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您现在的位置是:首页 > 社科财经 > 《文史哲》 > 2001年第01期
  • 弥勒信仰在新疆的传布
  • 在佛教传统中,弥勒为未来佛,后来主要受到波斯的影响,产生了救世主思想和功德转让思想,这与佛教小乘自力解脱的思想大相径庭,是佛教史上的一大转变和进步:弥勒信仰在新疆以及后来在中国内地能够广泛传布、历久不衰,是与救世主思想分不开的。由于地理位置决定,印度佛教东传,新疆首当其冲,根据对吐火罗文、于阗文、粟特文、回鹘文等文献的详细考察,可知弥勒信仰在新疆传布很广,最集中的地区是龟兹和焉耆弥勒佛在佛教由印度传入中国的过程中起到了重要的作用。
  • “东方美学的研究前景”笔谈——全球化时代东方美学的角色
  • 2000年7月,在呼和浩特举行的“首届东方美学国际学术会议”上,来自中国、日本、韩国的70余位专家学者就21世纪东方美学的国际地位及研究前景等问题交换了彼此的看法,并展开了充分的讨论和争鸣。这次会议,标志着东方美学研究在全球语境下新的崛起,它所引发的思考涉及到如何在新的历史条件下为东方美学重新定位等重大问题,值得学术界关注。
  • 东方美学的可能性
  • 首届东方美学会的成功大大超出了我们的预想。这成功不仅因为参加者之多、规模之大,而且从研究报告的内容以及围绕着研究报告的热烈讨论中,可以看出与会各位学者极高的学术水准。我深深地体会到日、中、韩三国的学者们对各国传统学问的真挚的继承,同时,特别是对于日本、韩国的学者和内蒙古之外的中国各地的学者们来说,能在内蒙古这个具有特异的历史传统的地方得到共同讨论的机会,也是重新认识和体验亚洲辽阔的地理、历史遗产和文化的多样性的一个契机。
  • 全球化语境中的东方美学
  • 作为东亚美学共同话题的“儒道互补”
  • 汉语中有个词叫“三足鼎立”,它源于中国原始时代陶土器皿的造型,以说明三角形的稳定性。然而,笔者自1992年至1997年之间8次参加韩、日美学研究会的学术活动,却总有一种“缺足之憾”,原因是在韩、日两国之外少了中国学者的参与。在我看来。“世界美学”、“东方美学”、“东亚美学”三者之间有一种由普遍到特殊、由抽象到具体的关系。而我所理解的“东亚美学”应限定为以中国、朝鲜半岛和日本为主体的汉字文化圈之内。
  • 东亚美学的课题:以日本为焦点
  • 东方美学的当代话题
  • 近些年来,我们不止一次地看到这样一种十分相近、甚至相同的见解,即认为,作为工业文明时代的西方文化,由于其无力解决现代科学技术高速发展所带来的种种问题而陷入困境,因此,不得不将目光投向东方,向东方文化来寻求答案与指导。于是便确信,21世纪将是东方文化占据主导地位的世纪。东方文化以其深厚的积淀、丰富的内涵、卓然的魅力,在当代世界产生着独特而又极富影响力的作用,作为中国人的我们也该为此而骄傲(中国文化是东方文化的重要组成部分)。
  • 中国民间宗教史研究百年回顾
  • 中国民间宗教史研究已逾百年,在已有研究成果当中,学者用力最深的涉及四个问题——民间宗教概念的界定、民间宗教体系的划分、民间宗教与明清社会之间的关系以及民间宗教的田野调查通过对已有成果的梳理,我们可以发现,过去对民间宗教研究过于陷入“宗教起源”的探讨,同时文本传统与田野调查两种研究方法的不协调性也严重阻碍了中国民间宗教史的深入研究?借助田野调查和民俗学的成果,拓宽民间宗教研究的视野,视民间宗教为文化变迁现象将成为未来中国民间宗教研究的方向。
  • 艺术活动论评析
  • 根据马克思主义创始人关于“人的活动”的理论来说,活动论文艺观与侧重于从认识的角度研究文艺的反映论文艺观不同。它主要从意志的角度,把文艺活动看作是作家确定目的、根据目的来支配、调节自己的行动在对象世界中实现自己目的的过程,它不仅是自由的,也是自觉的。并根据这一基本认识评述了当前我国文艺活动论研究的功过得失,在肯定其对于文艺理论发展贡献的同时,也指出了有些持艺术活动论观点的学者以强调艺术活动的自发性、自由性来否定艺术活动的自觉性和目的性的偏颇?表明活动论文艺观与反映论文艺观作为马克思主义文艺学研究的不同视角,它们之间不是互相排斥,而是相互补充,有着理论自身内在而深刻的统一性。
