了,但是诗人却选择了该世纪具有代表性的人物,作为他的书写对象,表达诗人对这四个历史人物的真诚的祈祷与热爱和平的愿望,展现了一个诗人的良知:“上帝,请允许我/为这四个人的灵魂而祈祷/因为他们在活着的时候/就已经把自己的生命和梦想/献给了人...
  • 解读《十三棵泡桐》中何风的形象 免费阅读 收费下载
  • 在街道两旁泡桐茂密的树叶下,穿着校服、骑着单车的学生三五成群,晃动着的青春非常耀眼。电影《十三棵泡桐》(以下简称《泡桐》)中所展示的一切让人觉得如此的熟悉,仿佛许多场景都似曾相识,这就是你我曾经拥有过的青春岁月。由吕乐拍摄的《泡桐》,(改编自四川青年作家何大草的小说《刀子和刀子》),以成都一所普通高中为背景,讲述的是上个世纪80年代出生的一群中学生的生活状态和精神世界。电影以女主角何风为第一视角,展开对“80后”一代的感性自述。整部影片都是通过一个中学生的眼光展开,以一个正处于青春期的叛逆女生何风及她的朋友们的成长经历为主线,讲述了一个当代中国版的残酷青春故事,其间充斥着打架斗殴、敲诈勒索、懵懂早恋、暧昧师生情甚至朦胧同性恋等边缘性话题。影片中给我留下深刻印象的是女主角何风。这是一个很漂亮的女孩,但是气质里却有着很中性的部分,她的骨子里更多的是忧伤和脆弱,让人不由自主地就会心疼。在这个外形酷似李宇春的女孩脸上,有着属于青春期的叛逆、躁动、勇敢、纯情、迷茫和无助。风子·刀子·费拉斯泡桐树中学17岁高中生何风(风子)是一个叛逆的女孩,从小看着阿拉伯的故事集长大,崇拜那个为了向人证明他的诚实和勇气,而把一把刀子插到...
  • 疏野之趣与纯真之美——从《恋爱中的宝贝》看宝贝形象的文化意义 免费阅读 收费下载
  • 处于新世纪的第五代电影导演正在实现从“艺术先锋”向“大众作者”的历史转型,他们的近作呈现出一种别样的新貌:既保留了昔日的某些先锋策略和人性反思,又吸纳了商业电影的类型化质素,特别是在人物形象、故事情节、影像镜语和音乐音响等方面,有意识或无意识地反映出当前文化时尚的渗透和影响。导演李少红的作品《恋爱中的宝贝》不仅呼应了第五代电影导演的这一整体变化趋势,而且彰显了李少红作为女性导演的个性化探索,显得另类而别致。其中,身为女主角的宝贝形象则集中反映了李少红对当下物质文化和传统女性观念的批判性思考。在影片的开初部分,导演别出心裁地以两重视听时空的互文来展开情节:一重是表现宝贝和男主角刘志各自的生活,这是导演用摄影机书写的艺术化的现实时空,一重是刘志自拍的DV纪录影像。导演巧妙地把后者嵌入前者,使黑白与彩色两种影像形成互补、串联和重叠,充分发掘出电影的视听潜能和戏剧张力。这种手法突破了传统平行和交叉蒙太奇的理论藩篱,创构了一种具有后现代精神的视听杂耍,新颖而时尚,动感且鲜活;展现出不落窠臼的戏剧情境,形成宝贝和刘志相识和相爱的契机,牵引出后续的情节线和情意场。特别是电影通过宝贝先是偶拾刘志的录像带,然后又闯入刘志家中在...
  • 《子不语》对传统习俗的叛逆与反思 免费阅读 收费下载
  • 袁枚(1716—1798),字子才,号简斋,浙江钱塘(今杭州)人,乾隆进士,曾为翰林院庶吉士。历任溧水、沭阳、江浦、江宁知县,赢得贤明政声,同时对于现实社会对于民生疾苦也有了广泛而深切的认识。其小说《子不语》(又名《新齐谐》),鲁迅谓“屏去雕饰,反近自然”(《中国小说史略》),因为能较冷静客观地审视社会,因此对传统道德不合理之处充满了怀疑否定。中国古代的文言小说,特别是志怪小说,历来都把劝善惩恶、实现道德教化作为主旨。因此常用传统的道德标准来设置故事,“善恶到头终有报”是其构思的出发点。《子不语》却并不简单地沿循善恶必报这一传统模式,善恶难报常常成为作者表现的主题,复仇报冤之事常常会受到各种力量的阻碍。因果报应过程中常常出现一些曲折,使故事更加真实,也增强了趣味性,在故事中冷静客观地表现了社会、人生真实而复杂的内容,而不作简单的道德评判。《两神相殴》中写阴间有一李大王,司赏善罚恶之事;有一素大王,实命运之神。两神相殴,然李不胜素(理不胜数)。可见世上一切,素王掌管七分,李王掌管三分。因之,人心天理,美恶是非,只有三分公道。这是袁枚对现实社会深入体察冷静思考的结论。《土地受饿》中素讲操守不肯滥作威福的土地神终年...
  • 明清历史演义小说序跋中的“虚”“实”论 免费阅读 收费下载
  • 所谓“历史演义”,就是用通俗易懂的语言,将战争兴废、朝代更替等为基干的历史题材,组织、敷演成完整的故事,并以此表明一定的政治思想、道德观念。《三国志通俗演义》是历史演义小说的开山奠基之作,此后各种历史演义小说层出不穷。也许是受其特定文体特征的限制,历史演义小说注重语出有凭,事出有据。然而它又毕竟不能等同于史书。到底应该如何去看待历史演义小说内容的“虚”“实”关系?明清时代的批评家们在此类小说的序跋中表达了他们的看法。从明清历史演义小说的序跋中可以看到,明清批评家们对演义小说当中的虚实理论的认识,大致经历了四个阶段。一、第一阶段:崇尚实录在历史演义小说刚开始出现时,由于它是经过讲史平话、戏曲传说的基础上发展而来,加上慕史之传统文化审美心理的影响,所以绝大部分的小说批评家信奉实录观念,实录成为小说创作的重要原则,同时也是小说批评的重要标准。这我们可以从批评家对《三国志通俗演义》的批评中窥见一斑。明蒋大器在《三国志通俗演义序》中说:若东原罗贯中,以平阳陈寿传考诸国史,自汉灵帝中平元年终于晋太康之事,留心损益,目之曰《三国志通俗演义》,文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦几乎史。他认为《三国志通俗演义》几乎等同于一部史传...
  • 在适当场合闪现的诗化妙语 免费阅读 收费下载
  • 什么是妙语?笔者把“妙语”定义为:具有审美价值,蕴含着说话人的智慧,建构巧妙,能使信息接受者直接或比较直接地得到审美愉悦的话语。如果以美学风格为划分根据,妙语至少可分为:幽默妙语、哲理妙语、诗化妙语(有时与哲理妙语交叉)、巧味妙语(有的与幽默妙语交叉,有的与哲理妙语或诗化妙语交叉,但也有的既不是幽默妙语,也不是哲理妙语、诗化妙语)。总括起来说,它们之间可能有交叉重合,也有相对的侧重。本文侧重讲在适当场合下闪现的诗化妙语。我们看国内外的一些著名演讲辞,发现有不少诗一般的语言,充满情感和文采,像打开闸门的激流或山涧中淙淙的流水从演讲者的心田中奔涌或流淌出来。你不妨读读下列片段:沉湎于希望的幻觉是人的天性。我们有闭目不愿正视痛苦现实的倾向,有倾听女海妖的惑人歌声的倾向,可那是能将人化为禽兽的惑人的歌声。……我们已毫无退路,除非甘愿受屈辱和奴役!囚禁我们的锁链已经铸就,波士顿草原上已经响起镣铐的叮当响声。战争已不可避免——那么就让它来吧!我再重复一遍,就让它来吧!回避现实是毫无用处的。先生们会高喊:和平!和平!!但和平安在?实际上,战争已经开始,从北方刮来的大风都会将武器的铿锵回响送进我们的耳鼓。……这是帕特里克·亨...