  • 老舍话剧的文化学透视
  • 对老舍剧作的文化学意义的考察较为薄弱。在老舍的抗战剧作中,政治与文化相沟连,把笔触探入民族文化的深层结构,把民族痼疾放到抗日战争这个民族存亡的紧急关头加以暴露,大大增强了批判的深度和力度。老舍解放后的大部分剧作,更多地从政治角度去思考,文化意识相对薄弱,《茶馆》实现了政治意识与文化意识水乳交融的溶合,它把“埋葬三个旧时代”的政治主题同“改造国民性”的文化主题交织在短短的三幕戏里,体现了政治意识和文化意识的完美结合。
  • 论经济学的现代化与科学化
  • 目前经济理论研究中存在的主要问题,一是简单化、表面化,二是越来越不重视对思想资料和历史资料的学习和借鉴要实现经济学的现代化和科学化,必须端正学风,从方法论上真正继承和发扬马克思主义的优良传统,坚持理论联系实际:同时,在经济学的现代化、科学化的实现过程中,必须高度重视对中国传统文化优秀成果的研究和汲取,以实现经济学的中国化
  • 集中度、规模与效率
  • 产业组织是现代经济理论研究的一个重要领域,事关市场竞争和资源配置的效率和福利问题,以贝恩为代表的传统产业组织理论的产生和发展是囿于新古典经济学框架之内的.因此.把完全竞争的市场看作效率最优的市场。现实社会中存在的是不完全竞争市场,集中度,规模与效率,规模经济和范围经济等不同于完全竞争市场下的表现。
  • 国有企业公司化改组研究
  • 国有企业公司化改组的总体思路是:1.明确界定和转换国家和政府的职能;2.改革落后的国有资本管理体制;3.对国有企业按职能分类改组,即对提供公共物品的企业实行国有国营的模式,对国民经济命脉部门的企业实行国家控股的公司化改革模式,对具有生存价值和发展潜力的竞争性国有企业进行彻底的公司化改造。
  • 孙中山的民权主义与儒家的民本主义
  • 孙中山先生不是从民本起步,走向民主,而是相反,首先取法乎西方民主。然后返观本土民本,融会贯通而创立一“中西合壁”式的民权主义。民权主义与传统儒家的民本主义有其相通的一面,又有其明显的差异。大致说来,在“民有”(of the people)和“民享”(for the people)的观念上,二者大同小异;而在“民治”(by the people)的观念上,却是一有一无。截然分别。“民治”观念为儒家民本主义所当有而未有,孙中山先生补其阙,济其穷,乃以比较完备的民权主义完成了对儒家民本主义的发展和超越。这是孙中山先生站在中国文化发展的历史之流上所作出的重大理论贡献。
  • 学术规范体系论略
  • 学术规范是在长期的学术实践活动中所产生的被人们公认的行为规则。从学科角度考察,学术规范分基础性规范和学科规范两个层次基础性学术规范为各学科所通行的规则,其基本内容体系可从学术道德规范、学术法律规范、学术写作技术规范、学术评价规范四个方面加以概括真正建构一个科学、合理、先进且具较强实用操作性的学术规范体系,需要学界更多的人参与研究,做更多扎实深入的工作。
  • 我国过渡时期的社会性质和主要矛盾再认识
  • 学术界关于我国过渡时期的社会性质和主要矛盾的认识分歧涉及到如何理解马克思主义关于过渡时期的理论,如何认识我国过渡时期的经济、政治、文化状况和如何把握社会主义的本质特征等一系列问题。根据邓小平理论有关社会主义本质的论述,我们认为,我国过渡时期已经完全具备了社会主义初级阶段的基本特征,社会主义初级阶段的社会性质和根本任务决定了我国过渡时期的社会主要矛盾不是无产阶级与资产阶级的矛盾,而是人民日益增长的物质和文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。
  • 论“三个有利于”标准不是真理标准