  • 没错,“戴上紧箍咒” 免费阅读 免费下载
  • 要弄明白“戴上紧箍咒”的用法对还是错,首先来看何谓“紧箍咒”。《现代汉语词典》解释说,“紧箍咒”,是“《西游记》里唐僧用来制服孙悟空的咒语,能使孙悟空头上套的紧箍缩紧,使他头痛,因此叫紧箍咒。比喻束缚人的东西。”其他的相关工具书给出的说法也大致相同。从以上解释,特别是它的比喻意义来看,“紧箍咒”就是“束缚人的东西”,既可指诸如帽子之类的有形实物,也可指法律、规章、制度等无形的语言文字。也就是说,“紧箍咒”是名词性短语,其意思基本固定为上述所指范畴。依照汉语语法的搭配常识,“戴上紧箍咒”是动宾结构,能够表达相对完整的语义,符合人们表情达意的习惯,因此,“戴上紧箍咒”的说法是正确的。当然,也有将“念”与“紧箍咒”一起搭配使用的,同样是动宾组合,没有任何的语法矛盾。如《工人日报》(2002年11月28日)陆春祥在一篇题为“‘必读书目’和‘紧箍咒’”的文章中写道,“我看过一个关于两性调查的笑话,说是唐僧师徒在女性心目中的位置,猪八戒最受欢迎,沙僧次之,悟空再次之,唐僧最没人爱,原因在哪?一是软弱,二是只会念紧箍咒。”综上可知,“戴上紧箍咒”的用法是正确的,大家尽管放心使用吧。没错,“戴上紧箍咒”@许织云
  • 笔记野史与语言学 免费阅读 收费下载
  • 语言学涉及音韵、词汇、语法、修辞等分支领域。在今天,研究语言学特别是古今汉语词汇,笔记野史是一个极为重要不可缺少的资料源、论据源。如果把语言比作一座大厦,那么词汇就是这座大厦的砖石水泥等建筑材料。没有词汇就无所谓语言,这是常识。汉语词汇的丰富是举世少有的。《汉语大词典》收词三十七万多条,但事实上还远远不能说完备。它的编辑方针是“只收汉语的一般语词,排除兼容并蓄、无所不包的最初设想”,“专科词只收已进入一般语词范围的,以与其他专科辞书相区别”(《前言》),而事实上就是一般语词也有遗漏,而且有许多现代汉语中的常用词是不可能都收入的。汉语的古今词汇总量,当在百万以上。这么多的词汇当然不可能全都是自古以来就有。词汇经历着一个不断产生、积累的过程,时代越古,词汇就越少。远的不说,东汉时许慎编写《说文解字》,收字不到一万;而清代《康熙字典》收字四万八千多,1992年出版的《汉语大字典》收字将近五万六千。为什么《说文》收字那么少?许慎以个人之力编字典,收录不全是一个原因,但不是主要的,更重要的原因是那时词汇量小,词是由字来构成的,词汇少,文字也就用不着那么多。而两千年后的今天,词汇不知增加了多少倍,文字当然也需要作相应的增...
  • “拼”义新解 免费阅读 免费下载
  • 合作已成为现代都市生活的一大趋势,不仅个人与个人之间需要相互交流、互通有无,就连国际上的很多大型集团也在进行着收购、并购行动,以求资源的优化组合。网络的发达使得信息交流更加便捷,从而加快了合作的速度,也扩大了合作的范围。通俗地说,合作就是一群人拼凑在一起做某些事情。从这个意义上来看,“拼凑”就有了“合作”的意思。由于语言既追求经济又追求新颖,人们便用一个“拼”字来表示“合作”之义。《现代汉语词典(第5版)》(商务印书馆,2005)中“拼”的一个义项为“合在一起;连合”,用作动词,并没有抽象的“合作”之义,“合作”应看作是“拼”的一个引申义,其使用范围是比较广的。表示“合作”,“拼”可以用作及物动词,所有可以几个人一起来做的事物都可以作“拼”的宾语。如“拼房”“拼车”“拼卡”“拼饭”“拼课”“拼网游”“拼娱乐”“拼竞技”“拼杂货”“拼事业”等。有所“拼”之物必然会有“拼”之行动,表示具体行为的动词也可以作“拼”的宾语。如“拼吃”“拼玩”“拼看”“拼购物”“拼创业”等。“拼”还可以用作不及物动词,一些网络论坛上往往就有这样的口号:“拿来拼一下”“大家一起拼”“拿出我们的热情和激情,一起拼出好生活”等,其中的“拼”...
  • 新流行语“今天,你X了吗?” 免费阅读 收费下载
  • 从曾经风靡了大半个中国的《中国式离婚》里的台词“今天,你离了吗?”到歌名“今天,你爱了吗?”到英特尔广告宣传中的“今天,你双核了吗?”到全国游泳锦标赛通用语“今天你‘放水’了吗?”一时间,“今天,你X了吗?”成了一种大众口头语。新的时尚问候语“今天,你瑜伽了吗?”“今天你买基金了吗?”“今天你‘秀’了吗?”等纷纷闪亮登场。昨天,校园里看到一个条幅“今天,你丢了吗?”百思不得其解,仔细观看,才知是出租保险箱的广告。看来,“今天,你X了吗?”大有愈演愈烈之势。下面,我们从结构、语义、语用等方面分析其迅速流行的原因,所引例句均是从百度搜索来的,文中不再一一标明。“今天,你X了吗?”是一个非问句,从结构上看,“今天”是时间状语,其后可以加逗号,也可以不加,用“今天”是为了强调话语的时尚性,但并不限于具体所指。“你”是主语,一般是泛指,指任何人,也可以是特指,指特定的群体,如“‘80后’:今天你买车了吗?”“女人,今天你盯梢了吗?”“外贸新人,今天你潜规则了吗?”等中的“你”分别指代“80后”新生代、“女人”、“外贸新人”等。“了”是表实现的体助词。“吗”是疑问代词。“X”代表变量,是句子要传达的新信息。进入“X”位置...
  • 培养本科生的研究型阅读能力——一次“中国当代诗歌衰落原因”讨论的缘起 免费阅读 收费下载
  • 本科期间怎样在文学史课上引导学生通过研究型阅读,培养初步的研究性思维表述能力,一直是我们中国当代文学史教师追求的目标。诗歌由于篇幅短小,解读和讨论用时短,又是人性魅力张扬的抒情文体,特别受青年学子的偏爱,是进行课堂鉴赏活动的最适宜体材,所以每年本课都有一次学生鉴赏活动。具体安排为:4-5人一个小组,经广泛阅读,寻找一首本年度新发表的、认为最好的诗歌进行品评,并向全体同学宣读鉴赏稿。经过这样一个找诗→选诗→赏诗→论诗→讲诗的过程,学生一方面能够根据自己的生活语境对诗歌进行理解、分析,不会在今后接触文学实际时产生巨大的陌生感;另一方面也可以学会如何去赏析诗歌,逐步确立自己的品诗标准。进入21世纪,新诗的作者们面对的是更加复杂的社会现实,所具有的体验,和80年代朦胧诗所表达的政治伦理判断不尽相同,诗歌观念的趋向也是繁多的,其中最常见的是所谓平民化。因此要培养学生研究今日诗歌的兴趣,有一定的难度。在这几年的活动中,尽管选出来的诗歌质量参差不齐,但毕竟还是学生喜欢的、认为值得一评的。而今年,2006级的学生在众里寻诗千百度之后,则认为找一首值得自己品评的诗相当困难。适时,《上海诗人》发动了“我不喜欢的诗歌”尖锐诗歌批评...
  • 伦理冲突下的亲情——评《海瓜子,薄壳儿的海瓜子》(崔小娟)
    海水也无法冷却的灵魂——析读杜拉斯《情人》(李雪荣)
    论《赵赶驴电梯奇遇记》之得失(王正斌)
    过于冒险的旅行——论废名的创作缺陷(祝学剑)
    论《古船》家族观念的审美特色(林清)
    人性的淆乱与迷失(朱献华)
    美学与散文融合的范例——吴功正散文《花莲胜状》赏析(申载春)
    以浅近诗风名世的卢延让(任闽)
    十七年文学批评模式管窥——以“萧也牧事件”为例(宋向红)
    鲁迅的悲剧美学(顾继万)
    守望内心生活(杨泽文)
    别具匠心的简单重复——语言“累叠”艺术管窥(陈正贤)
    散曲研究的又一力作——评梁扬、杨东甫《中国散曲综论》(胡大雷)
    一字之差 相去甚远(张祥云)
    本刊稿约
    从“县西小学”事件看网络论坛谣言传播(杨令羡)
    新闻评论的事理分析艺术(朱惠民)
    记人散文的写作技法举隅(陈元勋)
    谈《鼠疫》中帕纳卢神甫之死(张欣菊)
    诗化的人 人化的自然——浅析泰戈尔散文诗中的人与自然(姚佳妮)
    民族视野里的世界关怀——读彝族诗人吉狄马加的几首世界题材诗歌(路曲)
    解读《十三棵泡桐》中何风的形象(余辉)
    疏野之趣与纯真之美——从《恋爱中的宝贝》看宝贝形象的文化意义(周强)
    《子不语》对传统习俗的叛逆与反思(李艳艳)
    明清历史演义小说序跋中的“虚”“实”论(陈艳艳)
    在适当场合闪现的诗化妙语(张宏梁)
    没错,“戴上紧箍咒”(许织云)
    笔记野史与语言学(东甫)
    “拼”义新解(赵燕华)
    新流行语“今天,你X了吗?”(董秀英 程波涛)
    培养本科生的研究型阅读能力——一次“中国当代诗歌衰落原因”讨论的缘起(李桢 唐韧)
    《阅读与写作》封面

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