  • 实践标准是真理标准,“三个有利于”标准是价值标准,从人类活动的两大尺度、“三个有利于”的内容和两个标准的特点看,“三个有利于”标准只能是价值标准而不是真理标准,不能把两个标准的统一看成是互相等同,把价值标准中的最高标准当作真理标准会把我们的事业引入歧途。
  • 艰难的抉择与融合——浅论“华夷之辨”观念对中华民族史的负面影响
  • “华夷之辨”的观念对中华民族之融合史曹经产生过消极的、负面的影响,这一负面影响在少数民族建立政权的时代表现得尤为明显经过长期的交流与磨合,一方面,少数民族统治者从观念、政策到具体行动等各方面部尽力淡化华夷之别:另一方面,汉族人经过艰难痛苦的抉择,最终使“华夷之辨”观念的消极影响不断地艰难地被消除,各民族间进一步融合,从而使中华民族变得更为团结、强大,巍然屹立于世界民族之林。
  • 东魏、北齐京畿大都督考
  • 北魏末期,尔朱荣为专断朝政,控制京畿地区而设置京畿大都督之职,东魏初继承其制,并成立了京畿大都督府,京畿大都督统京畿兵控制以京城为中心的京畿地区,成为北朝后期领军系禁卫军之外的又一支重要的武装力量。东魏、北齐时期,京畿大都督担任者几乎全是高氏人物或其亲信.北齐末年,京畿大都督琅邪王高俨反叛被平定后,京畿大都督一职废罢,但京畿兵一直存在到北齐灭亡之际。
  • 重新评估杨玄感起兵的历史作用
  • 公元613年,隋朝礼部尚书杨玄感起兵反隋,这次起兵既从客观上援助了高丽的抗隋斗争,又推动了隋末农民大起义向广度和深度发展主要体现在如下几个方面:在隋炀帝第一次侵略高丽的战争中,负责督运的杨玄感故意拖隋军的后腿,“欲令渡辽诸军乏食”;杨玄感起兵迫使隋炀帝立即从第二次侵略高丽的战争前线撤军;杨玄感对隋朝腐败政治的认识和揭露程度已经超出了他的贵族阶层的局限性;杨玄感的起兵得到了多方面的响应,使隋末农民大起义更加波澜壮阔,从而加快了隋王朝的灭亡速度总之,对杨玄感起兵的历史作用应作多方面考察,切不可低估。
  • 北宋武将群体素质的整体考察
  • 北宋时期,在统治集团的刻意压制下,出现了武将群体素质明显下降的趋势。作为群体的北宋武将队伍,不仅缺乏以往历史上军事将领的用兵谋略,而且普遍弱化了果敢顽强的基本品质,呈现出怯懦萎靡的精神状态?这种趋势在宋太宗以后愈演愈烈,在宋仁宗时代达到了顶峰,从而直接影响到国防能力,是造成宋王朝“积弱’’的直接原因之一。
  • 义和团运动100周年国际学术讨论会综述
  • 由中国史学会、中国义和团研究会、山东大学、山东师范大学、山东省社会科学联合会、山东省社科院、山东省历史学会、《近代史研究》编辑部和河北省威县人民政府联合举办的义和团运动100周年国际学术讨论会于2000年10月9日至13日在山东省济南市召开。来自十几个国家和地区的150多位专家、学者参加了会议,提交了著作10部、论文100篇。这次会议围绕着“义和团运动与近代中国与世界”这个中心议题,分五个专题进行了大会发言与小组讨论。兹将会议讨论情况综述如下。
  • “世纪之交杜甫国际学术研讨会”综述
  • 2000年10月23日至27日,由山东大学、中国杜甫研究会、山东省社会科学界联合会、语文出版社联合举办的“世纪之交杜甫国际学术研讨会暨《全唐诗大辞典》首发式”在济南召开。著名学者任继愈、霍松林、傅璇琮等中国大陆、香港特别行政区、中国台湾以及美国、韩国、日本等国家和地区的130余名专家学者参加了会议。大会还举行了由山东大学张忠纲教授主编、语文出版社出版的《全唐诗大辞典》首发式。中国杜甫研究会第四届年会同时举行,并进行了换届选举,张忠纲教授被选为会长。
  • ABSTRACTS OF MAJOR ARTICLES
  • 《文史哲》封面
      2008年
    • 01

    主管单位:国家教育部

    主办单位:山东大学

    主  编:王学典

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